REGRA DE OURO

1. O Velho Testamento . O termo "Regra de Ouro" não é encontrada nas Escrituras, mas é a maneira popular de se referir às palavras de Jesus em Mateus 7:12 e 06:31 lu. Jesus declara: "Faça aos outros como você gostaria que fizessem com você". No que diz respeito ao Antigo Testamento, dois principais pontos prevalecer. citação de Mateus apresenta a Regra de Ouro como encapsular os ensinamentos da lei e os profetas. Mateus 7:12 diz: "Assim, em tudo, façam aos outros aquilo que você gostaria que fizessem a você, para isto resume a Lei e os Profetas." Em segundo lugar, mesmo que a Regra de Ouro endereços humano das relações interpessoais, sua mensagem é essencialmente teo- lógico. Ou seja, o próprio caráter de Deus prescreve como nos devemos relacionar uns com os outros ( Mateus 05:45 ; Lucas 6:35-36 ).

 

Mateus 22:37-40 pode servir de "ponte hermenêutica", que junta a Regra de Ouro com a mensagem do Antigo Testamento. Para estes dois pontos, a soma da lei e da natureza teocêntrica da Regra de Ouro, ambos são encontrados aqui. Quando perguntado qual era o maior mandamento, Jesus afirmou que o amor de Deus e de amar o próximo como a si mesmo foi a soma da Lei e os Profetas (cf. também Marcos 12:30-33 ; Lucas 10:25-28 ). Assim, a adesão ao Shema ( Dt 6,4-5 ) e obedecendo ao mandato do amor ao próximo ( Lv 19,18 ), essencialmente, transmite a Regra de Ouro.

 

O contexto imediato de Levítico 19:18 é restrito à comunidade de aliança. Imparcialidade em juízo e proibir a vingança é aplicável a um "irmão" ( Lv 19:17 ). De uma perspectiva judaica, o "pacto palavras do companheiro" membro "irmão", e "vizinho" eram sinônimos. Ainda dentro do mesmo capítulo, a liminar de amar o próximo como a si mesmo é direcionado para membros noncovenant. Levítico 19:34 estabelece que o "alien" em Israel não está a ser maltratado, mas deve ser considerado como um nascido em Israel nativa. Assim, judeus, devemos amar os membros noncovenant apenas como eles próprios. Esta é a Regra de Ouro, que apenas em forma embrionária.

 

Esses temas estão presentes em todo o Antigo Testamento. No Êxodo motivo as misericórdias aliança de Deus veio a Israel que não por causa de sua justiça, mas porque eram "estrangeiros" no Egito. Deus ama o estrangeiro, o órfão ea viúva ( Dt 9:5-6 ; 10:18 ), e os israelitas estão a amar o estrangeiro, bem como ( Dt 10:19 ). Pobres são os estrangeiros para receber auxílio para que eles possam permanecer na terra ( Lv 25:35 ; Dt 15:7-8 ). Mesmo o gado de seu inimigo é para ser atendido e dispensado de sofrimento desnecessário ( Êxodo 23:4-5 ). julgamento imparcial, deve ser dado a Israel e alienígenas iguais. Há que se haver respeito pelas pessoas ( Dt 1:15-17 ). Da mesma forma Êxodo 34:6 representa um tema freqüentemente repetido no Velho Testamento. Deus é amor, misericórdia e graça excedem em muito o seu desejo de punir os maus (cf. também Êxodo 20:06 ). O exemplo clássico é o amor de Deus para o estrangeiro pode ser encontrado no livro de Jonas. Jonas lamenta a graça extraordinária e amor demonstrado para os ninivitas Godless ( 04:02 ). Da mesma forma, é infalível amor de Deus é evidente em toda Oséias.

 

benevolência de Deus para Israel é paradigmático da sua boa vontade para com todos os seres humanos. Sua compaixão para com as pessoas é visto em seu amor pelos estrangeiros, entre Israel, as nações pagãs, como Nínive, e pessoas pecadoras como Gomer em Oséias.

 

No entanto, o Antigo Testamento está repleto de exortações para odiar os maus. Jeú, pergunta: "Se você ajudar ao ímpio e amar aqueles que odeiam o Senhor você? Por isso a ira do Senhor está sobre" ( 2 Crônicas 19:02 ; cf também. Salmo 05:05 , 26:5 , 119: 113-15 ; 139:19-22 ). Os rabinos discutiam se "vizinho" jamais poderia ser interpretado como "inimigo". Assim, a pergunta "Quem é meu próximo?" foi muito debatido no "dia de Jesus.

 

O Novo Testamento . É importante notar que para ambos Mateus e Lucas, o contexto mais amplo da Regra de Ouro é o Sermão da Montanha (Mt 5-7), ou em caso de Lucas, o Sermão da Planície ( 6:20-49 ). E assim como a Regra de Ouro é a soma da lei e dos profetas, pode-se argumentar que também resume os ensinamentos de Jesus aqui. Nestas passagens a ambigüidade de longa data em torno do significado de "próximo" seja resolvido com força e clareza. Mateus fala do Pai dar bons presentes para aqueles que estão "mal" ( 7:7-11 ). Lucas amplia este princípio, associando com a Regra de Ouro é um amar os inimigos, abençoar os que vos maldizem, dar a outra face, e ser bondoso para aqueles que tomam emprestado, sem esperar nada em troca (cf. também Mt 5:38-48 ). E no que respeita à questão candente: "Quem é meu próximo?" Jesus responde com a parábola do bom samaritano ( Lc 10:25-36 ).

 

A partir destas passagens seguintes princípios surgem:

 

O caráter de Deus serve como paradigma para as relações interpessoais. O "Altíssimo" é perfeito, sendo gentil e misericordioso para com os ingratos e maus ( Mateus 5:48 ; Lucas 6:35-36 ).

Desde que o padrão de conduta é o coração benevolente de Deus, a condição moral ou mau comportamento do vizinho é irrelevante ( Mt 05:44 ).

Vingança e retaliação são proibidas ( Mt 5:38-41 ; Lucas 6:27-29 ).

Portanto, a "Regra de Ouro" apresenta Deus como tendo consideração positiva incondicional para todos os seres humanos. Para ser perfeito como ele é perfeito, e de ser "filhos do Altíssimo", estamos a emular o mais puro altruísmo e imparcialidade intransigente do Pai, que busca apenas o bem de suas criaturas.

 

Simmons William A

 

2. Geral escrituras relativas a

Levítico 19:18 , Deuteronômio 5:14 Deuteronômio 05:15 , Mateus 7:12 , Lucas 06:31 , Romanos 13:09 , Gálatas 5:14