VIÚVA

1. Casado mulher cujo marido morreu e que continua solteira. A palavra hebraica traduzida como "a viúva" é almana [ h "n'ml; ], e isso ocorre cinqüenta e seis vezes no Velho Testamento palavra. Dois desses casos são, provavelmente, corrupções textuais para o "palácio", que é semelhante na grafia e som no hebraico ( Is 13:22 ; Ez 19:07 ;. cf LXX) traduz. A Septuaginta quase sempre almana [ h "n'ml; ] com o termo grego para a viúva, chera [ chvra ] (cf. Jó 24:21 ). A palavra grega mesmo ocorre 26 vezes no Novo Testamento.

 

As palavras que ocorrem no campo semântico geral do "termo" viúva na Bíblia esclarecer tanto sua experiência pessoal e situação social. Chorando ( Jó 27:15 ; Salmo 78:64 ), luto ( 2 Sm 14:02 ), e desolação ( Lam 1:01 ) descrevem sua experiência pessoal após a perda de seu esposo. Pobreza ( Rute 1:21 ; 1 Reis 17:7-12 ; Jó 22:09 ) e endividamento ( 2 Reis 04:01 ) eram todos demasiado frequentemente descritivo de sua situação financeira, quando a principal fonte de sua sustentação econômica, o marido , haviam perecido. Na verdade, ela era freqüentemente colocado ao lado dos órfãos e dos imigrantes sem-terra ( Êxodo 22:21-22 ; Deuteronômio 24:17 Deuteronômio 24:19 Deuteronômio 24:20-21 ) como representante dos mais pobres entre os pobres ( Jó 24:4 ; 29:12 , 31:16 , Is 10:02 ) na estrutura social do antigo Israel, assim como no antigo Oriente Próximo. Com o mínimo de eventuais direitos de herança, ela era freqüentemente em um "homem-de terra de ninguém". Ela havia deixado sua família, e com a morte de seu marido, o vínculo entre ela e sua família era tênue.

 

O Velho Testamento . Um corpo de pesquisa recente influentes alegou que o hebraico almana [ h "n'ml ] deve ser distinguido do termo Inglês "viúva." Afirma-se com base na Mesopotâmia paralelos que o primeiro termo se refere a uma mulher cujo marido tinha morreu e que foi deixado sem qualquer apoio económico e social. Embora isto seja verdade para o acadiano almattu (Assírio Médio Leis # 33, # 45), há pouca base para esse significado na Bíblia. Muitas vezes, as viúvas hebraico seria uma experiência dessas situações , mas o termo almana [ h "n'ml; ] refere-se simplesmente a uma mulher cujo companheiro havia morrido e que haviam permanecido solteiros (veja 2 Samuel 14:02 2 Samuel 14:05 , onde a morte do marido é simplesmente vista, e Lev 21:14 , que as classes um almana [ h "n'ml ] com um divórcio em oposição a uma virgem) (. Além disso, na literatura bíblica há evidências de que algumas viúvas conseguiu se sustentar economicamente 2 Sm 14 ; Jó 24:3 , Prov 15:25 ) e mais tarde na literatura extrabíblica, pode-se supor que o termo foi usado até mesmo dos ricos Judith (Judith 9:4, 10).

 

No entanto, a perda de um marido no antigo Israel era, normalmente, uma tragédia social e econômica. Em uma cultura patriarcal, geralmente, a morte do marido geralmente significava um tipo de morte cultural. Embora a denotação da viúva se refere a uma mulher cujo marido tinha morrido, por causa do contexto social a palavra rapidamente adquiriu a conotação de uma pessoa que vive uma existência marginal em extrema pobreza. A viúva reagiu com tristeza a sua situação e, provavelmente, usava uma vestimenta diferente como um sinal de seu status ( Gênesis 38:14 Gênesis 38:19 ; 2 Sm 14:02 ; cf;. Judith 8:5-6 10:3; 16:8). Desilusão e amargura pode facilmente resultar ( Rute 1:20-21 ). Sua crise foi agravada se não tivesse-bodied crianças capazes de ajudá-la a trabalhar a terra de seu esposo morto. Para fornecer os seus filhos, para manter a propriedade, e para continuar o pagamento das dívidas acumuladas pelo marido impôs obrigações graves. Como ela estava em uma posição extremamente vulnerável econômica, ela se tornou o principal alvo de exploração. O fato de que ela foi classificada com o estranho sem-terra e levita indica que ela foi muitas vezes incapaz de manter a terra do marido dela.

 

Em geral, a viúva de direitos de herança da era mínima. Alguns estudiosos acreditam que as viúvas israelita poderia herdar a terra como foi o caso com os seus homólogos da Mesopotâmia. Mas a evidência é escassa. A regra geral era de que a terra era inalienavelmente ligado à família dos homens a quem foi imputado. O facto de uma pessoa desejada para se casar com a viúva de um rei não assumir que a mulher havia herdado do marido dela imobiliário, era simplesmente uma tentativa de legitimar um pedido à realeza (cf. 1 Reis 2:13-18 ). O fato de que as viúvas tinham terras em sua posse, provavelmente, indicaram que o manteve em confiança para os seus filhos ( 1 Reis 17:7-9 ; 2 Reis 4:1-2 ;. cf Pv 15:25 ). Se uma viúva tinha filhos homens, a terra passaria para seus filhos quando eles atingiram a maturidade, se ela foi capaz de manter a terra e os filhos sobreviveram. Se ela tivesse apenas crianças do sexo feminino, a terra seria transferida para eles desde que se casaram dentro da tribo ( Nm 27:8-11 ). Se ela não tinha filhos e em idade de casar (ou seja, ainda é capaz de reproduzir), era dever do parente mais próximo do sexo masculino sobre o marido do lado dela (normalmente o cunhado [Lat. Levir ]) para casar com ela e dar um herdeiro para a terra de seu falecido marido, e para continuar o seu nome em Israel ( Deuteronômio 25:5 ). A história de Judá e Tamar ( Gn 38 ) é um exemplo deste costume de levirato "casamento". Mais tarde, Deuteronômio 25:5-10 codifica legislação para tais uniões. O Livro de Rute é um exemplo histórico da aplicação da lei. Se nenhum parente iria se casar com uma viúva sem filhos, parecia que ela poderia voltar à casa de seu pai ( Gn 38:11 ;. cf. Lv 22:13 ), e eliminar da terra para a família do marido ( Rute 4:1-3 ).

 

A distribuição do "termo" viúva é encontrado aproximadamente um terço do tempo em textos jurídicos, de um terço nos textos proféticos, e um terço na sabedoria e na literatura histórica. Mas a grande maioria dos contextos são legais na natureza, seja lidando com justiça (a protecção legal da viúva) ou a injustiça (a exploração de seu estado). No primeiro caso, o Antigo Testamento está repleto de legislação que tentou criar uma rede de segurança social para a viúva: ela não estava a ser explorada ( Êxodo 22:21-22 ; Dt 27:19 ), ela foi especificamente autorizado a recolher o campos e vinhas durante o período de colheita ( Deuteronômio 24:19-21, , cf. Rute 2 ); dízimos eram para ser compartilhado com ela ( Dt 14:29 ; 26:12-13 ); disposição devia ser feito para ela no principais festas religiosas ( Dt 16:9-15 ); sua peça não poderia ser tomado como garantia para um empréstimo ( Dt 24:17 ) e à instituição do levirato não só proporcionar um herdeiro para as terras por viúvas sem filhos, ela ajuda elas sejam integradas na sociedade. Além disso, a medida suprema de que um governante de Israel deveria ser julgado era se tais entes impotentes foram atendidos ( Salmos 72:4 Salmos 72:12-14 ; Jer 22:16 ).

 

Ao mesmo tempo, a legislação reconhece o fato da vulnerabilidade da viúva e muitos textos do Antigo Testamento indicam que ela foi vítima repetidamente ( Êxodo 22:22-23 ; Isa 01:23 ; 10:02 , Ez 22:07 ; Mal 03:05 ). Os profetas foram os campeões das viúvas explorado. Na medida em que estavam em causa, o arrependimento começou com correcção de erros feito para essas mulheres infelizes ( Isa 1:17 ; Jer 07:06 ; 22:03 ; Zc 07:10 ). textos Sabedoria incentivou uma atitude benevolente para com as viúvas. de consoladores de Jó o acusaram de crimes hediondos, em particular de oprimir a viúva ( Jó 22:09 ), mas ele rebateu com o argumento de que nunca despediu uma viúva sem mendigar comida e muitas vezes ele fez o seu coração partido cantar ( 29:13 ; 31 : 16 ).

 

Embora existam preocupações semelhantes para a viúva, em antigos textos do Oriente, não parece ser a difusa e abrangente mesma atitude para com os fracos. Esta diferença é baseado em razões teológicas. Quando Israel era uma vez na condição de impotente, Deus teve misericórdia dela e entregou-la da dura opressão do Egito. Ela foi, assim, chamados a lembrar sua libertação e para imitar o seu Deus, que não era apenas o pai dos órfãos, mas o defensor da viúva ( Salmo 68:6 ) e guardião da sua propriedade ( Pv 15:25 ). A transcendente "e Santo alto", o Senhor dos Senhores, vê o primeiro passado na ordem social humana e descreve-se como o juiz da viúva ( Dt 10:18 ; Salmo 146:9 ;. cf. Salmo 113 , Isaías 57 : 15 ). Senhor instituiu a pena de morte para aqueles que cometeram crimes de capital nos primeiros códigos jurídicos (Êx 21-23), mas quando os povos oprimidos da viúva, ele próprio directamente intervieram para executar os exploradores ( Êxodo 22:24 ). Seus profetas foram enviados como mensageiros com a directiva para o seu povo: "não machucar a minha pequena. Entes fazer" não hebraico viúvas Mesmo podia confiar nele ( Jeremias 49:11 ).

 

O widowwho estava absolutamente dependente, cujo valor foi encontrado no "ser" e não "fazer" e "realização", que tinha conhecido a alegria do amor e da angústia de lossperhaps reflete mais do que outros a imagem de Deus. Afinal, a Babilônia orgulho simbolizava a imagem satânica em sua busca pelo poder. Ela encarnou a autonomia pura, com sua declaração: "Eu sou, e não há ninguém além de mim as crianças. Nunca vou ser uma viúva ou sofrer a perda de" ( Isaías 47:8 ).

 

O conceito de viuvez também foi usada como uma metáfora para descrever a relação de Deus com Israel. Quando a nação foi julgada em 586 aC, Jerusalém devastada pode ser descrito como uma viúva, seu marido, o Senhor, tendo partido, foi tão bom como morto para ela ( Lam 1:01 ;. cf Ez 11:22-23 ) . Contudo, Jeremias declarou que esta perspectiva foi distorcida: Israel não era uma viúva, nem Judá privados do seu Deus, mesmo que a terra estava contaminada com o pecado ( Jr 51:5 ). Isaías aceitou a descrição de viuvez de Israel, mas prometeu salvação futuro: "vou esquecer a vergonha da tua mocidade e lembre-se não mais do opróbrio da tua viuvez. Você Para seu Criador é o seu husbandthe Senhor Todo-Poderoso é o seu nome" ( 54:4-5 ).

 

O Novo Testamento . As viúvas eram proeminentes no Novo Testamento. Não foi por acaso que um dos mais pobres entre os pobres, Anna, teve o privilégio de cumprimentar o recém-nascido Messias ( Lucas 2:36-38 ). O Jesus adultos seguiram os passos de seus antecessores profética com a sua preocupação pela situação da viúva. Ele curou viúva teve um filho por causa da compaixão por sua mãe ( Lucas 7:11-17 ), ele protestou contra a exploração das viúvas ( Marcos 12:40 ). Ele inverteu as normas pelas quais as pessoas eram julgadas com a parábola da viúva o dízimo: a viúva deu a partir de sua pobreza, enquanto os ricos apenas oferecidos a partir de sua abundância ( Marcos 12:41-42 ). Em outra parábola, a igreja foi comparado com uma viúva insistente que manteve exigindo que o seu caso ser ouvido. Da mesma forma, a igreja deve orar persistentemente por justiça escatológica, a reparação de todas as injustiças contra ela ( Lucas 18:1-8 ).

 

A igreja primitiva, a comunidade messiânica, definiu a essência da verdadeira religião como demonstrar compaixão pelos pobres e necessitados, em especial as viúvas e os órfãos ( Tiago 1:27 ). Um fundo especial foi instituído para as viúvas ( Atos 6:1-6 ) e como a Igreja amadureceu, as viúvas mais jovens foram convidados a se casar novamente, enquanto uma classe especial de viúvas foi mantido economicamente ( 1 Tm 5:3-16 ). Até ao final do anúncio do primeiro século, como os cristãos estavam sendo perseguidos por Roma, João escreveu a uma igreja cujo marido parecia estar morto e impotente ao seu sofrimento e necessidade. A igreja era uma viúva, enquanto Roma ostentava orgulhoso: "Estou assentada como uma rainha, eu não sou viúva e não verei o pranto" ( Ap 18:07 ). No final da história os papéis serão invertidos, como Roma será destituído ea igreja será unida a ela ressuscitou e reina marido que enxugará toda lágrima de seus olhos ( Apocalipse 21:04 ). Neste grande dia da censura de novo a vontade de Israel de viuvez deixa de ser lembrado, pois seu marido aparece, cujo nome é o Senhor Deus dos Exércitos ( Isaías 54:5 ).

 

Stephen G. Dempster

 

2. Votos de, a ligação

Números 30:9

Quando elas são filhas de sacerdotes, que estão a ser apoiados por seus pais

Levítico 22:13

Padres proibidos de casar

Levítico 21:14

Casamento de, autorizado

Romanos 7:3 , 1 Coríntios 7:39

dote Viúvas

Veja dote

CLASSIFICADOS textos que a

Êxodo 22:22-24 ; Deuteronômio 10:18 ; Deuteronômio 14:28 Deuteronômio 14:29 ; 16:11-14 ; Deuteronômio 24:17 Deuteronômio 24:19-21 ; 25:5-10 ; 27:19 ; Jó 22 : 5 Jó 22:09 ; Jó 24:3 Jó 24:21 , 29:13 , Jó 31:16 Jó 31:22 , Salmos 68:5 , 94:6 , 146:9 ; Provérbios 15:25 ; 1 Isaías: 17 Isaías 01:23 , Isaías 10:01 Isaías 10:02 ; Jeremias 07:06 Jeremias 07:07 , 22:03 , 49:11 , 22:07 Ezequiel ; 7:10 Zacarias , Malaquias 3:05 ; Mateus 23: 14 , Marcos 12:40 , Lucas 20:47 ; 1 Coríntios 07:08 1 Coríntios 07:09 ; 1 Timóteo 5:3-6 1 Timóteo 5:9-12 1 Timóteo 5:16

CASOS DE

Naomi

Ruth 01:03

Ruth

Ruth 1 , 2 , 3 , 4

A viúva de Sarepta, que sustentou Elias durante uma fome

1 Reis 17

A mulher cujos filhos Eliseu salvou de ser vendido para a dívida

2 Reis 4:1-7

Anna

Lucas 2:36 Lucas 2:37

A mulher que deu duas pequenas moedas (leptas) no pátio do templo

Marcos 12:41-44 , Lucas 21:02

A viúva de Naim, cujo único filho, Jesus ressuscitou dentre os mortos

Lucas 7:11-15

Veja MULHERES

Veja CASAMENTO, levirato (cunhado)

 

3. Sob a dispensação mosaica nenhuma disposição legal foi feito para a manutenção das viúvas. Eles ficaram dependentes, em parte, o afeto das relações, mais particularmente do filho mais velho, cujo direito de primogenitura, ou partes extra do imóvel, tal obrigação imposta sobre ele, e, em parte, dos privilégios concedidos a outras em dificuldades, classes, tais como a participação em no terceiro dízimo trienal, ( 14:29 , 26:12 ) No leasing, ( 24:19-21 ) e em festas religiosas. ( Deuteronômio 16:11 Dt 16:14 ) Com relação ao novo casamento de viúvas, a única restrição imposta pela lei mosaica havia referência à emergência de um ser deixado sem filhos, caso em que o irmão do falecido marido tinha o direito de se casar a viúva. ( Deuteronômio 25:5 Deuteronômio 25:6 , Mateus 22:23-30 ) Na Igreja apostólica as viúvas eram sustentados às custas do público, a franquia a ser administrada diariamente em espécie, sob a superintendência de oficiais designados para esse fim específico, ( Atos 6:1-6 especial sentidos) são dadas por S. Paulo como para a classe de pessoas com direito a alimentos público. ( 1 Timóteo 5:3-16 ) fora do corpo das viúvas como um certo número deviam ser registrados, a qualificação para a inscrição como é que eles não estavam em sessenta anos de idade, que tinham sido "esposa de um homem , "provavelmente significando mas uma vez casados , e que eles tinham levado e de caridade vida útil. x ( 1 Timóteo 5:09 1 Timóteo 5:10 ) Não estamos dispostos a identificar as viúvas da Bíblia, quer com as diaconisas ou com o presbutides da Igreja primitiva. A ordem das viúvas existiam como uma instituição separada, simultaneamente com estes gabinetes, aparentemente caritativo para o mesmo fim para o qual foi originalmente criado.