TEOLOGIA DE TITO
A Epístola a Tito Novo Testamento foi escrito, de acordo com 1:1, Paulo. A partir de 1 Timóteo e Tito não refletem, como pano de fundo, qualquer pena de prisão a todos e desde 2 Timóteo implica uma pena de prisão mais grave do que é refletida pela prisão epístolas escritas anteriormente, muitos evangélicos acreditam que Paulo sofreu duas prisões. O primeiro e mais grave é descrito em Atos 28. Paulo pode então ter sido lançado, durante o qual, entre outras coisas, ele revisitou Creta e começaram uma igreja lá, deixando Tito no comando. Teve Lucas, o autor do livro de Atos, adicionou ao seu livro mais tarde, ele sem dúvida teria descrito neste comunicado e segunda prisão. Uma vez que não temos nada que descrevem este período na vida de Paulo, não temos maneira de saber o lugar de onde ele enviou esta carta a Tito, ou o tempo exato em que foi escrito.
O propósito de Paulo escrita a Tito, como indicado em 1:5, foi para lhe dar instruções práticas para a criação em ordem as coisas restantes inacabada para a igreja na ilha de Creta. Por esta razão, pode parecer surpreendente descobrir como o ensino teológico muito em breve esta carta porque não há. Muitos dos termos teológicos importantes são encontrados dentro desta epístola curto, termos como eleição ( 01:01 ), a salvação ( 02:11 ), fé e acreditar ( 01:01 , 02:02 , 03:08 ), a graça de Deus ( 02:11 , 03:07 ), resgate ( 2:14 ), regeneração ( 03:05 ), e justificação ( 3:07 ).
Bibliologia. 01:02 tit é um versículo freqüentemente usado em defesa da inerrância da Palavra de Deus, a Bíblia. Nela, Paulo se refere a Deus como Aquele "que não pode mentir", como Aquele que é livre de engano e é totalmente verdadeira e confiável. Não somente ele não mentir, mas não pode fazê-lo. Assim, suas palavras devem ser verdadeiras e confiáveis. Também, porque a Escritura é a Palavra de Deus, Paulo escreve que os jovens estão a viver, para não levar a desonra ea vergonha que a Palavra ( 2:05 ). Naturalmente, a implicação Paulo é que todos os cristãos são a condução de suas vidas para refletir favoravelmente sobre a Palavra de Deus, cujas normas estão a ser vivo. Antropologia. condição original da humanidade, sem Cristo e salvação, é muito cuidadosamente descrito em 3:3. Paulo escreve, sobre o nosso estado não salvos, que "nós também éramos insensatos, desobedientes, vivíamos enganados e escravizados por toda espécie de paixões e prazeres. Vivíamos na maldade e inveja, sendo detestáveis, odiosos e odiando-nos uns aos outros." Paulo implica que quando somos salvos pela fé em Jesus Cristo, então tornar-se livre da escravidão do pecado para que possamos servir a Deus ea justiça pela vida santa.
Cristologia. epístola de Paulo a Tito contém uma das mais fortes demonstrações de toda a Escritura a respeito da divindade de Jesus Cristo. Não há dúvida de que Paulo acreditava que Jesus era um membro co-igual e consubstancial da Trindade divina. Em 2:13, Paulo chama Jesus Cristo "nosso grande Deus e Salvador", depois que ele passa a mencionar brevemente o seu sacrifício substitutivo pelos nossos pecados. Jesus foi quem "deu a si mesmo por nós para nos resgatar de toda maldade e purificar para si mesmo um povo particularmente seu, ansioso para fazer o que é bom" (v. 14). Mais uma vez, a necessidade dos perdidos para a redenção ou a liberdade de todas as maldades que eles fizeram em seu estado não salvos será exibida. Este conceito de redenção tem como pano de fundo a necessidade de antigos escravos pela liberdade de um mestre (pecado) para tornar-se servos de outro mestre (justiça através de Jesus Cristo). Paulo nesta forma breve, mas claramente, indica-se que ele acreditava que Cristo é eo que Cristo deu para aqueles que a aceitam pela fé.
Soteriologia. De todas as doutrinas bíblicas, por alguma razão desconhecida, Paul parece tratar da doutrina da salvação mais amplamente em sua Epístola a Tito. O objetivo universal da expiação de Cristo é declarado em 2:11, onde Paulo escreve que "a graça de Deus que traz salvação a todos os homens." De acordo com os fatos de que Deus não quer que ninguém pereça ( 1 Pedro 3:19 ) e que o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos só ( Mt 24:31 ), Paulo enfatiza o alcance universal da expiação de Cristo desde . O agente de salvação, de acordo com as Epístolas Pastorais outro, é dito ser "Deus, nosso Salvador" três vezes ( 1:03 , 2:10 , 3:04 ) e "Jesus Cristo, nosso Salvador" duas vezes ( 02:13 ; 03:06 ). O Deus todo e, especialmente, a segunda Pessoa da Santíssima Trindade, foram e estão diretamente envolvidos na salvação da humanidade de acordo com Paul.
O instrumento através do qual esta salvação foi fornecido foi vicário da morte de Cristo na cruz. Jesus Cristo "se entregou por nós para nos resgatar de toda maldade e purificar para si mesmo um povo particularmente seu, ansioso para fazer o que é bom" ( 2:14 ). A motivação para a provisão de Deus da salvação é claramente dito que é a sua misericórdia ( 03:05 ) e, um pouco mais tarde, sua graça ou favor imerecido estendida para a humanidade ( 3:07 ). Paulo deixa claro que a salvação não é baseada em obras de justiça que nós mesmos fizemos ( 03:05 ). A ocasião é salvadora de Deus nos é claramente a nossa fé no trabalho que Deus, nosso Salvador fez por nós ( 3:08 ).
Os objetivos da nossa salvação, segundo Paulo em Tito são duas. Uma delas é que os crentes podem apresentar a sua fé por suas próprias boas obras. Isto é dito em uma série de maneiras. Aqueles que professam conhecer a Deus não deve negar que o conhecimento por atos detestáveis de desobediência ( 1:16 ). Como cristãos, devemos negar a impiedade e as paixões mundanas ea viver, justo e piedoso vida sensível ( 02:12 ). Tão especial posses de Deus, devemos estar "ansioso para fazer o que é bom" ( 2:14 ). Os cristãos devem ser "sujeitos aos governadores e autoridades, obediente, pronto para fazer tudo o que é bom" ( 3:01 ). Continuando o tema de boas obras, Paulo encoraja a Tito para falar com confiança "para que aqueles que confiaram em Deus pode ter o cuidado de se dedicar ao que é bom" ( 3:08 ). Do lado negativo, os cristãos devem "evitar polêmicas tolas, genealogias, contendas e debates acerca da lei" ( 3:09 ). Finalmente, todos os cristãos devem aprender a "se dedicam a fazer o que é bom, a fim de que eles podem fornecer para as necessidades diárias e não viver uma vida improdutiva" ( 3:14 ). Como Paulo enfatiza nas seções práticas de suas outras epístolas, há de haver um equilíbrio na vida do cristão entre fé salvadora e boas obras, salvação e santificação. O outro objetivo da salvação visto em Tito é que nós, os cristãos podem ter a esperança da vida eterna ( 1:02 , 2:07 ).
Eclesiologia. Ao que parece, é o ensinamento de Paulo a Tito que as posições do ancião ( 01:05 e bispo) ou supervisor ( 01:07 ) eram os mesmo cargo nos primeiros dias da igreja. O primeiro termo, aparentemente, enfatizou a dignidade do cargo, enquanto o último salientou a função ou direito relacionado com a posição. É importante notar também que Paulo ordena a Tito "nomear" anciãos em cada cidade ( 01:05 ). Aparentemente, no início da igreja, era preciso fazer as coisas mais do que a forma congregacional episcopal, embora sugestões de ambas as formas de governo da Igreja pode ser encontrada no Novo Testamento. Paulo listas para Tito as qualidades que devem caracterizar os homens nomeados para o cargo de ancião bispo ( 1:5-9 ).
Escatologia. Três vezes por Tito Paulo refere-se a esperança dos cristãos. Duas vezes ele chama de "a esperança da vida eterna" ( 1:02 , 3:07 ). Em 3:7, ele acrescenta a idéia de que fomos feitos herdeiros segundo a esperança. Enquanto outros versículos do Novo Testamento salientar a possessão presente da vida eterna, o cristão, Paulo enfatiza a consumação futura do que a vida eterna com o retorno de Jesus Cristo em glória e poder. Junto com viver uma vida boa na presente época, Paulo dá instruções adicionais aos cristãos para continuar procurando "o abençoado hopethe aparição gloriosa de nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo" ( 2:13 ). É significativo que a esperança da Igreja é a revelação de Jesus Cristo, quando ele vai voltar a esta terra em poder e glória para reinar, e é por esse retorno que a igreja de Jesus Cristo é continuar esperando.
Wesley L. Gerig