REINO DE DEUS
O coração de "centros de ensinos de Jesus em torno do tema do reino de Deus. Thisexpression é encontrado em sessenta e um provérbios em separado nos Evangelhos sinópticos. Countingparallels a essas passagens, a expressão ocorre mais de oitenta e cinco vezes. Também occurstwice em João (3:3, 5). Ele é encontrado em lugares chave como a pregação de João theBaptist, "Arrependei-vos, pois o reino dos céus está próximo" ( Mt 03:02 ); anúncio Jesus'earliest, "Chegou a hora ... O reino de Deus está próximo. Repentand acreditam que a boa notícia! " ( Marcos 1:15 , cf. Mateus 04:17 , Lucas 4:42-43 ), a oração que Jesus ensinou aos seus discípulos: "Venha o teu reino" ( Mateus 06:10 ), em theBeatitudes ", porque deles é o reino dos céus "( Mateus 5:03 Mateus 5:10 ); atthe Última Ceia ", não beberei mais do fruto da videira, até aquele dia wheni beber, novo, no reino de Deus" ( Marcos 14:25 ), e inmany de "parábolas de Jesus ( Mateus 13:24 Mateus 13:44 Mateus 13:45 Mateus 13:47 , Marcos 4:26 Marcos 4:30 ; Luke19: 11 ).
Era uma vez popular em certos círculos que defendem que as expressões "ofGod reino" e "reino dos céus" refere a duas realidades diferentes. É nowclear, porém, que são sinônimos. Isto é evidente por várias razões. Por um lado, expressões thetwo são usados nos ditos mesma de Jesus, mas onde Mateus usa "reino dos céus", Marcos ou Lucas ou o uso "reino de Deus." Em segundo lugar, Mateus usa-se estas duas expressões indistintamente em 19:23 - 24, "itis difícil para um rico entrar no reino dos céus ... para um rico entrar thekingdom de Deus". Finalmente, sabemos que o "céu" foi usado freqüentemente como acircumlocution para "Deus" pelos judeus devotos. Devido a respeito do thirdcommandment ("Não tomarás o nome do Deus Lordyour" [ Êxodo 20:07 ]), piousJews utilizado vários circunlóquios para o nome sagrado de Deus (YHWH), a fim de evitar thedanger de quebrar este mandamento. Um rodeio era o "termo" céu. Isto é visto na expressão "reino dos céus", mas alsoin passagens como Lucas 15:18, 21 ("Pai, pequei contra o céu e contra si") e Marcos 11:30.
Várias interpretações Apesar da centralidade dessa expressão em Jesus'teachings, tem havido um grande debate sobre os anos como a exatamente o que Jesusmeant por ele. Uma razão para isso é que nem Jesus nem os evangelistas nunca definedexactly o que entende por esta expressão. Elas simplesmente assumiram que seus ouvintes / leitores iriam entender.
O reino político . De acordo com esta visão de Jesus buscou estabelecer-como aDavidic reino em Jerusalém. Este reino foi de natureza política e procurou freeIsrael dos romanos. Jesus estava em sua essência, um político revolucionário que procurou discípulos armhis ( Luke22 :35-38 ), entrou em Jerusalém no Domingo de Ramos como um rei ( Marcos 11:11 ), desafiou as autoridades políticas a limpeza do templo ( Marcos 11:15-18 ), instou as pessoas a se rebelar por não pagar seus impostos ( Marcos 12:13-17 ; é reler a ensinar o oposto de seu significado atual), contratou fanáticos como discípulos ( Marcos 3:18 ), usado até thetaking da cruz (que era um símbolo de sacrifício fanático de discípulos alistar Marcos 8:34 ), e wascrucified como um rebelde político ( Marcos 15:26 ) betweentwo outros rebeldes ( Mark15: 27 ).
Esta interpretação tem encontrado poucos adeptos ao longo dos anos, mas é continuallyraised. É uma visão impossível, no entanto, para as provas contra ele é a presença overwhelming.The de um cobrador de impostos entre os discípulos é impossível de explicar se Jesus revolucionário werea, para os cobradores de impostos eram vistos como colaboradores dos romanos e fanáticos hatedby. Tais ensinamentos, como Mateus 5:09 ("Bem-aventurados os pacificadores"), 38-42 ("Se alguém [um soldado romano] o obriga a andar uma milha, vai com ele duas milhas"), 43-47 ("Amai os vossos inimigos "), Mateus 26:52 (" todos os que desenham thesword morrerá pela espada "), Marcos 12:13-17 (" Dai a César o que é isCaesar ") simplesmente não permitem tal interpretação. Afirmar que todas as suchsayings nos Evangelhos são autênticos ou reconstruir a sua forma supostamente original de forma aradical é manipular os elementos de prova para sustentar a tese, ao invés de permitir que theevidence para determinar a sua tese.
A "Liberal" reino espiritual ou . Durante o auge do theologicalliberalism o reino de Deus foi entendida como o governo de Deus no coração humano. Uma das passagens thefavorite utilizados para apoiar esta era Lucas 17:20-21, "o reino de Deus iswithin você." Qualquer pensamento escatológico associados com esta expressão eram vistos asunrefined, primitivo, apocalíptico pensamento judaico que Jesus nunca ultrapassou e que wasonly "a" casca e não o "kernel" de seus ensinamentos. Ou eles wereinterpreted como símbolos da regra interna de Deus no coração. O reino de Deus foi God'sspiritual reinar na vida do crente, que resultou em uma ética moral interior. Thisethic focada em "ensinamentos de Jesus sobre a paternidade universal de Deus, o infinitevalue da alma humana, eo mandamento do amor.
A teologia liberal, que foi construído em cima de uma crença na bondade eos evolutivo contínuo progresso final da humanidade, foi um golpe mortal com a chegada da I Guerra Mundial e os anos seguintes não fizeram nada para reviver seu optimismo ingénuo na humanidade. Este, juntamente com a redescoberta do elemento escatológico nos ensinamentos de Jesus, trouxe o fim desta interpretação. Como a interpretação liberal do século thenineteenth, tentativas modernas para eliminar a dimensão escatológica da Jesus'teachings por vê-los como símbolos para que o leitor atual dá seu ownmeaning, também são impossíveis de aceitar. Um não pode simplesmente eliminar os eschatologicaldimension dos ensinamentos de Jesus. A evidência bíblica não vai permitir isso.
O "Consistente" Futuro Unido ou . Na virada do século XIX a dimensão escatológica da "ensinamentos de Jesus foi redescoberto. É becameevident que Jesus não era um liberal do século XIX, mas um judeu do século primeiro. Como aresult ficou claro que Jesus deve ter pensado que, em grande medida como uma centuryJew de primeira. Uma vez que o reino de Deus foi visto pela maioria dos judeus no "dia a Jesus como um ser sobrenatural, o reino futuro que trazem a história a um fim, era lógico pensar thatJesus pensamento semelhante. "Ditos de Jesus acerca do reino de Deus teria beenunderstood por seu público como se referindo a um reino tão, e já que Jesus não fez nenhuma radicalattempt para corrigir esse pensamento, devemos compreender os seus ensinamentos sobre o reino de Godas escatológica.
De acordo com essa visão Jesus ensinou que o reino de Deus, que traria historyto seu final, foi futuro. No entanto, este evento não está no futuro distante. Pelo contrário, era muito próximo. Ele ainda não tinha chegado, mas era para aparecer momentaneamente. Sinais andpowers do reino já estavam no trabalho, e prefiguras sua glória foram alreadypresent. Como Jesus ensinou resultado junto com o anúncio do reino de Deus nearnessan "ética provisória" para este breve período intermédio da História. Logo a ofMan Filho viria, no julgamento final terá lugar, ea história do mundo como nós o conhecemos wouldcease. Durante esse meio-termo crentes período foram a viver uma ética heróica. Eles foram toavoid divórcio, abster-se de casamento, o amor de seus inimigos, vire a outra face, notretaliate, dar a quem tinha uma necessidade.
É claro que esta interpretação leva a sério a dimensão futura da Jesus'sayings acerca do reino de Deus. Por outro lado, ignorou um outro tipo ofsaying encontradas nos Evangelhos, que envolve o anúncio de que o reino tem alreadyin alguma forma vir. Estas palavras que envolvem a chegada do reino de Deus como criações foram usuallyseen inautêntica e, posteriormente, da igreja pelos defensores deste ponto de vista.
O "Realizado" ou Reino presente . Em resposta à visão anterior, que surgiu na Alemanha, surgiu na Inglaterra uma opinião contrária. De acordo com este viewJesus fez anunciar a vinda do reino esperado. No entanto, ele não anunciar que itwas vir no futuro próximo. Pelo contrário, ele anunciou que já tinha arrived.Now em 'ministério de Jesus o reino de Deus já tinha chegado. Por conseguinte, não tolook necessidade de algo no futuro. O Filho do Homem já tinha chegado, e ele tinha trazido withhim do reino. Nada ainda é aguardado. Em sua totalidade o reino de Deus foi realizedin a vinda de Jesus.
Esta visão, como a consistente "visão", tem a vantagem de ter seriouslycertain dados bíblicos. Não há dúvida, como veremos, que existem no Gospelssayings de Jesus que anunciam que o reino chegou. Não basta anunciar thatit está próximo. Eles anunciam que é aqui . É evidente que estes dois últimos pontos de vista, a não ser modificado de alguma maneira, se contradizem. No entanto, oferecer biblicalevidence convincente, tanto em apoio das suas posições. (Isto não pode ser dito dos dois primeiros pontos de vista.) Tal como a coerência "à vista", esta visão também tende a ver os dados bíblicos thatcontradicted como sendo autêntico. Somente neste caso foi a dizeres que spokeof o reino de Deus futuro, sendo que eram autênticos.
A Prova Bíblica É evidente que não há evidência bíblica para a supportboth "consistente" e "realizado" pontos de vista. Em certas passagens, porexemplo, é claro que o reino de Deus é o futuro. Na oração do Senhor, nós oramos "Venha o teu reino" ( Lucas 11:2 ), e thekingdom deve ser como um resultado futuro. Jesus dizendo que "Nem todo o que diz a me'Lord, Senhor 'entrará no reino de Deus" também deve se referir a um evento futuro, pois ele continua: "Muitos me dirão naquele dia "( Mateus 7:21 -23 ). 'Jesus instituição da Última Ceia, também aguarda com expectativa "o dia em que eu [Jesus] beber, novo, no reino de Deus" ( Marcos 14:25 ). Otherpassages associar a vinda do reino de Deus com o julgamento final ( Mt 5:19-20 ; 8:11-12 ; 25:31-46 ; Lucas 13:22-30 ) numerosas. Não pode ser negado, pois, que há passagens dos Evangelhos thatindicate que Jesus entendia o reino de Deus, para ser ainda no futuro.
Em outras passagens, no entanto, é igualmente claro que o reino de Deus é alreadypresent. Jesus disse aos seus ouvintes "se eu expulso os demônios pelo dedo de Deus, então thekingdom de Deus chegou até vós" ( Lucas 11:20 ;. cf Mt 00:28 ). Em quatro outros casos em que o mesmo verbo "veio" ( ephthasen ) isused no Novo Testamento, que significa claramente "chegou", é "nowpresent" ( Rom9: 31 ; 2 col10: 14 ; 03:16 Php , 1 Tessalonicenses 02:16 ). No outro caso em que é futuro, no entanto, o tempo é o futuro ( phthasomen , 1 Tessalonicenses 4:15 ). Elsewhere Jesus declarou que sua chegada marcou o fim da era do velho quando ele disse: "A Lei e Profetas foram proclamados até John. Desde aquela época, o newsof bom o reino de Deus está sendo pregado "( Lucas 16:16 ). Heretwo períodos distintos da história são distinguidos. O primeiro é referido como o periodof a Lei e os profetas. O segundo é o período do reino de Deus. theBaptist João é visto como uma ponte que traz tanto o "velho" para a sua conclusão andannounces a quebra nas do "novo". Esta nova "coisa", que cannotbe misturado com o velho ( o Sr. 2:21-22 ), que reúne os párias ( Mateus 11:4-6 ) eos tribos perdidas de Israel ( Mc 3:13-19 ; Matt 19:28 ), whichmanifests sinais e maravilhas ( Mt 13:16-17 ), que inaugura uma nova aliança ( 1 Coríntios 11:25 ), isnothing além da chegada do reino de Deus. Jesus também anunciou que nowalready aguardado banquete messiânico o tinha começado ( Lucas 14:15-24 ) (. O reino de Deus estava agora em sua presença Lucas 17:20-21 - "entre" é uma tradução melhor do que "dentro" ).
Como se deve lidar com esses dados, aparentemente contraditórios? Devemos decidir o voto da maioria issueby? Se assim for, a interpretação do "futuro" seria uma vitória sobre o "presente", porque há mais exemplos em seu apoio na Gospels.Yet ao invés de afirmar que um grupo desses provérbios é "autêntica", enquanto outra não é, devemos primeiro analisar com cuidado exatamente o que a palavra "reino" quer dizer. Talvez isso possa ser a chave para compreender o que Jesus queria dizer com o "reino de Deus". Como é que o termo "reino" para ser compreendido? Shouldit ser compreendida estatisticamente como denotando um domínio ou local? Se este é o "reino" correta e se refere a um território ou parte de bens imobiliários, então é evidente thatthe reino de Deus não pode ter chegado. Não houve changesthat geográfica ou cósmicos têm tido lugar na vinda de Jesus. O planeta permanece até hoje essencialmente como itwas no tempo de Cristo. Não existe um novo território. Não há lugar neste planeta pode bedesignated "o reino de Deus". Por outro lado, devemos entender theterm dinamicamente como referindo-se a regra ou o reinado de um rei?
Tanto no Antigo Testamento e no Novo Testamento, o "termo" reino ( Malkuth [ tWk.l; m ] e [ Alexandreuv " ] basileia [ basileiva ]) é entendido como dinâmico por natureza e se refere principalmente ao governo ou reinado de um rei. Itis raramente usado em um sentido estático para se referir a um território. Como resultado, em A grande maioria dos casos, seria melhor traduzir a expressão "reino ofGod" como o "reino de Deus." Que Jesus entendeu desta forma é evidentfrom passagens como Lucas 19:12 ("Um homem nobre partiu para uma terra distante tohave próprio rei nomeou," literalmente "para receber um reino [basileia]". cf também v. 15); Mateus 6:33 ("buscai primeiro o reino") e Marcos 10:15 ("receber o reino de Deus como uma criança").
Entendida como o "reino de Deus" é possível por Jesus para anunciar que infulfillment da promessas do Antigo Testamento, o reino de Deus chegou. Em 'comingSatan Jesus foi derrotado ( Lucas 10:18 ; 11:20-22 ), theoutcasts de Israel estão sendo coletados, como previsto ( Marcos 2:15-16 ; Lucas 14:15-24 ), as promessas do Antigo Testamento são cumpridas ( Lucas 10:23-24 ), a ressurreição dos mortos já começou ( 1 Coríntios 15:20 ), novo convênio foi inaugurado ( 1 Coríntios 11:25 ), Espírito thepromised veio como o predito profetas ( Marcos 1:8 ). Na verdade thekingdom é "já agora" realiza na história.
No entanto, a consumação do "já agora" ainda está no futuro. Thecoming do Filho do Homem, na ressurreição final, transformando a visão da fé, são "notyet". O reino de Deus é agora e ainda não. Assim, o reino de Deus é "percebido" e apresentar em um sentido, e ainda "consistente" e futurein outro. Esta não é uma contradição, mas simplesmente a natureza do reino. O kingdomhas vêm em cumprimento das promessas do Antigo Testamento. A nova aliança tem beenestablished. Mas sua manifestação final e consumação mentira no futuro. Até então Weare a ser servos bons e fiéis ( Lucas 19:11-27 ).
Implicações Se o reino é tanto, desde já, e ainda não, o mustbe crente em guarda contra o perigo de enfatizar um aspecto do reino em detrimento O exercício do outro. Um lado uma ênfase no "já agora", que emphasizesmiracles, cura, vitória sobre o pecado, e dons que Deus deu a sua igreja, e ignora o "ainda não" pode levar a um triunfalismo otimista de que vai resultar indisillusionment. "Ensinamentos de Jesus sobre a tribulação (s) que estavam à frente (Marcos 13;. Mt 24-25; Lucas 21) alertam para tal otimismo. O símbolo do discipulado de Jesus deu discípulos tohis é a de que carrega uma cruz! A coroa aguarda a consumação. O enjoymentof as primícias do reino deve ser temperado pelo fato de que ainda vivemos por faithand não vista. Temos ainda muito tempo para o perecíveis para tornar-se vestido com o imperecível, o mortal de imortalidade ( 1 Coríntios 15:53 ). Entretanto inthe somos chamados a perseverar até o fim.
Por outro lado, um lado a ênfase em um ainda não o pode levar a anddespair derrotismo nesta vida e uma negligência da alegria e de vitória sobre o pecado ea morte, em theSpirit de já ter chegado. As "portas do inferno" ( Mt 16,18 ) shallnot superar a igreja! Mesmo nesta vida, porque o reino chegou, nós podemos ser "transformadas em sua imagem com maior glória eternamente" ( 2 Coríntios 3:18 ). Thenow e não o ainda deve ser mantido em tensão. Os crentes podem regozijar-nos de ter passado fromdeath na vida e na presença permanente do Espírito de Deus. Mas as vitórias No presente vida, também são acompanhados de todos os demais derrotas.
Os crentes são encorajados pois tanto pelas vitórias do já agora eo defeatsof o ainda não. O primeiro ter fornecido um gostinho da glória que há de ser revelada ( 1 Pedro 5:1 ) causesus ao longo de todos os mais para o ainda não. Da mesma forma, devido à experiência de, tristeza, derrota e de ver a corrupção do mundo que nos rodeia, também ansiamos todos os mais não forthe ainda que espera. Assim, os cristãos continuam a olhar ansiosamente para o blessedhope ( Tito 2:13 ), quando o Filho do Homem vai voltar e trazer o reino para sua consumação. Tendo tastedof as primícias que já percebi, o crente reza ainda mais intensamente "Venha o teu reino" ( Mateus 6:10 ) e "Maranatha" ( 1Cor 16:22 , cf. Rev22: 20 ).
Robert H. Stein