SANTOS
1. A palavra "santo" é derivada de um verbo grego ( hagiazo [ aJgiavzw ]), cujo significado básico é "separado", "santificar", ou "tornar santo". Na história da religião do Antigo Testamento, a idéia de santidade ou separação era inerente ao conceito de Deus. Deus era inacessível, no tabernáculo ou templo pelo indivíduo comum, sendo apenas acessível aos sacerdotes, e somente sob condições cuidadosamente especificadas. Sua presença (Shekinah) habitava no Santo dos Santos ou Santíssimo Lugar, o controle remoto e inacessível lugar mais deserto, no tabernáculo e depois no templo de Jerusalém. Somente o sumo sacerdote tinha permissão para ficar na presença de Deus nessa área, e apenas uma vez por ano no Yom Kipur (Dia do Perdão).
Este lugar sagrado foi ainda separado do adorador judia comum por outra sala chamada "Santo Lugar", que poderia ser inscrito apenas por sacerdotes. A intenção era impressionar o povo a santidade absoluta ea santidade de Deus que eles adoravam, assim como a necessidade de serem separados ou como santos santificados em seu serviço. Este sentimento de separação de Jeová dos pecados do povo e dos ídolos pagãos das terras em que moravam foi o coração do monoteísmo judaico. A sua eventual desconsideração levou à destruição do templo eo exílio de Israel.
Essa idéia da separação entre Deus eo seu povo é levado adiante no Novo Testamento, que foi escrito por judeus (exceto, possivelmente, Lucas-Atos), que interpretou a aliança de Deus com Israel através dos ensinamentos de Cristo. Aqueles que foram dedicados aos ensinamentos de Cristo foram freqüentemente chamados santos por esses autores (por exemplo, Mateus 27:52 , Atos 9:13 , 26:10 , Ap 14:12 ). Seis cartas de Paulo às igrejas são dirigidas aos santos "(Romanos, 1-2 Coríntios, Efésios, Filipenses, Colossenses e).
Santos, no Novo Testamento, nunca são indivíduos falecidos que foram canonizados pela igreja e dado santidade. Eles são pessoas vivas que se têm dedicado à adoração e serviço do verdadeiro Deus único como revelou através de seu Filho, Jesus Cristo. Mesmo os filhos desses pais são chamados de "santificado" ( 1 Coríntios 7:14-15 ). Ou seja, eles são considerados sem mácula pelo paganismo, se pelo menos um dos pais é cristão. Todos os salvos são santificados, mas nem todos os santificados são salvas.
Na ocasião, ao discutir a expiação, Paul cuidadosamente diferencia entre cristãos judeus e cristãos gentios, chamando o ex-santos e os fiéis último. Foi o santos, o povo santo de Deus no Antigo Testamento, que trouxe o Messias e da redenção para o mundo, acabando por se estender as bênçãos para os gentios.
Esse uso pode ser visto em 1 Coríntios 1:2, que é dirigida aos "aos santificados em Cristo Jesus e chamados a ser santos [cristãos saintsJewish], juntamente com todos aqueles [os gentios] em todos os lugares que invocam o nome de nosso Senhor Jesus ChristLord e as nossas. " A mesma distinção é feita em Efésios 1:01: "aos santos [cristãos judeus], em Éfeso e fiéis [os gentios] em Cristo Jesus." Colossenses é também dirigida aos "santos e fiéis irmãos em Cristo.
Paulo se dirige a carta a todos os cristãos de Roma como santos ( Rm 01:07 , porque os gentios, que, como ramos de oliveira selvagem foram enxertados no tronco do judaísmo, agora partes na relação completa para essa unidade e também são santos), mas os judeus cristãos em Roma, que devem ser destinatários de uma participação especial de Paulo coletados entre as igrejas dos gentios, são chamados de "santos" na distinção ( Rom 15:25-33 ).
É informativo, neste contexto que Paulo se refere a essa mesma coleção em 2 Coríntios 8:1-4 como partilha pelas igrejas da Macedônia com "os santos", não com os "outros" santos. apreensão de Paulo sobre se os santos de Jerusalém aceitaria tal contribuição foi baseada no fato de que os cristãos judeus estavam sendo solicitados a aceitar a oferta dos cristãos gentios. Toda a discussão do tema em Atos 21, quando Paulo chegou em Jerusalém deixa isso claro.
Assim, embora os cristãos gentios são santos, também, porque eles tiveram acesso à fé de Abraão e do povo do Antigo Testamento, quando a história redentora é discutido os judeus são especialmente designados os "santos", enquanto os gentios são considerados os crentes que estavam mais tarde admitiu a este núcleo "sagrado" dos judeus.
John McRay
2. Veja JUSTO