TRANSFIGURAÇÃO

1. Um evento em 'A vida de Jesus em que sua aparência era radiantemente transformada. A transfiguração é registado em cada um dos evangelhos sinóticos ( Mateus 17:1-9 ; Marcos 9:2-10 , Lucas 9:28-36 ) e em 2 Pedro 1:16-21. O local deste evento é "uma montanha alta" ( Mateus 17:01 , Marcos 9:2 ). A associação com uma montanha também é encontrada em Lucas 9:28 e 2 Pedro 1:18. Várias localizações geográficas têm sido sugeridos: o Monte Hermon (verdadeiramente "alto", em 9, a 200 metros); Monte Carmelo (fora do caminho para os eventos ao redor), eo local tradicional do Monte Tabor (não um local de "montanha" ea presença de uma guarnição romana estacionada em cima em "dias de Jesus torna isso questionável). Os escritores bíblicos, aparentemente, não estavam interessados em localizar exatamente onde esse evento ocorreu, pois eles estavam mais preocupados com o que aconteceu.

 

Foram feitas tentativas para interpretar a transfiguração como uma conta de ressurreição equivocada. Existem várias razões para isso é improvável: o título dado a Jesus ("Rabbi") em 09:05 mr ea equação de Jesus com Moisés e Elias ( Mateus 17:04 , Marcos 09:05 , Lucas 09:33 ) seria ser estranho dirigida ao Cristo ressuscitado, a forma desta conta é bem diferente de relatos da ressurreição, a presença de Pedro, Tiago, João, como um círculo interno ocorre em outras contas durante a vida de Jesus, mas não em uma conta de ressurreição, e denominações temporal associada à ressurreição são "primeiro dia" ou "depois de três dias" e não "depois de seis dias" ( Mateus 17:01 , Marcos 9:2 ) ou "cerca de oito dias depois" ( Lucas 9:28 ). As tentativas para interpretar a transfiguração como "subjetivo" visão ( Mt 17:09 ; RSV) ignorar o fato de que este termo pode ser usado para descrever os acontecimentos históricos. A Septuaginta faz isso em Deuteronômio 28:34 e 67. Não há nada nas contas próprias que sugere que este é algo diferente de um evento real.

 

A transfiguração possui um dos poucos cronológica conexões muito encontrados nas tradições do Evangelho fora da narrativa da paixão. Estas designações temporais empate deste evento intimamente com os acontecimentos de Cesareia de Filipe ( Mt 16:13-28 ; Marcos 8:27-38 , Lucas 9:18-27 ). O laço temporal entre a transfiguração e os eventos de Cesaréia de Filipe estende à forma como este evento é para ser interpretado. As palavras, "Este é o meu Filho, a quem eu amo" ( Marcos 9:07 ), são uma repreensão de Pedro é a colocação de Jesus no mesmo nível, como Moisés e Elias ("Façamos três tendas uma para ti, outra para Moisés e outra para Elias "[ Marcos 09:05 ]), bem como uma confirmação divina de 'identidade de Jesus é dada na confissão de Pedro ( Marcos 8:29 ). Considerando que a voz no batismo é dirigida a Jesus ( Marcos 1:11 ), aqui é direcionado para os três discípulos. "Escutai-o" é melhor interpretado à luz do que tinha acontecido em Cesaréia de Filipe, pois Jesus não fala no presente relato. Estas palavras são melhor entendidas como uma repreensão de Pedro é a relutância em aceitar "o ensinamento de Jesus sobre a sua futura paixão ( Marcos 8:31-33 ).

 

É difícil entender exatamente o que aconteceu com Jesus durante a sua transfiguração. Ao contrário de Moisés, que irradiava a glória divina, que brilhou sobre ele ( Êx 34:29 ), "transfiguração de Jesus vem de dentro. Ele se transfigurou e suas vestes, como resultado tornar-se radiante. Alguns interpretaram este evento à luz de João 1:14 e Filipenses 2:6-9. Na transfiguração, a glória do Filho de Deus preincarnate temporariamente rompeu os limites da sua humanidade, a "kenosis" do Filho foi temporariamente suspenso. Em 2 Pedro 1:16, no entanto, a transfiguração é interpretado mais como um vislumbre da futura glória do Filho de Deus em sua segunda vinda (cf. Mt 24:30 ). Outra interpretação é que a transfiguração é um vislumbre proleptic da glória que aguarda Jesus na sua ressurreição ( Lucas 24:26 ; Hb 2:09 ; 1 Pedro 1:21 ). À luz do Senhor 08:38 e 2 Pedro 1:16 a segunda interpretação seja a preferida. A presença de Moisés e de Elias é provavelmente o melhor interpretado como indicando que Jesus é o cumprimento da Lei (Moisés) e os Profetas (Elias). Lucas acrescenta que Moisés e Elias falaram com Jesus de sua "partida" ou morte iminente ( Lucas 09:31 ). Isso se encaixa bem a ênfase de Lucas sobre Jesus própria sendo o cumprimento das Escrituras do Antigo Testamento. Os escritores dos Evangelhos também parecem ter entendido isso conta como o cumprimento de "palavras de Jesus com respeito aos discípulos de ver o reino de Deus vem com poder em sua vida.

 

Robert H. Stein

 

2. De Moisés

Êxodo 34:29-35

De Jesus

Mateus 17:2-9

De Stephen

Atos 6:15