TEOLOGIA DE PRIMEIRO PEDRO
Primeira Pedro foi escrito como uma carta circular às igrejas em cinco províncias do noroeste da Ásia Menor. Por causa de sua conversão a Cristo que essas pessoas tinham sido alienados de sua cultura e seus antigos amigos ( 1 Pedro 1:14 1 Pedro 1:18 , 2:09 , 4:3-4 ), e encoraja-os a letra no meio de calúnias, ofensas pessoais, e ostracismo ( 1:06 ; 2:12 ; 3:15-16 ; 4:04 ). Pedro instrui-los a compreender o seu sofrimento como uma emulação da paixão de Cristo ( 02:21 , 04:13 ), para antecipar a glória que desfrutará, quando Cristo é revelado ao mundo inteiro ( 1:13 , 4:13 ) e reconhecer que a igreja tem se tornado seu grupo social primário ( 2:1-10 , 3:8-12 , 4:7-11 ). A mensagem desta carta é a verdadeira graça de Deus ( 05:12 ), a ser realizado na sua resposta disciplinada a perseguição.
O autor chama-se Pedro, apóstolo de Jesus Cristo ( 01:01 ), um companheiro mais velho, uma testemunha dos sofrimentos de Cristo, e participante da glória escatológica ( 05:01 ). Ele tem escrito, por meio de Silvano ( 05:12 , ou Silas;. cf Atos 15:22 Atos 15:27 Atos 15:32 ), com saudações de seu "filho", Marcos ( Atos 12:12 ; 15:37 ; Colossenses 4:10 ), bem como da igreja eleitos em "Babilônia", um nome simbólico de Roma ( 05:13 , cf. Apocalipse 17:5 Apocalipse 17:18 , Apocalipse 18:2 Apocalipse 18:10 ).
Alguns estudiosos questionam a autoria apostólica sobre a função da qualidade do grego, a ausência de referências pessoais para a vida de Jesus, e na ausência de perseguição por parte do Estado durante a vida de Pedro. No entanto, Pedro foi até certo ponto bilíngüe com 30 anos de experiência em pregação, e as habilidades de Silvano teria sido significativo. O objetivo da carta é a exortação, e não um ensaio do evangelho ou experiências pessoais. E, finalmente, a descrição interna da perseguição é que ela foi espontânea, locais e esporádicas ( 3:13-15 ), e não a perseguição oficial do Estado ( 2:13-17 ). Isto poderia sugerir que a carta foi escrita antes do ataque de Nero aos cristãos em 64 dC. de autoria de Pedro também é apoiada pelo uso precoce da carta, a afirmação consistente na tradição cristã que ele foi o seu autor, e sua rápida aceitação no cânon em desenvolvimento.
A ênfase teológica dominante de 1 Pedro é uma eclesiologia que oferece aos crentes uma auto-compreensão para o desenrolar de sua salvação em uma sociedade hostil. A importância da eclesiologia é indicada pelo aparecimento de ênfases eclesiológicas no final de cada seção principal, na carta ( 2:1-10 , 3:8-12 , 4:7-11 , 5:1-7 ), apesar de a palavra "igreja" não é utilizada na carta.
A igreja é composta dos eleitos ( 01:01 ), regenerar pessoas ( 01:03 ), que foram batizados ( 03:21 ) e estão sendo construídas no templo de Deus ( 2:05 ) como um sacerdócio real, pois eles assim atualizar os títulos e efeitos de Israel ( 2:9-10 ). Os membros da igreja se envolver nas disciplinas da esperança escatológica, temor reverente a Deus, amor uns pelos outros, e adoração de Cristo (1:13-2:10).
A Igreja vive no mundo como uma sociedade alternativa. Seus membros têm sido marginalizados pela sua conversão e saída da ignorância e os males das tradições de sua cultura antiga, e assim se tornou estrangeiros e peregrinos do mundo ( 1:01 , 2:11 ). Sua finalidade é viver no temor de Deus como seus escravos ( 02:16 ) e ainda cumprir as obrigações colocadas em cada um deles por sua posição na sociedade. Por essa submissão à sua sociedade counterpartsthe governadores não convertidos, mestres e husbandsbelievers manter um estilo de vida honrada que repudiam acusações falsas e de preparação dos "gentios" para visitação divina ( 2:12 ). Mesmo os maridos devem rejeitar a forma vergonhosa que a sociedade trata as mulheres e honrar suas esposas como iguais ( 03:07 ), que por necessidade convertido com eles. O segredo para uma boa e feliz vida vem da vida com os outros membros da igreja em harmonia, amor e humildade, não do reconhecimento da sociedade ou à realização pessoal ( 3:8-12 ). Pedro reconhece assim a natureza afirmativa de uma organização social, e salienta que, enquanto estes cristãos não estavam em condições de modificar as estruturas sociais, mas eles foram capazes de viver dentro deles e ter um efeito dinâmico sobre os membros não-cristã da sociedade.
A igreja deve entender as acusações, abuso e ostracismo ela experiências de vizinhos hostis. Esta é a sua oportunidade de articular sua fé ( 3:15-17 ), para desfrutar de uma nova liberação do pecado ( 4:1-6 ), e expressar, com expectativa escatológica, os dons do Espírito na vida da Igreja ( 4:7-11 ).
A perseguição é para ser aceito como uma parceria abençoada no sofrimento messiânico. Como Cristo, os crentes devem entregar suas vidas a Deus, que é o fiel Criador ( 4:19 ), e perceber que se o julgamento começa com o povo de Deus nesta vida, então o julgamento final do impenitente é incompreensível ( 4:17-18 ). Em contrapartida, a igreja vai dividir a glória que pertence a Jesus Cristo quando ele é revelado para todo o mundo ( 1 Pedro 5:01 1 Pedro 5:10 ). É por isso que ela deve resistir ao diabo, que, como a derradeira fonte de toda a perseguição, procura destruir a igreja.
A Igreja vive sob a autoridade de Jesus Cristo através de seu apóstolo ( 01:01 ) e os anciãos ( 5:1-4 ). Os mais velhos são responsáveis pela implementação particular da presente carta, que deve fazer em uma forma exemplar e digna. Os homens mais jovens devem apresentar a estes anciãos, e todos os cristãos devem viver em humildade uns para com os outros ( 5:5-7 ), especialmente diante de Deus, que dá honra no momento oportuno, quando eles herdarão a plenitude de sua salvação ( 1: 4-5 ).
Cristologia é central para a Igreja o entendimento da salvação e da perseguição. Por morte sacrificial de Cristo, ela foi resgatada de sua vida vã e inútil, e por sua ressurreição, ela foi regenerado para uma viva esperança e uma herança incorruptível ( 1 Pedro 1:3 1 Pedro 1:18-20 ; 3:18 ). De acordo com o plano eterno de Deus Cristo já foi apresentado à igreja ( 1 Pedro 1:11 1 Pedro 1:20 1 Pedro 1:25 ), e sua revelação para o mundo inteiro será a conclusão da sua salvação quando ela vai participar sua glória ( 1:11 ; 4:13 ; 1 Pedro 5:4 1 Pedro 5:10 ).
Jesus Cristo é a pedra angular (ou clímax) da igreja, o padre por quem ela oferece sacrifícios espirituais a Deus ( 2:5-7 ). Ele é também o modelo para a compreensão e duradouro abuso e perseguição ( 1:11 ; 1 Pedro 4:1 1 Pedro 4:13-15 ). Seu comportamento é exemplar na crucificação de escravos com os mestres cruéis ( 2:21-25 ). Sua ressurreição e ascensão de afirmar último triunfo da igreja sobre seus inimigos, assim como Jesus anunciou a sua vitória aos espíritos em prisão em sua jornada através do firmamento ( 3:18-22 ). Jesus Cristo é o Filho de Deus ( 01:03 ), sentado à sua direita, ele compartilha com Deus, o título de Senhor ( 01:25 , 02:03 , 1 Pedro 3:12 1 Pedro 3:15 ).
O Espírito Santo é o Espírito de Cristo, que falou através dos profetas ( 01:11 ), foi dado à igreja através da pregação do evangelho ( 1:12 ), e está envolvida na santificação da igreja ( 01:02 ). Esta unidade da Divindade se explicita na salvação pela eleição do Pai, a santificação do Espírito, e da morte sacrificial de Cristo ( 01:02 ).
Deus é o Pai dos crentes carinho por regeneração ( 1 Pedro 1:2 1 Pedro 1:17 1 Pedro 1:23 ). A igreja tem colocado a sua fé n'Ele, que é o Criador ( 1:21 ; 04:19 ) e que fornece os dons do Espírito ( 4:10-11 ). Ela humildemente teme a Deus como seu juiz imparcial ( 01:17 , 04:17 ), para viver segundo a sua vontade e santidade ( 1:15 ; 1 Pedro 2:16 1 Pedro 2:19 , 4:02 ) e ser honrada por ele ( 05:05 ). O propósito final da igreja é glorificar a Deus ( 01:03 ; 02:12 ; 1 Pedro 4:11 1 Pedro 4:16 , 5:11 ).
Norman R. Ericson