PATERNIDADE DE DEUS
Em toda a Bíblia encontramos Deus retratado como um padre. Esse retrato, no entanto, é surpreendentemente rara no Antigo Testamento. Não é especificamente chamado de Deus, o Pai da nação de Israel ( Deut 32:6 ; Isa 63:16 Mas , [duas vezes] 64:8 , Jeremias 03:04 Jeremias 03:19 , 31:9 ; 01:06 Mal ; 2: 10 ) ou o Pai de certos indivíduos ( 2 Sam 07:14 ; 1 Crônicas 17:13 , 22:10 , 28:6 , Salmo 68:5 ; 89:26 ), apenas quinze vezes. (Às vezes, o pai imaginário está presente, embora o termo "Pai" não é utilizado [ Ex 4:22-23 ; Dt 01:31 , 08:05 , 14:01 , Salmos 103:13 , Jeremias 03:22 , 31: 20 ; Oséias 11:1-4 ; Mal 3:17 ]). Esta metáfora de Deus pode ter sido evitadas no Antigo Testamento, devido ao seu uso freqüente no antigo Oriente Próximo, onde foi utilizado em várias religiões de fertilidade e levada pesada conotação sexual. A evasão desta descrição de Deus ainda pode ser encontrada na literatura intertestamental. Há a sua utilização também é raro: Apocrypha (Sab 2:16; 14:3; Tob 13:4; Sir 23:01, 4; 51:10); Pseudepigrapha (Jub 1:24, 28; 19:29, 3 Macc 5:07, 6:4, 8; Levi 18:06 T.; 24:2 Judá T.) e Pergaminhos do Mar Morto (1 QH 09:35 ss).
O ensino da Paternidade de Deus toma um rumo decidido com Jesus, para "Pai" foi o seu termo favorito para dirigir a Deus. Ele aparece em seus lábios cerca de sessenta e cinco vezes nos Evangelhos sinópticos e mais de cem vezes em John. O termo exato usado Jesus ainda é encontrado três vezes no Novo Testamento ( Marcos 14:36 ; Rm 8:15-16 ; Gal 4:06 ), mas em outros lugares do termo aramaico Abba é traduzido pelo grego pater [ pathvr ]. A singularidade de "O ensinamento de Jesus sobre este tema é evidente por várias razões. Por um lado, a raridade da designação de Deus é impressionante. Não há nenhuma evidência na literatura pré-cristã judaica que judeus dirige a Deus como " Abba ". Um único segundo recurso sobre o 'uso de Jesus de Abba como uma designação para Deus envolve a intimidade do termo. Abba foi um pouco de crianças nascidas a termo utilizado quando se dirigida a seus pais. Ao mesmo tempo pensava-se que desde que as crianças usam esse termo para resolver os seus pais o equivalente mais próximo seria o termo Inglês "Papai". Mais recentemente, entretanto, tem sido apontado que Abba era um termo que não só as crianças pequenas usadas para lidar com seus pais, era também um termo que as crianças mais velhas e adultos utilizados. Como resultado, é melhor entender Abba como o equivalente de "Pai" em vez de "Papai".
Uma terceira característica única de "O ensinamento de Jesus sobre a paternidade de Deus é que a freqüência dessa metáfora está fora de qualquer proporção com o que encontramos em outros lugares do Testamento judaico e outros da literatura antiga. (Nota 165 + vezes nos quatro Evangelhos em comparação com apenas 15 vezes em todo o Antigo Testamento!) Não era apenas uma maneira que Jesus ensinou seus discípulos a se dirigirem a Deus, era o caminho. Eles estavam a rezar: "Pai, santificado seja o teu nome" ( Lucas 11:2 ). É por isso que o gentio de língua grega igrejas na Galácia e em Roma, continuou a dirigir a Deus como Abba . Eles usaram esse título estrangeiro de Deus, porque Jesus tinha usado e ensinou seus seguidores a fazê-lo. Deve ser salientado que, embora Jesus dirige a Deus como "Pai", e ensinou seus discípulos a fazer o mesmo, ele nunca se refere a Deus como "Pai nosso". ( Mateus 06:09 não é uma exceção, pois aqui Jesus está ensinando a seus discípulos como eles [plural] deve orar.) sua "filiação" era diferente da de seus seguidores. Ele era o Filho por natureza, pois eles eram "filhos" por meio da adoção. Isso é claramente visto em João 20:17, na distinção entre "meu Deus" e "seu" Deus. Também é visto em Mateus 5:16, 45, 48, 6:1, 4, 6; 7:21; 10:32-33, onde Jesus se refere ao "seu" ( no singular e no plural ) e "meu" pai, mas Nunca o "nosso" pai.
Devido à «utilização Jesus dessa metáfora, não é surpreendente que o resto do Novo Testamento também enfatiza a paternidade de Deus. Nas cartas paulinas Deus é descrito como "Pai" mais de quarenta vezes. Ela ocorre em bênçãos ( Rm 1:07 ; 1 Coríntios 01:03 ), doxologies ( Rm 15:06 ), ações de graças ( 2 Coríntios 1:03 ; 1 Ts 1:2-3 ), orações ( Cl 1:12 ), exortações ( Ef 5:20 ), e credos ( 1 Coríntios 8:06 ; Ef 4:06 ). Para Paulo esta paternidade não se baseia tanto no papel de Deus na criação, mas sim sobre a redenção e reconciliação que tornou disponível em Jesus Cristo. É por isso que Paulo se refere a "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" ( Rm 15:06 ; 2 Coríntios 1:03 ; 11:31 ). É através do trabalho de Cristo, que Deus nos convida a chamar-lhe " Abba, Pai ". É através de Cristo que a graça ea paz se traduziram e nos tornamos filhos de Deus ( Rm 8:12-16 ; 1 Pedro 1:3-4 ; 1 João 3:1 ).
A descrição de Deus como "pai" está sob o ataque de hoje em certos círculos. Ele é acusado por alguns de que isso leva a uma falsa visão de que Deus é um macho. Esta crítica deve ser levada a sério no que Deus não é um "homem" ( Nm 23.19 ). Ele é um Espírito ( João 4:24 ), sem órgãos sexuais. Quando Deus é referido como um pai, isto é simplesmente o uso de uma metáfora na qual ele é comparado a uma espécie e pai amoroso. Em outra parte do amor de Deus e dos cuidados pode ser comparado ao de uma mãe preocupada e solidária ( Isaías 49:14-16 ; Lucas 13:34 ). No entanto, para evitar a metáfora do pai como uma descrição e uma designação de Deus é perder de vista o fato de que Jesus escolheu esta como a metáfora para a morada de Deus e que ele ensinou-a como a metáfora de que seus discípulos deviam dirigir a Deus. Ele também perde de vista a continuidade estabelecida pelo uso desta metáfora com aqueles que chamam Deus de "Pai" ao longo dos séculos. Estes incluem os discípulos; as primeiras congregações ( Rm 8:15 ; Gl 4:06 ); a igreja mais antiga conselhos ("Creio em Deus Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra") e as igrejas cristãs em todo o mundo que ao longo dos séculos têm orado juntos "Pai nosso que estás nos céus, santificado pelo teu nome."
Robert H. Stein