TEOLOGIA DE OBADIAS

Obadias, o menor livro do Antigo Testamento, com apenas 21 versos, provavelmente foi escrito logo após a queda de Judá e de Jerusalém para a Babilônia em 587 aC (cf. 2 Reis 25 ). O autor, desconhecido para além do seu nome posição esta mensagem de Deus, traz esperança para o povo de Deus que foram devastados pelos recentes acontecimentos.
 
Espero que envolve o livro, mesmo na identificação da fonte da mensagem como "o Senhor" nos primeiros versos eo último (ver também vv. 4, 8, 15, 18). Este é o Inglês processamento usual da aliança nome pessoal do Senhor / Senhor, Deus de Israel. Senhor havia prometido a Abrão uma relação especial com ele ( Gn 12:1-3 ). Essa intimidade foi ampliada através da aliança que o Senhor fez através de Moisés com descendentes de Abraão no Monte Sinai (Ex 19-24). Deus renovou e expandiu a sua relação de aliança exclusiva com David ( 2 Sam 7 ), com lugares especiais reservados para Zion como sua capital e seus filhos como reis.
 
Judá, de frente para a capital destruída eo rei deposto, temia que Deus estava morto, ou tinha esquecido ou abandonado por causa de seus pecados. Imagine o seu alívio quando ele se dirigiu a eles neste oráculo, não só com palavras de encorajamento, mas mesmo usando o seu especial, o nome da aliança íntima. Ele ainda é o seu Deus e eles ainda são o seu povo, apesar de seus pecados.
 
Obadias também proporcionou a esperança às pessoas concretas em que ele declarou a derrota de um inimigo perene, Edom. Essas pessoas são retratados na Bíblia como relacionados com os israelitas, sendo descendentes de Esaú ( Gn 36 , especialmente vv. 1, 9), embora eles não se dão bem uns com os outros durante a maior parte de sua história. Edom perturbado a Israel durante a andança êxodo ( Num. 20:14-21 ; 24:18 ), e muitas vezes durante a monarquia ( 1 Sm 14:47 ; 2 Sm 8:13-14 ; 1 Reis 9:26-28 , 11: 15-16 ; 2 Crônicas 20:1-2 ; 25:11-12 ). Embora não confirmado por qualquer histórico de outras fontes, Edom, que se tornou um vassalo da Assíria primeiro e depois da Babilônia, é creditado com a queima do templo em Jerusalém, quando Jerusalém caiu para a Babilônia em 587 aC (1 Esdras 4:45).
 
Edom é o tema da primeira parte de Obadias. Embora considerando-se inexpugnável devido à sua localização geográfica nos penhascos da montanha inacessível da Transjordânia (v. 3), não é capaz de escapar da ira de seus inimigos mais poderosos. Deus, que tem um lugar especial em seu coração e em suas promessas para o seu povo Israel, os teares ainda maior do que redutos edomita. Ele vai retribuir o seu orgulho em pensar que eles são tão seguros que podem se opor abertamente ao seu povo sem represálias (v. 4). Parece que a profecia se que Edom não tinha apenas ficaram de lado enquanto Judá estava sob ataque, mas tinha regozijou-se sobre a sua situação, mesmo de entrar no capital, possivelmente para saquear e também tinha virado refugiados para os conquistadores em sangue-frio desprezo pela fidelização de parentesco (vv. 11-14).
 
Deus prometeu não deixar Judá vingados, mas agiu com rapidez no julgamento. Dentro do século, a sorte começou a deslizar Edom, finalmente perdendo suas terras para os árabes, embora sua presença étnica é ainda evidente no sul da Transjordânia e Palestina (veja Neemias 2:19 , 4:07 , 6:01 ), mesmo nos mais tarde nome da região de Negev no sul da Palestina como Iduméia (1 Macc 4:29).
 
Esta resposta do julgamento mostra que a oposição a Deus, seja direta ou indireta, como aqui com os edomitas agindo contra o seu povo escolhido, não vai passar despercebida. Deus, que é justo e santo, toma as medidas necessárias em seu tempo. Essa punição de seus inimigos trouxe alguma medida de conforto e de reivindicação a Israel.
 
A segunda parte do livro (do v. 15) mudanças a partir de um foco em Edom para o mundo inteiro. Edom é um exemplo de Deus, em última análise, chamando todas as nações para explicar seus atos. Como um dia de julgamento vem para Edom (v. 8), um dia em maior escala do Senhor (v. 15) trarão para todos.
 
A punição está intimamente relacionada com a infração que a provocou. A humilhação rosto orgulhoso (v. 2) (v. 3) e aqueles que assistiram o saque de seu vizinho (vv. 11-14) sofrerão o mesmo destino que a si mesmos (vv. 5-9). Aqueles que põem em perigo os sobreviventes da destruição (v. 14) não terá próprios sobreviventes (v. 18); aqueles que dirigem seus parentes em casa e terra (v. 14), eles próprios ser expulso (vv. 7, 19). Este princípio teológico da lei de talião, ou um crime que resulta em uma punição relacionados e apropriado, é expressamente declarado no versículo 15. Comum no Antigo Testamento, ele mostra que o julgamento não é arbitrário, trouxe simplesmente pelo que de um Deus caprichoso. Daqui decorre a violação de uma lei conhecida. Esta punição, curiosamente, oferece segurança para os seguidores de um Deus que se revela. Ou em Israel ou hoje, não é preciso adivinhar uma divindade que pode mudar sua mente e as expectativas a qualquer momento. pessoa do Senhor e os desejos são conhecidos, como são suas recompensas para aqueles que respeitá-los.
 
David W. Baker

 


Crie um site grátis Webnode