PROVIDÊNCIA DE DEUS
A palavra "providência" vem do latim Providentia (gr. pronoia [ provnoia ]) e significa essencialmente prospectiva ou prever de antemão. No plano humano, pode ser utilizado de forma positiva, como quando Tertulo elogiou Felix, dizendo: "Sua previsão trouxe reformas nesta nação" ( Atos 24:2 ), ou negativamente, como quando Paulo nos admoesta a "não prevêem a carne, para satisfazer seus desejos "( Rm 13:14, ; RSV). Quando aplicado a Deus, a idéia toma uma dimensão maior, muito porque Deus não só olha para frente e tenta prever as suas metas, mas infalivelmente realiza aquilo que ele pretende fazer. E porque é de governança Deus que está em vista, que engloba tudo no universo, desde a criação do mundo até à sua consumação, inclusive de todos os aspectos da existência humana e seu destino. Providência, então, é divino, superintendência soberano de todas as coisas, orientando-os em direção ao seu fim predeterminado por Deus de uma maneira que seja consistente com a sua natureza criada, tudo para a glória e louvor de Deus. Este divino, soberano, e controle benevolente de todas as coisas por Deus é a premissa básica de tudo o que é ensinado nas Escrituras.
A doutrina da providência aparece no pensamento judeu e grego intertestamental, bem como nas Escrituras. Muito do pensamento judeu estreitamente paralelo ao do Antigo Testamento e enfatizou a liberdade de Deus para cumprir seus propósitos (1 Macc 3:60) e até usou o termo "providência". A Sabedoria de Salomão identifica a providência de Deus com a sua vontade e sabedoria, assegurando-nos que se pode embarcar ainda mais perigosa jornada com certeza, porque Deus está no controle ( 14:3-5 ). Ele também fala do hermetismo da providência de Deus e as vãs tentativas dos ímpios se esconder do que vê controlar toda de Deus, chamando-os "exilados da providência eterna" ( 17:1-3 ). Na época de Jesus, encontra-se vários pontos de vista sobre este assunto. Josefo descreve assim: "Os fariseus dizem que algumas ações, mas não todos, são obra do destino, e alguns deles estão em nosso poder, e que eles estão sujeitos ao destino, mas não causada por ele afirmam. Os Essênios que o destino governa todas as coisas e que nada nos acontece, mas o que está de acordo com a sua determinação. Os saduceus tirar destino, negando existe tal coisa, afirmando que os eventos da vida humana não estão sujeitos a ela. Todas as nossas ações estão em nosso próprio poder, de modo que nós somos a causa do que é bom e nós recebemos o que é o mal da nossa própria loucura "(Antiq. 13.5.9, ver também Guerra 2.8.14).
No pensamento grego a forma mais desenvolvida da doutrina foi encontrado no estoicismo, um sistema essencialmente panteísta. Deus foi entendida como o princípio imanente da razão (logos) dentro do universo que está ordenando todas as coisas de acordo com princípios racionais. O sistema estóico era essencialmente um determinismo, mesmo definido basicamente como benevolente e racional.
A diferença fundamental entre compreensão (e bíblica) judaica da providência ea visão estóica está na ênfase do pensamento grego sobre o impessoal, porém racional da natureza, do princípio divino imanente que poderiam ser abordados por mentes humanas e na abordagem personalista do pensamento judaico que vê Deus como uma pessoa chamando-nos a fé, e não a especulação. profunda contribuição de Jesus para isso é a revelação de que Deus é nosso Pai celestial, quem se importa infinitamente a sua criação desamparado. Devemos amar e confiar em Deus, não necessariamente para entender tudo o que ele faz.
Idéias básicas . Providência é uma idéia difundida nas Escrituras, o que torna difícil de resumir. No entanto, existem algumas afirmações gerais que podem ser feitas, antes de um olhar específico é tomado em vários aspectos da providência. Subjacente a qualquer discussão da providência são esses princípios fundamentais. Primeiro, Deus é soberano neste universo e no controle completo de todas as coisas ( 1 Cr 29:11-12 ; Salmos 24:1 ; 115:3 ; 135:6 ). Nada é capaz de enfrentá-lo, desafiá-lo, ou fazer o que vai derrotá-lo no final. Não só isso é verdade na terra, isso é verdade entre os chamados deuses assim. Na verdade, não existem outros deuses, só os ídolos, só Deus é Deus em todo o universo ( Deuteronômio 4:35 Deuteronômio 04:39 ; Isa 45:5-6 ; 1 Co 8:4-6 ; 1 Tim 1:17 e nada) é impossível para ele ( Jeremias 32:27 ; Lucas 1:37 ). Em segundo lugar, o único Deus criou o mundo, daí, é o seu e sujeito a ele ( Dt 10:14 ; Jó 9:5-10 ; Salmo 89:11 ; 95:3-5 ; 1 Coríntios 10:26 ) . É impossível que algo ou alguém, quer no céu ou na terra, mesmo sendo, rei sobrenatural, ou simples camponês, deve imaginar que eles são auto-suficientes ou responsável apenas por si ( Isaías 45:11-12 ; Jer 37:17 -23 ; 04:35 Dan ; Ap 20:11-13 ). Terceiro, o único Deus que é Deus e quem fez e governa este mundo tem um plano eterno para ele. Este plano não é exatamente o que ele deseja será feito, mas é na verdade a própria essência da existência deste mundo ea explicação dele ( Salmo 33:11 , Pv 19:21 ; Eclesiastes 3:14 ; Isa 14:24-27 ; 46:8-11 ). Em quarto lugar, a vontade de Deus e objectivo, são realizadas em e por Jesus Cristo ( Ef 1:9-10 ; 3:11 ). a vontade de Deus não é a conseqüência de algum princípio abstrato impessoal, como com o pensamento grego, mas o pessoal, a vontade salvífica do Pai celeste. Deus está envolvido diretamente nos nossos assuntos e que aprendemos através da revelação (razão nunca poderia ter imaginado isso) que ele se tornou um conosco através da encarnação de seu Filho para nossa redenção. Isso fazia parte de um propósito eterno que existia antes que o mundo começou e foi efectuada no tempo, no momento da escolha do próprio Deus. Ele decidiu quando a hora chegou e trouxe tudo para passar. Com base neste Deus espalhou sua beneficência em todas as épocas e um dia vai tirar todas as coisas em Cristo, pois "a partir dele e através dele e para ele são todas as coisas" ( Rm 11:36 ). Finalmente, embora o plano de Deus foi parcialmente revelado a nós, em sua totalidade ainda é um mistério supremo. Nós não somos capazes de compreender o que significa, em última análise, porque o próprio Deus é, em última análise para além de nós ( Jó 11:7-9 ; 26:14 , 36:26 ; Eclesiastes 3:11 ; Eclesiastes 11:05 , 40:28 Isa , 55: 8 ). Essa limitação de nossa parte não foi concebido por Deus para nos humilhar, mas para nos humilhar, para nos ajudar a perceber o nosso estado de criatura e encontrar nosso lugar adequado no seu esquema de coisas. Nós não somos Deus. Nós nunca vamos entender as profundezas de Deus. Isso deve nos chamar à fé e à confiança nele e nos ensinar a obedecê-lo, se nós discernir o que Deus quer ou não. Nossa oração deve ser mais profundo, como nos ensinou Jesus, "que sua vontade seja feita na terra" ( Mt 06:10 ).
Ao resumir os pontos gerais que formam as bases para a doutrina bíblica da providência, nós achamos que o Deus eterno que criou e governa o universo, tem um investimento pessoal nela, na pessoa de seu Filho Jesus Cristo. Através de Cristo, ele lida com a redenção do mundo através de todas as idades, desde a criação até a consumação. Na profundidade do mistério do ser, ele formulou um plano benevolente de Deus, todo-abrangente que está sendo trabalhado. Este deve evocar a partir de nós, não curiosidade e especulação, mas a fé, louvor e submissão. Um dia talvez compreender algumas dessas coisas, nós não podemos. Mas seja qual for o caso, "Deus é seu próprio intérprete, e ele irá torná-lo simples," como Cowper disse.
A Extensão da Providência . Simplificando, a providência engloba todos os aspectos da ordem criada. Do começo ao fim, do céu à terra, de animar a inanimado, de pessoas para as nações, de horas para as idades, a partir de plantas daninhas para o trigo, do nascimento à morte, de catástrofe para calmeverything está dentro da presença amorosa e envolvimento do pai celestial . Em sua sabedoria, poder, justiça e amor que ele está caminhando lentamente para a elaboração de seus próprios propósitos eternos para sua própria glória e para o nosso bem eterno. Como este é um tudo-um tema omnipresente em toda a Escritura só é possível dar uma seletiva, embora conta representativa daquilo que é ensinado lá.
do envolvimento de Deus na ordem natural do mundo . Já foi apontado que Deus é o autor da ordem criada inteiro. Não existe nada (além de si mesmo) que ele não criou. Na ordem sobrenatural criado, muitas vezes chamado simplesmente de "céu", é dado como certo que a vontade de Deus é feito ( Mt 06:10 ). Ao tomar a visão de respiração João de Deus em seu trono (Ap 4-5) a imagem é de adoração incessante e serviço de Deus por todos os que habitam o céu. Dia e noite, retumbante e infinitamente, todos os seres celestiais clamam "Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso." Deus também está realizando a sua vontade na ordem do mundo material. Sol, lua e estrelas ( Salmos 104:2 Salmos 104:19 , Is 40:26 , Jr 31:35 , Mt 05:45 ), a atividade celestial ( Jó 09:07 ; Ez 32:7-8 ; Amós 8:9 ), nuvens ( Jó 37:15-16 ; Salmo 135:7 ), de orvalho ( Gn 27:28 ) geada, ( Salmo 147:16 ), granizo ( Jó 38:22 ; Salmo 147:17 ), raios ( 2 Sam 22:13-15 ; Jó 36:30 Jó 36:32 ), chuva ( Dt 28:12 ; 1 Reis 18:01 ; Jó 05:10 ), neve ( Jó 37:6 ), trovão ( Êxodo 09:23 ; Jer 10:13 ), e do vento ( Salmo 147:18 ; Ez 13:13 ) estão sujeitos a ordem de Deus é. Eles fazem o seu lance em ambos e extraordinárias circunstâncias normais, se as funções de apoio terra para o sustento de vida ou desabar juízo sobre o mal. A própria terra também está incluído. Deus opera a sua vontade através de terremotos ( Jó 9:6 ; Isa 13:13 ), fome ( Lev 26:18-20 ; Amos 4:06 ), a seca ( Salmo 107:33-34 ; Amós 4:7-8 ), fogo ( Ez 20:45-48 ; Amos 7:04 ), pragas e calamidades ( Ex 9:1-4 ; Ez 38:22 ), inundações ( Gn 6:17 ), e fornecimento normal de água ( Salmo 104:10 -13 ; 107:35 ). Todas as forças da natureza estão sujeitas à palavra soberana de Deus, que trabalha a sua vontade através deles.
Deus também tem controle sobre o mundo animal e vegetal. Plantas, árvores, grama, flores e plantas estão sob cuidados do benevolente de Deus ( Salmo 65:9-13 ; 104:14-16 ; Isaías 41:19 , Mateus 6:28-30 ). Aves ( Matt 06:26 , 10:29 ), peixe ( Jonas 1:17 ; Mateus 17:27 ), animais ( Salmo 147:9 ; Oséias 2:18 ; Joel 2:21-22 ), de fato, vivendo cada coisa é de Deus ( Jó 12:10 ; Salmo 145:13-16 ) e em sua própria maneira estão todos louvando a Deus ( Salmos 148:3 Salmos 148:4 Salmos 148:7-10 ).
do envolvimento de Deus em Israel e as Nações . Deus governa o destino de todos os povos da terra e do seu povo Israel, em particular. Isto está de acordo com seus próprios propósitos benevolentes, a fim de trazê-los todos para um conhecimento salvador de si mesmo ( Atos 17:24-28 ). Israel, como a nação através do qual o redentor viria, era guiado por Deus de uma maneira específica. Ele incluiu a chamada de Abraão ( Gn 12:1-3 ), a vida dos patriarcas ( Gn 17:3-8 ; 28:20-21 ; 49:22-25 ), a escravidão no Egito ( Gn 15:13 ) , a redenção do Egito ( Dt 5:15 ), orientação e sustento no deserto ( Êxodo 13:21-22 ; Neemias 9:19 ; Salmo 105:39-41 ; 136:16 ), a entrada na terra ( Êxodo 15: 13-18 ; Dt 4:37-38 ; Amos 2:10 ), e toda a sua história ( 1 Cr 29:10-13 , 2 Crônicas 32:22 ; Isaías 43:1 Isaías 43:15 ), incluindo a juízos que caíram sobre eles ( Dt 32:15-26 ; Jer 52:3 ; Mal 3:05 ). Deus também orienta os destinos de todas as nações da terra. Ele é o seu rei e senhor ( Jó 12:23 , Salmo 22:27-28 ; 47:7-9 , Isaías 14:24-26 ; Ez 29:19-20 ). Ele previu tudo o que terá lugar no decurso do tempo ( Is 22:11 ; 44:7 ), orienta os destinos nacionais dos povos da terra ( Amós 9:07 ), usa-los em seu serviço ( Jó 12: 23 ; Is 10:5-14 ; Jer 27:3-7 ), e faz a escolha de quem vai fazer o que na realização de seus propósitos ( Isaías 49:1-7 ; 54:16 ; Dan 2:21 ; 4:34-35 ).
do envolvimento de Deus na vida humana . Cada aspecto da vida humana está incluída na providencial ordenações de Deus. Assim como ocorre com a formação, o crescimento, a existência, a sorte eo destino do mundo como um todo, as nações da terra, e Israel em particular, assim é com o indivíduo. Deus nos formou no ventre materno ( Jó 10:8-12 ; Salmo 139:13-14 ; Jer 01:05 ), ordenou que todas as vidas devem ser ( Salmo 139:15-16 ), guia-nos na vida de nossas circunstâncias ( Job 05:18 ; Pv 3:5-6 , Atos 18:21 ; Tiago 4:13-15 ), atende às nossas necessidades temporais ( Lv 26:4-5 ; Job 36:31 , Mateus 05:45 , Atos 14:16 -17 ), envia prosperidade e adversidade ( Jó 36:11 , Is 45:7 ; Lamentações 4:05 Lamentações 4:11 ) e, finalmente, leva-nos fora desta terra, a morte em seu próprio tempo nomeados ( 1 Samuel 02:06 1 Samuel 2:25 ; Jó 14:05 ; 2 Pedro 1:13-14 ). Nada disto deve causar ansiedade. De fato, somos informados de tudo isso para incentivar e fortalecer-nos nas incertezas da vida. Devemos lembrar que é Deus, nosso Pai celeste, que está ordenando nossas vidas. Ele conhece e nos ama infinitamente, até os cabelos da nossa cabeça estão contados ( Mateus 10:30 ). Aquele que veste a erva e flores do campo em beleza impressionante também irá cuidar de nós ( Mt 6:25-32 ) e nada é deixado ao acaso. Um Pai celestial guias de nossas vidas.
Também não deve este ser olhado fatalista ou determinista. Deus não é arbitrário, força cega, esmagando a vontade humana na submissão, mas sim de alguma maneira misteriosa é um Pai soberano, que trabalha a sua vontade em e através de nossas vontades. Isso inclui até mesmo o mal que as pessoas pretendem fazer ( Gn 50:20 ), na verdade, ele inclui tudo ( Rm 8:28 ). Em alguns casos, Deus trabalha com e através de intenções humanas ( 1 Crônicas 05:26 ; 2 Crônicas 36:22-23 ; Filipenses 2:13 ), às vezes ele anula-los ( Gn 45:5-8 ; 2 Sam 17:14 ; Salmo 33:10 , Isaías 10:5-7 ), mas em todos os casos a intenção de Deus prevalece e seus propósitos são, em última análise realizada ( 1 Sam 2:4-8 ; Provérbios 16:01 Provérbios 16:9 , 19: 21 ; 14:26 Isa ; Jer 10:23 ).
Há uma providência especial para aqueles que depositam sua inteira confiança em Deus. Nossa época está em suas mãos ( Salmo 31:15 ) e ele está dirigindo os nossos passos ( Sl 40:5 ; 73:23-24 ). Ao longo de toda a nossa vida não é uma libertação especial do mal e da desgraça ( Jó 5:17 Jó 5:19-21 ; Salmo 32:7 , 33:18-19 , 56:13 ; 91:9-10 ; 2 Tm 4 : 18 ), cura e ajuda em tempos de necessidade ( Salmo 30:2 , 37:40 , 54:4 ; 103:2-5 ; Hb 4:16 ), preservação e proteção ( Salmo 37:28 , 138:7 ; Pv 03:25 ; 14:26 , 18:10 , Is 43:1-2 ), a bênção ea força ( Salmo 65:4 ; 84:11 ; Rom 10:12 ; 2 Co 4:7 , 2 Tm 4:17 ).
O destino eterno de todos os seres humanos está nas mãos de Deus. Os remidos saber que de alguma forma inexplicável, é Deus quem planejou e efetuada a salvação ( Efésios 1:3-8 Efésios 1:11-12 ). Para Deus, é devido todo o louvor para a salvação daqueles que são resgatados. O estado dos perdidos é mais problemático, mas ninguém, nem mesmo os não redimidos, acabam fora da vontade de Deus ( Pv 16:04 ; Rm 9:14-18 ; 1 Pedro 2:7-8 ). Eles não são obrigados a ser perdido, mas a escolha de rejeitar a oferta de Deus de misericórdia não libertá-los de alguma forma do controle de Deus. Mesmo sua rejeição foi incluído no plano eterno de Deus. Este é talvez o pior de tudo por eles. Em sua tentativa de ser livre de Deus, rejeitando-o, mesmo que à custa de suas próprias almas, eles acham que não existe tal coisa. A rede da providência de Deus inclui ainda vão a tentativa de ficar fora da rede.
Intenção de Deus no mal e do sofrimento . Em nenhum lugar é ensinado nas Escrituras que Deus leva as pessoas ao pecado, ou que o mal pode ser de alguma forma se transformou em bom ou dialeticamente fundiu-se com bom de tal maneira que é neutralizada ou fizer necessário. O mal é sempre o mal e, como tal, nunca pode ser feita com Deus. No entanto, Deus é capaz de assumir o mal que os seres humanos e incorporá-la em seu plano de tal forma que, sem comprometer a si mesmo, ele é capaz de usá-lo para seus próprios fins bom. O supremo exemplo disso é a morte de Jesus Cristo para a salvação do mundo. Ele era o Cordeiro que foi morto desde a criação do mundo ( Apocalipse 13:8 ), conforme o propósito definido e presciência de Deus ( Atos 2:23 ), cumprindo as profecias dadas por Deus de idade ( Is 53:4-10 ). No entanto, aqueles que crucificaram Jesus foram os responsáveis pelo mal que tinham feito, como, aliás, é todo aquele que faz o mal ( Tiago 1:13-17 ). O Deus que pode levar a pior coisa que os seres humanos podem fazer e trazer para fora de si o melhor que ele pode fazer é o Deus que opera em todo o espectro da ação humana, de bom para o neutro com o mal absoluto, realizando os seus próprios fins bom. Deus trabalha seus propósitos, por vezes, permitindo que a maldade trabalhar por conta própria ( Oséias 4:17 ; Atos 14:16 ; Romanos 1:24 Romanos 1:26 Romanos 1:28 ), por vezes dirigindo mal ( Gn 45:8 ; Isaías 10: 5 ; Atos 4:27-28 ), mas em outros momentos, limitando ( Jó 02:06 ; Salmo 124:1-3 ; 1 Coríntios 10:13 ), ou prevenir o mal de vir a fruição plena ( Gn 20:06 ; Oséias 2:6-7 ). Há sem dúvida aqui um grande mistério de como um Deus santo que não pode sequer olhar para o mal ( Hb 1:13 ), pode funcionar a sua vontade através do mal, mas que ele não é o ensino claro da Escritura. Se alguma coisa pode ficar fora da vontade suprema de Deus, que se tornaria um deus próprio e um rival de Deus. Tal nunca pode ser o caso. Só Deus é Deus, não há outro.
Deus também opera a sua vontade através do sofrimento humano. Às vezes existe uma correlação entre o pecado eo sofrimento ( Salmo 55:19 ; 119:75 ), às vezes não ( Lucas 13:1-5 ; João 9:1-3 ), mas em todos os casos Deus é capaz de usar o sofrimento para a disciplina ( Dt 08:05 ), correta ( Jó 05:17 ), instruir ( Is 26,8-9 ), ensinar ( Salmos 119:67 Salmos 119:71 ), nos atrair para si mesmo ( Is 26:16 ; Oséias 5: 14-15 ), aperfeiçoar ( Isaías 48:10 ), e encorajar-nos ( Hb 12:4-11 ). Em todas as nossas aflições, e Deus o conforto nos sustenta ( Isaías 66:13 ; Lam 3:19-28 ; 2 Co 1:3-7 ), de modo que não vamos ser esmagados além da medida. Nada em toda a criação pode nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor "( Rm 8:37-39 ).
Walter A. Elwel