PREDESTINAÇÃO
1. O Conceito . predestinação divina significa que Deus tem um propósito que é determinado muito antes de ele é trazido para passar. Isso implica que Deus é infinitamente capaz de planejar e em seguida, colocando sobre o que ele havia planejado, e as Escrituras falam dele como fazer isso ( Isaías 14:24-27 ; 22:11 , 37:26 , 44:7-8 ; 46: 80-10 ). Profecia no seu modo preditivo deve ser entendido em conformidade. Deus planeja e faz os seus planos conhecidos, como ele escolhe, aos seus servos, os profetas ( Amós 3:7 ). do propósito de Deus é de amor e graça ( Dt 7:6-8 ; Isa 41:8-9 ), acima de tudo, porque no amor predestinou o que deve acontecer em seu plano para salvar e restaurar a humanidade pecadora, através de Cristo ( Ef 01:05 ). Colossenses 1:26 fala sobre este efeito como "o mistério que foi mantido escondido por séculos e das gerações, mas agora é divulgado." Isto implica que tudo o que está em boa finalidade de Deus para nós, individualmente ou como parte do povo de Deus, é por iniciativa de Deus e, portanto, é uma obra da graça, algo que nunca poderia instigar ou merecem ( Deut 9:4-6 ; 2 Tm 1:09 ).
Finalidade predestinação é Deus . A partir da chamada de Abraão ( Gn 0:03 ), seus descendentes, em particular a descendência de Jacó / Israel, estão predestinados a cumprir o propósito que Deus tem para eles ( Salmo 105:5-10 ). Eles podem ser vistos no mundo como o seu povo ( Dt 07:06 ; Salmo 33:11-12 ), santo e obediente a ele, vivendo para o seu louvor ( Is 43:21 ), uma nação sacerdotal, trazendo o conhecimento de Deus para outras nações ( Êxodo 19:5-6 ). O Novo Testamento também testemunha a este fim e presciência de Deus sobre Israel ( Rm 11:02 ).
É igualmente claro, no Velho Testamento em uma série de maneiras que o propósito de Deus abraça todas as nações. Ele decretou que quando uma nação é usada para humilhar Israel e, em seguida, quando um governante gentio liberta-a ( Isa 10:5-6 ; 44:28-45:1 ). No entanto, independentemente de Israel, o Senhor tem um plano determinado para o mundo inteiro como a mão está estendida sobre todas as nações ( Is 14:27 ). Deus "determinou os tempos do jogo" para as diferentes nações ", e os lugares exatos onde deve viver" ( Atos 17:26 ). Em relação às nações a palavra do Senhor em Isaías 46:10 é: "Eu anuncio o fim desde o início, desde os tempos antigos, o que ainda está por vir:. Digo meu conselho será firme, e farei tudo o o que me agrada. "
Predeterminados também, e assim mencionado diversas vezes nos profetas, é o propósito de Deus para ser cumprida no Messias da casa de David ( Is 9:6-7 ; 11:1-9 ; Jer 23:5-6 ; Ez 34 :23-24 ; 37:24-28 ). Prevê-se também e preordenado que através de Israel o conhecimento de Deus deve sair para as nações que eles possam ser atraídos para o culto do Senhor, um propósito para o qual o Novo Testamento em testemunha turno ( Gl 3:08 ; Col 1 : 27 ). No Novo Testamento, é enfatizado repetidamente que o plano divino para ser cumprida em Cristo foi predestinado. Paulo fala da finalidade nele como "segredo da sabedoria de Deus, uma sabedoria que foi escondido e que Deus destinou para nossa glória antes que o tempo começou" ( 1 Coríntios 02:07 ). "Propósito eterno de Deus" é chamado em Efésios 3:11. Embora tenha havido uma responsabilidade humana pela morte de Jesus, tudo o que aconteceu foi por "set propósito de Deus e pré-conhecimento" ( Atos 2:23 ). Assim também foi a ressurreição de Jesus ( Atos 2:31 ), e além disso ele é "nomeado como juiz dos vivos e dos mortos" ( Atos 10:42 ).
O povo de Deus no Novo Testamento, como Israel no Antigo Testamento, temos um destino a cumprir. São nomeados para ter uma herança ( Mt 25:34 ), para receber o reino de Deus ( Lucas 12:32 ), ter "a esperança da glória" ( Cl 1:27 ), que é "vida eterna" ( Atos 13: 48 ). Este destino apontado para o povo de Deus pode também ser falado como sendo escolhido para nascer de novo ( Tiago 1:18 ), para obter a salvação ( 2 Tessalonicenses 2:13 ), e ser adotados como filhos de Deus através de Cristo ( Ef 1 : 5 ). Em termos semelhantes aos aplicados a Israel, o povo de Deus no Novo Testamento são escolhidas para ser santo, ser obediente, viver para o louvor de Deus ( Efésios 1:06 Efésios 1:11 Efésios 1:12 Efésios 1:14 ; 2 Tm 1:09 ; 1 Pedro 1:2 ), e, indo além de qualquer coisa no Velho Testamento, "os predestinou para serem conformes à imagem" do Filho de Deus ( Rm 8,29 ). Em termos práticos, Efésios 2:10 diz que "somos criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para nós."
Tanto o Antigo eo Novo Testamento também fala de indivíduos ser predestinado a cumprir um propósito divino. Jeremias ( 1:05 ) é dito como sendo separado antes que ele nasceu para ser um profeta para as nações. O servo do Senhor em Isaías 49:5 é consciente de ser "formado no ventre para ser seu servo." Em Gênesis 25:23 é uma declaração feita sobre os destinos de Jacó e Esaú antes de eles nascerem. No Novo Testamento, Paulo fala de si mesmo como separado desde o nascimento do Filho de conhecer Deus e torná-lo conhecido ( Gl 1:15-16 ).
Uma última questão que as pessoas envolvidas, e dividedChristian através dos tempos é se alguns são predestinados à vida e à salvação e outros predestinados para a condenação ("dupla predestinação"). Em certas coisas a Escritura é clara: (1) todos nós, por causa de nossos pecados, só merecem a condenação de Deus, (2) a nossa salvação é inteiramente devido à graça de Deus e da iniciativa de Deus, (3) a ênfase dominante não é, no fato de que alguns são escolhidos por Deus e alguns não são, mas o que é o propósito de Deus para os escolhidos: "para serem conformes à imagem de seu Filho" ( Rm 8,29 ), ou, "a adoção como filhos seus por Jesus Cristo para o louvor da sua gloriosa graça "( Ef 1:5-6 ; NVI). Qual é, então, deve ser dito do argumento de Paulo em Romanos 9-11? Nesses capítulos fala-se muito em termos de efeitos positivos de Deus, a graça oferecida por sua vez aos judeus e aos gentios. Muito também se fala de responsabilidade humana na rejeição da graça de Deus por parte de muitos em Israel e, portanto, a sua incapacidade de obter a salvação de Deus. O único versículo que pode ser e é muitas vezes levado a falar de predestinação para a condenação é em forma de uma pergunta hipotética (e um capaz de diversas interpretações muito, como indicam os comentários): "E se Deus, querendo mostrar a sua ira e tornar conhecido o seu poder, suportou com muita paciência os objetos de sua wrathprepared para a destruição? " ( Rm 9:22 ). Seria difícil encaixar uma predestinação ao julgamento e do funcionamento do livre-arbítrio humano e da nossa responsabilidade. A incapacidade de encontrar a salvação oferecida à humanidade por um Deus clemente e amoroso parece mais sensata atribuído à forma como homens e mulheres "rejeitar o propósito de Deus para si próprios" ( Lucas 12:30 ) em vez de uma inalterável, a rejeição antes por Deus.
Francis Foulkes
2. Geral escrituras relativas a
Gênesis 21:12 Gênesis 21:13 , Êxodo 09:16 , 33:19 , 04:37 Deuteronômio ; Deuteronômio 7:07 Deuteronômio 07:08 , 10:15 , 32:8 ; Josué 11:20 ; 1 Samuel 12:22 ; 1 Reis 12:15 ; 20:42 , 2 Reis 19:25 , 2 Crônicas 06:06 , Jó 23:13 Jó 23:14 , Salmos 33:12 , 65:4 , Salmos 78:67 Salmos 78:68 Salmos 78:70-72 ; 105:17-22 , 135:4 ; Provérbios 16:4 , Isaías 44:1 Isaías 44:2 Isaías 44:7 , Jeremias 01:04 Jeremias 01:05 ; 01:02 Malaquias Malaquias 1: 3 ; Mateus 11:25 Mateus 11:26 , Mateus 20:16 Mateus 20:23 , 22:14 , 24:22 Mateus 24:40 Mateus 24:41 Mateus , 25:34 , 26:24 , Marcos 13:20 Marcos 13:22 , 14:21 , Lucas 4:25-27 , 8:10 , 10:20 , 17:34-36 , 18:07 , 22:22 , João 6:37 João 6:39 João 6:44 João 6:45 , João 15:16 João 15:19 , 17:02 John João 17:6 João 17:09 ; 21:23 , Atos 01:07 , Atos 2:23 Atos 2:39 Atos 2:47 ; 3: 18 ; 04:28 , 13:48 , 17:26 , 22:14 , Romanos 1:06 , Romanos 8:28-30 Romanos 8:33 ; 9:7-33 ; Romanos 11:05 Romanos 11:07 Romanos 11 : 8 ; 1 Coríntios 1:26-29 ; 02:07 , Gálatas 1:15 , Efésios 1:04 Efésios 1:05 Efésios 1:9-11 ; 02:10 , 03:11 , Colossenses 3:12 , 1 Tessalonicenses 01:04 , 02:12 , 2 Tessalonicenses 2:13 ; 2 Timóteo 1:9 ; 01:01 Tito Tito 1:2 , Tiago 1:18 , 1 Pedro 1:2 1 Pedro 1:20 , 2 Pedro 1:10 ; 01:04 Jude ; Apocalipse 13:8
Exemplificado
Na destruição de
filhos de Elis
1 Samuel 2:25
O heveus
Josué 11:20
Os filisteus
Juízes 14:4
Ocozias
2 Crônicas 22:07
Amazias, e os judeus idólatras
2 Crônicas 25:20
Na aliança com Abraão para que a posteridade
Gênesis 21:12 ; Neemias 9:07 Neemias 9:08
Zorobabel
Ageu 2:23
Os apóstolos
João 13:18 ; 15:19
Jacob
Romanos 9:12 Romanos 9:13
Rufus
Romanos 16:13
Paulo
Gálatas 1:15
Veja CONTINGÊNCIAS
3. Esta palavra é usada adequadamente apenas com referência ao plano de Deus ou do propósito de salvação. A palavra grega traduzida como "predestinar" é encontrado apenas nestes seis passagens, Atos 4:28 , Romanos 8:29 Romanos 8:30 , 1 Coríntios 2:7 , Efésios 1:05 Efésios 1:11 , e em todas elas, tem o mesmo significado. Eles ensinam que o soberano, imutável, eterna e incondicional decreto ou "Determinar propósito" de Deus rege todos os eventos.
Esta doutrina da predestinação ou eleição está envolvido com muitas dificuldades. Pertence à "coisas secretas" de Deus. Mas se tomarmos a palavra revelada de Deus como nosso guia, temos de aceitar essa doutrina com toda sua mistério, e resolver todos os nossos questionamentos no reconhecimento humilde, devota, "Sim, ó Pai, porque assim pareceu bem aos teus olhos. "
Para o ensino da Escritura sobre este assunto deixe as seguintes passagens ser analisada, para além das acima referidas; Gênesis 21:12 , Êxodo 09:16 , 33:19 , Dt 10:15 , 32:8 ; Josué 11:20 ; 1 Samuel 12:22 ; 2 Chr. 06:06 , Salmos 33:12 , 65:4 , 78:68 , 135:4 , Isaías 41:1-10 ; Jeremias 1:5 ; 13:20 Marcos , Lucas 22:22 ; João 6:37 ; 15:16 , João 17:02 João 17:06 João 17:09 , Atos 2:28 , 03:18 , 04:28 , 13:48 , 17:26 , Romanos 9:11 Romanos 9 : 18 9:21 , 11:05 , Efésios 3:11 , 1 Tessalonicenses 1:04 ; 2 ª 2:13 ; 2 Tm 1:09 , Tito 1:2 , 1 Pedro 1:2 . (Veja decretos de Deus;. ELEIÇÃO)
Hodge tem também comentou que ", bem entendido, esta doutrina (1) exalta a majestade ea soberania absoluta de Deus, enquanto que ilustra a riqueza da sua graça livre e justa seu descontentamento com o pecado.
Impõe-nos a verdade essencial que a salvação é inteiramente de graça. Isso ninguém pode se queixar passado, ou orgulho próprio se salvou.
Traz o requerente para desespero absoluto de si mesmo ea cordial abraço da oferta gratuita de Cristo.
No caso do crente que tem o testemunho em si mesmo, essa doutrina ao mesmo tempo aprofunda sua humildade e eleva a sua confiança para a plena garantia da esperança "(Outlines).