ÓLEO
1. A palavra mais comum para "Óleo" no Antigo Testamento é a palavra hebraica shemen [ , m, v ]. Ela ocorre 192 vezes, e na grande maioria dos casos refere-se a "azeite", tanto que a expressão "árvore (s) / madeira de petróleo" ( 1 Reis 6:23 1 Reis 6:31-33 ; Isa 41:19 ) é uma maneira natural para se referir a "madeira de oliveira". Em um lugar que se refere ao "óleo de mirra" (ie, uma goma-resina aromática que vem de uma árvore do tipo arbusto) utilizados no processo de embelezamento de Ester e outras mulheres do harém real Persa ( Ester 2:12 ). A palavra do Novo Testamento grego que corresponde ao hebraico shemen [ , m, v ], "petróleo", é elaion [ e laion [ ]. Ela ocorre onze vezes e se refere exclusivamente ao "azeite". O Monte das Oliveiras, foi nomeado para os seus inúmeros olivais e os lagares de azeite situado em sua base. Jesus passou sua última noite lá ("Getsêmani" = Hb. gat shemen [ , m, v ], acendeu ver. "imprensa de petróleo" Mateus 26:36 , Marcos 14:32 ). A palavra aramaica correspondente mesah, "(unção) do petróleo", (2 ocorrências, Esdras 6:09 ; 07:22 ), que remete para o petróleo necessário para o culto do templo e está diretamente relacionada com o verbo hebraico mashach [ j; v'm ], "ungir".
O termo yitshar [ r'v. Tiy ] ", óleo novo," ocorre 21 vezes, mais freqüentemente, em paralelo com o "vinho novo", referindo-se ao azeite, produtos frescos da terra, as lojas dos quais um sinal do Senhor a bênção de prosperidade ( 2 Cr 32:28 ; Jer 31:12 ; Oséias 2:08 Oséias 2:22 , Joel 2:19 Joel 2:24 ), enquanto a perda ou a falta dela era um sinal de seu julgamento ( Dt 28:51 ; Joel 1:10 ; Hag 01:11 ). As primícias ou o dízimo do "petróleo novo" foi para os sacerdotes e levitas. Zacarias 4:14 usa esta palavra para se referir ao sumo sacerdote Josué e Zorobabel o governador como "os dois que são ungidos (lit. filhos de óleo") para servir ao Senhor de toda a terra. " A imagem de duas oliveiras fornecendo um candelabro com óleo sugere que estes dois homens juntos, foram os meios através dos quais o Senhor queria abençoar Israel.
Oliveiras levou muito tempo para crescer e amadurecer, mas também durou centenas de anos. Portanto, uma boa oferta de petróleo é um sinal de estabilidade e prosperidade (por exemplo, Dt 08:08 ; 33:24 , 2 Reis 20:13 , Salmo 92:10 , Pv 21:20 , Is 39:2 , Joel 2:19 Joel 2:24 ). A falta de óleo era um sinal da maldição de Deus e das calamidades agrícolas (eg, Dt 28:40 , Joel 1:10 ). Como um sinal de julgamento Miquéias predisse que a nação de Israel "vai pressionar azeitonas", mas não têm a oportunidade de "usar o óleo" (6:15).
O óleo foi usado como mercadoria de comércio ou de renda pessoal, para vários tipos de consumo diário comum (como parte da dieta de pão em ofertas de cereais tabernáculo, como combustível para as lâmpadas no tabernáculo, ou casas, como um lubrificante para o cabelo e pele , às vezes com um sentido especial de honra, como uma substância aromática, tal como um medicamento, ou em contextos de cura, para os procedimentos do ritual religioso e real (veja abaixo), e em expressões figurativas (por exemplo, para a fertilidade e prosperidade [ Dt 33:24 ; Jó 29:6 ] "óleo da alegria" [ Salmo 45:7 ; Isa 61:3 ; Hb 1:09 ]).
Jacó ungiu seu pilar memorial de Betel com óleo e assim santificou-a como "a casa de Deus" ( Gn 28:18 ; 35:14 ). A prática da unção com óleo de reis é bem conhecido em Israel. Neste caso, parece ter o efeito de consagrar-los a seu cargo. A mesma idéia está presente na consagração do tabernáculo e, especialmente, o sacerdócio. Mesmo que o Antigo Testamento registra a unção dos sacerdotes nos dias de Moisés, alguns estudiosos críticos argumentaram que, historicamente, os sacerdotes não foram ungidos de Israel ou, em geral, o Oriente Médio até o período pós-exílio. Um texto recente de Emar (ca. 1300 aC), porém, refere-se à unção de uma sacerdotisa lá.
De acordo com Êxodo 30:22-33 Moisés foi um mix especial "unção do óleo sagrado" (vv. 25, 31). Esta receita não era para ser usado por ninguém e nenhuma delas era para ser despejada a qualquer pessoa comum. Ele limitou-se a usos específicos na tenda (vv. 31-33). Primeiro, Moisés era usar este óleo para ungir o tabernáculo todo, todo o seu mobiliário (mesmo a arca da aliança), e todos os utensílios usados nela (vv. 26-28). Por este meio Moisés "consagrar-los assim que vai ser mais santo , e tudo o que tocar nelas será (ou deve ser) santo "(v. 29 cf. Êxodo 29:37 ). O "será" tradução significaria que qualquer pessoa ou coisa que tocou o altar (ou outras peças ungido do tabernáculo) teria contrato dela santidade, como se a "santidade" eram contagiantes. Uma pessoa que contraiu a santidade como seria passível de morte (ver, por exemplo, o aviso para os coatitas em Nm 04:15 ). O "dever ser" tradução seria apenas sugerir que era proibido para qualquer coisa ou pessoa que não era "santo" para entrar em contacto directo com o altar (etc.). O contraste entre esses dois termos neste versículo sugere que a última tradução.
Em segundo lugar, Moisés era usar este óleo para ungir os sacerdotes e, assim, consagrar-los para ministrar no tabernáculo consagrado (v. 30 cf. Êxodo 29:7 ; 40:12-15 ; Lv 08:12 ). Dessa forma, eles se tornariam "santo" ( Levítico 21:06 Levítico 21:08 ) e poderia, portanto, entrar em contato direto com o "santíssimo" tabernáculo, seus móveis, e os seus navios (veja acima). Isso criou um efeito de classificação, para que o tabernáculo, seus móveis, e os seus navios foram "mais santo" e poderia ser tocado apenas pelo "santo" sacerdotes. Os sacerdotes, portanto, tornou-se a mediadores que estavam entre as pessoas "comuns" e da presença imediata e na santidade de Deus no tabernáculo. As pessoas podem entrar em contato com os sacerdotes (isto é, homens "santos"), mas eles não poderiam entrar em contato com a "santíssima" partes do tabernáculo que havia sido ungido com a "unção do óleo sagrado".
Richard E. Averbeck
2. Sagrado
Êxodo 30:23-25 ; 31:11 ; Êxodo 35:8 Êxodo 35:15 Êxodo 35:28 , 37:29 , 39:38 , 04:16 Números ; 1 Crônicas 9:30
Punição para profanar
Êxodo 30:31-33
Usado para ídolos
Ezequiel 23:41
Iluminante, para tabernáculo
Êxodo 25:6 , 27:20 ; Levítico 24:2-4
Para uso doméstico
Mateus 25:3
Usado para o alimento
Levítico 02:04 Levítico 02:05 ; 14:10 Levítico Levítico 14:21 , Deuteronômio 12:17 ; 1 Reis 17:12-16 ; Provérbios 21:17 ; Ezequiel 16:13 ; Oséias 2:05
Usado para a cabeça
Salmos 23:05 , 105:15 ; Lucas 7:46
Usado para ungir reis
1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:1 1 Samuel 16:13 ; 1 Reis 1:39
Tributo pago em
Oséias 0:01
Comércio em
2 Reis 4:1-7
Petroleum (?)
Jó 29:6
Veja UNÇÃO
Veja POMADA
3. Apenas o azeite parece ter sido usada entre os hebreus. Foi usado para muitas finalidades: para ungir o corpo ou o cabelo ( Êxodo 29:7 , 2 Sm 14:02 , Salmos 23:05 , 92:10 , 104:15 ; Lucas 07:46 ), em algumas das ofertas ( Êxodo 29:40 , Levítico 07:12 , Números 06:15 , 15:04 ), mas foi excluída da oferta pelo pecado ( Levítico 05:11 ) e do ciúmes oferta ( Números 05:15 ), para queima em lâmpadas ( Êxodo 25:6 , 27:20 ; Mateus 25:3 ); para fins medicinais ( Isaías 1:6 ; Lucas 10:34 ; Tiago 5:14 ), e para ungir os mortos ( Mateus 26:12 ; Lucas 23 : 56 ).
Foi um dos produtos mais valiosos do país ( Deuteronômio 32:13 ; Ezequiel 16:13 ), e formou um artigo extenso comércio com Tiro ( 27:17 ).
A utilização de que era um sinal de alegria ( Salmo 92:10 , Isaías 61:3 ), e sua omissão em sinal de tristeza ( 2 Samuel 14:02 ; Mateus 06:17 ). Foi muito abundante na Galiléia. (Veja OLIVE ).
4. Das inúmeras substâncias, animal e vegetal, que eram conhecidos pelos antigos como o óleo de rendimento, a baga de oliva é um dos que mencionam a mais freqüente é feita nas Escrituras.
Encontro - A baga de oliva ou foi recolhida à mão ou sacudidas cuidadosamente com uma cana ou vara de luz.
Pressionando . - A fim de tornar o fruto do petróleo, ou foi ferido em um almofariz esmagado numa prensa carregado com madeira ou pedras, chão em um moinho, ou pisado com os pés. A "batida" de óleo ( Êxodo 27:20 , 29:40 , 24:2 Levítico , Números 28:6 ) foi provavelmente feito por contusões em um almofariz, foi utilizado - (1) como alimento. Secas, trigo cozido com manteiga ou óleo, mas, geralmente, o primeiro, é um prato comum para todas as classes, na Síria. ( Êxodo 29:2 ) (2) Cosméticos. O óleo foi usado pelos judeus para ungir o corpo, por exemplo, após o banho, e dando à pele e aos cabelos uma aparência suave e gracioso, por exemplo, antes de um entretenimento. (3) fúnebre. Os corpos dos mortos eram ungidos com óleo. ( 2 Samuel 14:02 ) (4) Medicamentos. Isaías faz alusão ao uso do petróleo no tratamento médico. ( Isaías 01:06 ) ver também Marcos 6:13; 06:14 Jame (5) para a luz. O óleo para a "luz" foi expressamente condenada a ser um azeite batido. ( Mateus 25:3 ) 6) Culto (. O óleo foi derramado sobre ou misturado com a farinha de trigo ou farinha usada em oferendas. ( Levítico 08:12 ), reis, sacerdotes e profetas eram ungidos com óleo ou pomada. (7) Nas ofertas. Tão importante uma condição necessária da vida, o judeu era obrigado a incluir o óleo entre as suas ofertas de primícias. ( Êxodo 22:29 , 23:16 , Números 18:12 ) Os dízimos do petróleo também foram necessárias. ( 12:17 ) [ OLIVEIRA ]