TEOLOGIA DE SOFONIAS

Sofonias, cujo nome, traduzido como "o Senhor tem oculto / protegidos", indicando pais a sua fé pessoal, foi ele próprio um mensageiro fiel para com o povo de Deus. Ele profetizou durante o reinado de Josias ( 01:01 ; 640-609 aC), o décimo sexto rei de Judá e de um de seus poucos bons governantes. Sofonias é fidelidade a Deus foi questionado como ele amadureceu durante ou após o reinado corrupto do avô de Josias, Manassés, e seu pai, Amon. Sua javismo consciência é clara, do seu toque de clarim do julgamento. O livro, talvez, também ressalta a devoção Sofonias, mostrando sua genealogia de quatro gerações de voltar a Ezequias ( 01:01 ), outro piedoso rei de Judá, que também era um antepassado do Josias. A Associação Sofonias com estes bons reis poderia implicar que ele compartilha suas qualidades divinas.

 

Não está claro quando é no reinado de Josias Sofonias profetizou. Uma vez que as práticas pagãs são condenados ( 1:4-9 ), muitos sugerem uma data anterior a 621 aC, o início de reformas religiosas de Josias, chamando o povo de volta para uma verdadeira adoração a Deus. Isso não é necessariamente o caso, entretanto, desde que chamado para a renovação espiritual e sua atualização são dois diferentes e não necessariamente as coisas contemporâneas. Estas profecias poderia vir mais tarde, é o reinado de Josias, chamando o povo a obedecer o mesmo apelo à piedade a que o rei já havia respondido.

 

Há significado teológico ao observar as práticas condenadas pelo profeta. Na esfera religiosa incluem apostasia ( 1:4-5 ), o culto aos deuses estrangeiros, e de abandonar o Deus verdadeiro, apenas. Ele também lamenta a falta de integridade por parte de líderes religiosos e civis, que exploram os cargos de confiança para o ganho pessoal ( 3:3-4 ).

 

Ainda mais desagradável é a apatia de muitos. Como o vinho descansa em sua estagna borra ( 01:12 ), tantos do povo de Deus está letárgico em sua fé. Eles não nas palavras de negar a existência de Deus, mas negam o seu poder em suas ações, alegando que ele impotente, ou, pelo menos, inativos, na história de Israel e em suas vidas pessoais. Isto é um insulto supremo para o Deus que os formou como nação e agiu em toda a história de Israel para preservá-los. Mesmo questionando a raiva de Deus por Habacuque e Jó é preferível a esta glacierlike, moagem tédio. Como muitos casamentos são arruinadas pela perda de interesse, levando muitas vezes à infidelidade, por isso estas duas manifestações do problema estão presentes na vida da nação, que foi prometida a Deus.

 

Devido a esses erros, e mais, Deus se volta contra o seu povo em julgamento. Como um corno que finalmente reage a perfídia continuou, assim o Senhor reage contra Israel. Este tempo de reação em juízo, denominada "dia do Senhor" ou "naquele dia", é um tema que une a coleção profético (ver, por exemplo, Sofonias 1:07 Sofonias 1:14 ; Sofonias 3:11 Sofonias 3: 16 ). O "dia" não é monolítica, mas sim multifacetada. Uma concepção inicial do que por Israel foi como um momento de bênção e de bem-estar para eles como o povo de Deus. inimigos de Deus seria destruída e as verdadeiras para ele bem tratados (ver Amós 5:18 ). Eles logo descobriram que este conceito era simultaneamente o certo eo errado. Ele estava correto em que os seguidores de Deus seria abençoado, mas errado, uma vez apenas porque Israel tinha celebrado um relationhip aliança com Deus no Sinai, sua posição como pessoas abençoadas não foi adiante inviolável. Enquanto Deus foi fiel à sua aliança, havia também as responsabilidades de Israel, que, se violado, resultou no julgamento e perda da bênção da aliança. Bênção estava vinculado à obediência, não a uma relação histórica. Como é a história de Israel lembrou-lhe, e como nós precisamos pregar hoje, não há nenhuma criança da segunda geração de Deus. antepassados fiéis não asseguram a próxima geração, incluindo no convênio. Só a fidelidade à aliança pode fazer isso.

 

O dia não é apenas um do julgamento, no entanto, mas também e simultaneamente um dia de esperança e de bênção. Israel estava certo. Fortune seguirá fidelidade, por isso, se estes foram restaurados, o ex viria a seguir. Portanto, além de graves advertências de Sofonias do juízo (01:02-03:08), há também promessas de esperança ( 3:9-20 ). Deus é um Deus de justiça e santidade, exigente julgamento sobre aqueles que se opõem a ele, e também um Deus de amor e compaixão, mostrando-los para seus fiéis seguidores. Judá é chamado a abandonar suas práticas como adversários a beneficiar de sua compaixão. Ao invés de abandonar Deus, Judá é retornar a ele ( 02:03 ), abandonando a apatia eo sincretismo da humildade e do bem viver.

 

O dia do Senhor também é mostrado como internacional e não apenas paroquial, a partir do acórdão descerá sobre outras nações também (filisteus, 2:4-7 ; transjordaniano moabitas e amonitas, 2:8-11 ; etíopes e egípcios, 02:12 ; ou assírios 2:13-15 ;, cf. mais geral 3:6-8 ). Todos os poderes, grandes ou pequenas, estão sob o poder ea autoridade de Deus. Isso é irônico e em contraste com a negação deste mesmo Deus pelo seu próprio povo de qualquer poder ou de interesse no mundo ( 1:12 ).

 

Ainda mais abrangente do que o dia do Senhor na estrutura de Sofonias é "o Senhor" o próprio Yahweh. Seu nome não é só na frase de abertura do livro, é também a sua palavra final, formando um envelope fornecendo os parâmetros dentro dos quais mensagem inteira Sofonias deve ser visto. profecias Sofonias, em particular, e de fato toda a Escritura, são teocêntrico.

 

O nome divino "Javé", usado frequentemente em Sofonias, é teologicamente significativo. Anacronicamente traduzida como "Senhor" na maioria das versões Inglês, é o nome pessoal de aliança, Deus revelou ao seu próprio povo ( Êxodo 6:2-3 ). Não é universal, impessoal "Deus", que denota intimidade, sendo restrita aos intimamente relacionado com Deus. Isto é duplamente significativa nessas profecias de julgamento e esperança. Acórdão segue transgredindo a relação íntima na qual o povo e os seus antepassados tinham entrado voluntariamente. Sua juiz não é um desconhecido impessoal, mas com as quais conviveram e tiveram pessoalmente ofendido. Apesar do mal, o castigo de Deus e deve dispensar, ele ainda revela-se a Judá como Javé, a aliança do amor de Deus, embora ele deve punir Israel, porque ela o abandonou. Ele não pode abandoná-las ou quebrar sua aliança. Se as pessoas só ouvem o próprio nome pelo qual ele se apresenta a eles por esse julgamento é uma oferta de amor e de esperança continua.

 

David W. Baker