TENTAÇÃO, TESTE

Embora o número de termos denotando tentação e testes é pequeno, a sua gama de significados é ampla, estendendo-se de um sentimento secular de tentar algo com um sentido religioso de atrair para o mal. No Antigo Testamento, os termos mais comuns são Bahan [ ; j'B ] e da NASA [ a'f "n ]. Bahan [ ; j'B ] é usado no sentido de examinar para determinar o valor ( Jó 7:18 ; Salmo 139:23 ) (. literal A aplicação é para os testes de metal para determinar sua pureza Jó 23:10 ; Zc 13:09 ) pessoas. Também é utilizado para o teste de. Nasa [ a'f n " ] apresenta uma intervalo semelhante de significado. Isso pode significar tentativa no sentido de tentar ( Dt 04:34 ). Em 1 Samuel 17:39 Davi se recusa a armadura de Saul, porque ele não foi testada. O termo também é utilizado para o teste de pessoas ( Gn 22:01 ).

 

Correspondente ao hebraico Bahan [ ; j'B ] é o grego dokimazo [ dokimavzw ] e seus cognatos. É utilizado para o teste dos edifícios ( 1 Coríntios 3:13 ) e metais preciosos ( 1 Pedro 1:7 ), bem como do caráter cristão ( Rm 05:04 ; Tiago 1:2-3 ). Mas, de longe o mais comum o termo no Novo Testamento é peirazo [ peiravzw ] e seus cognatos. Esse verbo exprime a idéia de tentar, no sentido de tentar ( Atos 9:26 ; 26:21 ), mas a esmagadora maioria dos usos denotar o teste de pessoas ( Gl 6:01 , Hb 11:17 ).

 

cristãos são encorajados a testar-se ( 2 Coríntios 13:05 ). Às vezes, o objectivo preciso se: para garantir a aptidão para a Ceia do Senhor ( 1 Coríntios 11:28 ) ou para distinguir palavras proféticas de fé os inautêntica ( 1 Tessalonicenses 5:21 , 1 João 4:1 ). II Coríntios 13:05 mostra que o teste pode ter um resultado negativo, mesmo sabendo que não é sua finalidade.

 

Em tempos de pessoas são testados por outras pessoas para provar sua veracidade ( Gn 42:15 ), conhecimentos ( 1 Reis 10:01 ), ou de caráter ( Jó 34:36 ). Jesus é testado pelos fariseus com intenções hostis ( Mateus 16:01 , Marcos 10:02 ). Deus coloca as pessoas à prova para divulgar a sua qualidade interior, testando o coração e os pensamentos ( Pv 17:03 ; Jer 12:03 ; 1 Crônicas 29:17 ), tanto que aqueles que procuram a sua aprovação implorar a fazê-lo ( Salmo 17:03 , 26:2 , 139:23 ). Em particular, ele testa aqueles que exercem um papel fundamental em seus propósitos, como Abraão ( Gn 22:01 ), e especialmente o povo de Israel ( Êxodo 15:25 , 16:04 , 08:02 Deuteronômio , 13:03 ). Jesus também testou as pessoas ( João 6:06 ). Aqueles que emergem com sucesso a partir desses testes são descritos como "atestado" ou "aprovado" ( 1 Tessalonicenses 2:04 ; 2 Tm 2:15 ). O reconhecimento de que Deus tem o poder do teste é expresso em Mateus 6:13. Embora seja aceite em toda a Bíblia que Deus coloca as pessoas à prova, a forma de sua participação é cuidadosamente definidos.

 

Positivamente, o objetivo do teste de Deus é que pode ir bem com o seu povo e mantê-los do pecado ( Êx 20:20 ; Dt 08:16 ). Ao vivenciarem a tentação para o mal, ele é capaz de entregá-los ( 1 Coríntios 10:13 ; 2 Pedro 2:9 ; Ap 3:10 ). Negativamente, é negar que Deus não tenta ninguém para o mal ( Tiago 1:13 ). Deus também pode ser objeto de análise, sobretudo por parte daqueles que questionam a sua vontade ou poder. O exemplo clássico no Antigo Testamento é que os israelitas no deserto, que testou a Deus por duvidar de sua presença com eles e cuidar deles ( Êxodo 17:02 Êxodo 17:07 ). Por outro lado, em alguns casos, Deus convida as pessoas para colocá-lo à prova, para que seu poder e benevolência pode ser esclarecido ( Is 7:10-12 ; Mal 3:10 ). A imagem do Novo Testamento não é diferente. É possibleand teste de tolerância de Deus dangerousto do pecado ( Atos 05:09 ; 1 Coríntios 10:09 , Hebreus 3:09 ) ou o âmbito da sua graça ( Atos 15:10 ).

 

Em "O ministério de Jesus Satanás se destaca como a grande coreógrafa da tentação, de modo que é referido como o tentador ( Mt 4:03 ) eo diabo ( Marcos 1:13 ). Seu único propósito é o de perseguir o povo e destrói a obra de Deus ( Atos 5:3 ; 2 Coríntios 2:11 ; 1 Tessalonicenses 3:05 ; Ap 2:10 ; 00:09 ). Mas o principal alvo de sua atenção é Cristo e, em particular, em dois pontos críticos na economia de missão "Jesus: seu batismo e morte. Mateus 4:1-11 e Lucas 4:1-11 descreve Jesus como tentados a desviar da sua tarefa designada por víveres, proteção, e poder fingir que Israel tinha feito no deserto. Mas Jesus triunfou onde Israel falhou. Marcos 1:13 descreve a mesma luta, mas em termos sugestivos da tentação no paraíso, cujos portões Cristo reaberto pela sua vitória. O teste é clímax no Getsêmani, onde a incitação para evitar a cruz é descrita como a tentação de todos os Synoptists ( Mateus 26:41 , Marcos 14:38 , Lucas 22:46 ). A linguagem da "inclinação para o mal" não está em destaque no Novo Testamento em conexão com a tentação, embora a idéia não está ausente ( 1 Coríntios 05:05 ; 1 Tm 1:20 , Tiago 1:14-15 ). Outros termos como "carne" proceder nesse sentido, mas ao falar da tentação escritores do Novo Testamento parecem preferir apocalíptica sobre a linguagem antropológica.

 

Em geral, os testes e tentações são fatos dentro do mundo de Deus e constituem alguns dos instrumentos através dos quais ele está trazendo para a realização do seu propósito redentor. Ambos os ensaios (como revelar e estimular a natureza e progresso) e tentações (entendido como atrativos para o mal) o ministro pode com o propósito divino, desde que o resultado é positivo ( Tiago 1:12 ). Mas há uma distinção importante: uma vez que incorpora o incitamento à tentação do mal, ele não pode ser obra de Deus ( Tiago 1:13 ). Daí a tendência dos escritores bíblicos é dizer que enquanto Deus sustenta o seu povo durante os testes ( Rm 5:03 ; Ap 3:10 ), ele entrega -los da tentação ( 1 Coríntios 10:13 ; 2 Pedro 2:9 ). O que é verdade nas experiências particulares dos indivíduos também é verdadeiro na história da salvação, na qual o teste de Abraão ( Gn 22:01 ), Israel ( Salmo 66:8-12 ), ou Cristo ( Hebreus 2:17-18 ) contribuiu para o avanço da economia finalidade é Deus.

 

Tentação não constitui nem necessariamente leva ao pecado. A tentação não pode destruir a impecabilidade de Cristo ( Hb 4:15 ), e suas tentações eram inteiramente como os de todos os outros seres humanos ( Hb 2:17 ). Ainda mais, sucumbindo à tentação nunca é inevitável. O triunfo de Cristo sobre os poderes das trevas ( Mt 12:28-29 ; Cl 1:13 ) significa que uma maneira de escapar está sempre aberta para aqueles unidos a Ele ( 1 Coríntios 10:13 ). Quando a tentação se rendeu, o perdão está disponível através de Cristo ( Hb 2:18 ; 4:14-16 ; 1 João 2:1 ).

 

Alex RG Deasley