NASCIMENTO VIRGINAL
Historicamente, a crença cristã de que Jesus foi milagrosamente concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria sem união sexual com o homem ( Mt 1:18-25 ; Lucas 1:34-35 ). Esta doutrina deve ser distinguida da crença católica na "virgindade perpétua" de Maria (ou seja, que ela permaneceu virgem durante toda sua vida) ea "concepção imaculada" (isto é, que ela permaneceu sem pecado em toda sua vida), dois idéias em tensão com as narrativas do nascimento si.
Quatro pontos de vista existentes sobre a origem do Novo Testamento, histórias nascimento virginal: (1) um fato da história (visão cristã tradicional); (2) um erro, os cristãos entenderam errado por qualquer razão (ver antagonista rastreados para o início do segundo século) e (3) um fenômeno natural reexplained sobrenaturalmente (visão racionalista moderna), (4) um mito / lenda, uma idéia religiosa posta em forma histórica (visão mística moderna). Exibições 3 e 4 assumem um viés anti-sobrenatural. Ver 2 aceita a descrença sobrenatural, mas abriga cerca de Jesus como o Messias.
Este artigo analisa a importância teológica do nascimento virgem em vez de assuntos relacionados principalmente a sua origem. Mas a questão da historicidade é, contudo, indispensável para ele, para a história no Novo Testamento é a serva da teologia. Nenhum dos Evangelhos foram especulações meramente doutrinária sobre a pessoa de Cristo, mas os registros de acontecimentos reais de sua vida, embora certamente preservada por razões teológicas. No caso de nascimento virgem, sua integridade histórica mantém-se bem (como mostra o próximo ponto). Esse fator pesa contra vistas 2, 3 e 4.
A realidade histórica . O nascimento narrativas de Mateus e Lucas assume estabelecido como fato que o nascimento virginal de fato aconteceu. Mas por sua própria natureza, o evento é não repetíveis e, portanto, não pode ser provada. Inúmeras peças de evidência, no entanto, recomendo fortemente que a única explicação satisfatória do que aconteceu.
O nascimento virginal é único. Pré-cristã tradição judaica nunca previu um nascimento virginal do Messias. Parece que o judaísmo nunca compreendeu Isaías 7:14 como messiânico ou descrever um nascimento virgem e que Philo, um judeu do século primeiro estudioso, nunca imaginou que uma divina literal apostando em sua compreensão alegórica do nascimento de vários personagens do Antigo Testamento (cf. On os Querubins, 40-52). Pagan paralelos são pouco mais adequado. e egípcia mitologia grega, por exemplo, retratam deuses pagãos lascivos gerar filhotes machos por meio de relações carnais com as mulheres. O Novo Testamento contas, em contrapartida, nenhuma menção figura paterna. Deus não é descrito como procriadora ou como desejar sexualmente Maria. O nascimento virginal é apenas um trabalho criativo de Deus através de seu Espírito Santo. Comparativo religiões oferecem nenhum precursor que remotamente paralelos teológico características especiais do Novo Testamento, histórias do nascimento virgem, que nada sugere que poderia ter lógica e naturalmente, dado origem a elas.
A unidade das narrativas da infância com o corpo principal da Primeira e Terceira Evangelhos reforça a crença que os seus autores consideram nascimento virginal 'Jesus como autêntico. Lucas, por exemplo, indica em seu prefácio do Evangelho ( 1.1-4 ) que o conteúdo do seu Evangelho (Atos e) é uma tradição de confiança recebido dos seus antecessores. Ele aparentemente não está gravando muito do que é novo. Muito possivelmente, a autenticidade do nascimento virginal era de conhecimento comum para seus leitores e pensados para ser bem atestada para eles quando ele escreveu o prefácio (v. 4).
judeu antagonismo em relação ao cristianismo teria feito conhecer a verdade, se o nascimento de Jesus tivesse acontecido o contrário. Mas, como segundo século polêmica judaica contra a mostra nascimento virgem, não tinha como peça independente da tradição para atrair, era apenas uma reação à tradição amplamente aceitas do nascimento virgem. Parece, ainda, que Maria e irmãos de Jesus teria cuidadosamente preservado, após o Pentecostes, a história do nascimento de Jesus a partir de distorções de qualquer espécie, seja de naturalizar-lo ou dar-lhe forma lendária.
Mateus e Lucas mostram restrição quanto ao nascimento milagroso em suas narrativas. Esta reserva é inesperado se as histórias eram de fato formações. Seria de esperar uma ênfase exagerada sobre a milagrosa como o Novo Testamento, apócrifos versões de "O nascimento de Jesus e da infância, de facto, fazer (cf. Proto-Evangelho de Tiago, 17-21; Infância Evangelho de Tomé ).
O nascimento narrativas falta interpretação cristã do nascimento virginal. Muitos dos que negam a historicidade do nascimento virgem vê-lo como lenda "cristianizada". Mas esta posição não dá conta adequadamente para o caráter primitivo Velho Testamento das narrativas da infância. As narrativas falta específicos e conceitos cristãos explicação ou reflexão cristológica, excepto quando tal seja compatível com as expectativas messiânicas do Antigo Testamento. Este fenômeno é muito raro, se as narrativas eram de fato os produtos da lenda cristã, em vez de contas cuidadosamente documentar o que aconteceu na época do nascimento de Jesus antes que o significado cristológico de Jesus era ainda conhecida.
O relativo silêncio da tradição do Evangelho para o nascimento virginal, provavelmente, revela a verdadeira situação histórica: Maria e José guardou o segredo a matéria, na tentativa de afastar possíveis mal-entendidos e zombaria. Apesar de Marcos e João não tenham registo de "nascimento de Jesus e dizer quase nada sobre isso em seus evangelhos ( Marcos 6:3 ; João 1:13 , 6:41-42 , 08:41 ; são provavelmente as referências a ele), o seu silêncio não pesa contra ele. O plano de seus evangelhos, aparentemente de registrar acontecimentos testemunhados por outras pessoas, especialmente os discípulos, começando com 'batismo de Jesus por João Batista.
A natureza sobrenatural da "nascimento de Jesus é compatível com o Novo Testamento quadro mais amplo de himin particular, a sua ressurreição. Embora a 'entrada de Jesus no mundo desafiou os meios normais de concepção, sua ressurreição dos mortos desafiou a permanência normal da morte. Seu nascimento não é mais motivo para espanto do que os eventos associados com a sua morte. Da mesma forma, para Paulo, a aparência Adão como o primogênito da raça humana criada diretamente por Deus coincide também com a idéia do nascimento virginal, onde através de Jesus como o segundo Adão, Deus fez um novo começo e perfeito ( 1 Coríntios 15:20 -22 1 Coríntios 15:45-49 ; Rm 5:14-19 ). Conhecimento do nascimento virgem pode explicar o uso incomum de Paulo de ginesthai ("vir") em vez do habitual gennasthai ("nascer") em descrever "a entrada de Jesus em todo o mundo ( Rm 1:3-4 ; Gal 4:4 -5 ; 02:07 Php ).
Finalmente, o apoio inconteste dos pais da igreja primitiva para o nascimento de uma virgem (por exemplo, Inácio de Antioquia, Justino Mártir, Irineu, Orígenes) apoia firmemente como um bem aceite tradição cristã do primeiro século.
É também de salientar neste momento que as discrepâncias alegadas históricos envolvendo o censo de Quirino, o massacre de Herodes, dos infantes, a estrela ea visita dos magos, a aparição de anjos, a localização da casa dos pais de Jesus, as genealogias, a tradições independente das duas narrativas da infância, e versão de Mateus como midrash (ou seja, uma conta fictícia desenvolvida a partir de textos do Antigo Testamento) têm explicações razoáveis, defendendo sua historicidade.
O valor teológico do nascimento virgem é que ela aconteceu. Para tira-lo do seu caráter sobrenatural é fazer com que o nada história de mais de um exemplo moral ou ideal: É humaniza nascimento de Cristo, desvaloriza o significado redentor de sua vinda, e faz de Deus mentiroso, em que ele nunca fez o que foi alegado que ele faria em em conta o nascimento de Jesus. A historicidade do nascimento virginal, tão firmemente aceite por Mateus e Lucas, obriga-nos a contar teologicamente com a importância de Jesus ao mais alto nível possível: que Jesus é Deus encarnado.
Inbreaking do sobrenatural no natural . O nascimento narrativas têm como peça central da entrada do sobrenatural na vida humana comum. Algo está para acontecer na iniciativa de Deus, sem precedentes na história do mundo. É um novo começo e que devem suportar: O bebê nascer "será grande e será chamado Filho do Altíssimo o. O Senhor Deus Lhe dará o trono de seu pai David, reinará eternamente casa de Jacó para sempre, seu reino não terá fim "( Lucas 1:32-33 ). Como o título de "Emanuel" implica, é o permanente vinda da presença de Deus na pessoa de seu Filho.
A razão para esta intervenção divina é redentora para o bem-estar de criação: mais especificamente, como "nome de Jesus significa," para salvar seu povo dos seus pecados "( Mt 1:21 ). O fato da única presença de Deus em "O nascimento de Jesus faz a promessa inatacável de salvação a Israel e ao mundo. Os vislumbres nascimento virginal a extensão do amor de Deus para as pessoas, claro, como é a vida terrena do Filho terminou é necessário para a imagem da sua dimensão plena.
Em contraste com as histórias promíscuo da mitologia grega em que a prole masculina aparecem como subprodutos de ligações entre os deuses e as mulheres terrenas, o nascimento virginal como o trabalho criativo de Deus em nada compromete ou ofende sua santidade, ou o seu senhorio supremo sobre toda a criação. O nascimento virginal é a revelação de um Deus santo através do seu Filho igualmente justos.
Revelação de Jesus como o Homem-Deus . A união pessoal entre Deus eo homem em Jesus misteriosamente se deu através da geração de energia do Espírito na concepção virginal e nascimento. É impossível explicar exatamente o que aconteceu ou como aconteceu. Além disso, as narrativas do nascimento não dizem muito sobre quem é Jesus eo que ele tem vindo a fazer em qualquer cristão sentido específico. Mas o significado cristológico do nascimento virgem é claro do amplo contexto do Novo Testamento.
Jesus é o Filho não é Deus por adoção, mas pela natureza: a sua vida estava livre do pecado ( 2 Coríntios 5:21 , Hb 4:15 , 1 Pedro 2:22 , 1 João 3:05 ) e ele mostrou alguma auto-consciência de sua igualdade divina com Deus, o Pai ( João 6:38 , 8:42 , 13:03 ). O nascimento virginal cruza "a encarnação de Jesus com a sua glória preexistente (cf. Rm 1:3-4 ; Php 2:5-8 ). Não é absolutamente certo que o nascimento virginal era o único meio que Deus poderia ter usado para trazer a encarnação, mas que o fez desta maneira perfeitamente revela e preserva a integridade divina do Pai e do Filho.
O nascimento virginal também afirma verdadeira humanidade de Jesus. Nascido de uma mulher, ele foi totalmente humanliable a todas as tentações de uma raça caída ( Hb 4:15 ). «Jesus revelou a sua humanidade e Deus) completa identificação (com a humanidade. Ele se tornou como eles eram. A natureza do "nascimento de Jesus exclusivamente o qualifica como aquele através do qual Deus traz sobre seu novo trabalho de poupança.
Inauguração da Final do Plano de Deus da Redenção . O nascimento virginal abre uma nova era de salvar a atividade de Deus na história. Ele não é um fim em si mesmo. Deus inaugurou em "O nascimento de Jesus um plano de salvação que vai afetar o destino da raça humana para o fim dos tempos. Através Aquele que é nascido de uma virgem, Deus faz a salvação universal disponível: será "uma luz para iluminar as nações e para glória do teu povo Israel" ( Lucas 2:32 ). O valor da poupança "o nascimento de Jesus é realizada na cruz. Por meio de sua morte e ressurreição, Deus proveu a humanidade com a libertação completa e final do pecado e da morte. O principal impulso teológico, portanto, do nascimento virginal é escatológico no sentido de que, implicitamente prevê como seu objetivo final a consumação da história do mundo na segunda vinda de Jesus.
A humanidade, por outro lado, precisa desesperadamente de ajuda divina. Irremediavelmente perdido no seu próprio pecado, é completamente incapaz de salvar-se. Ele tem necessidade de libertação de uma fonte fora de si. O nascimento virginal é apenas thatthe sobrenatural que vem para o bem e por conta do natural. É o resgate planejado graciosa de cima de uma humanidade perderia abaixo.
Perfeito Expressão da Graça Divina . O nascimento virginal revela que Deus cuida de sua criação na forma como ele realiza ativamente um plano para a sua restauração. Este ato de amor divino, no entanto, é totalmente imerecida. Enquanto a raça humana foi intencional na sequência de um auto-destrutivo pecaminosa, curso, Deus interveio para fornecer um Libertador graça em Jesus. Essa graça imerecida iniciado no nascimento virginal é finalizado na cruz, onde Deus através do seu Filho tornou-se pecado em nosso lugar para que possamos ter uma nova vida nele. A favor imerecido de Deus mostrou a Maria na escolha-la a suportar o Messias paralelos geral favor imerecido mais ele tem mostrado a todos os povos através da obra redentora do Messias. A história bíblica da salvação não é fatalista ou determinista, mas uma livre expressão do amor de Deus para o mundo. Nas Escrituras, a salvação é sempre um ato da graça divina.
Cumprimento das Escrituras do Antigo Testamento . De acordo com Mateus 1:22-23, o nascimento virginal é entendido como um cumprimento profético de Isaías 07:14: "Portanto o Senhor mesmo vos dará um sinal: A virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e Ele será chamado Emanuel ". Judaísmo pré-cristão não considerava a passagem de Isaías como messiânico ou predizer um nascimento virginal. O hebraico alma [ h'ml; [ ] denota uma jovem mulher, casada ou solteira. Embora a passagem equivalente na Septuaginta (a judaica, cristã-grego pré tradução do hebraico do Antigo Testamento) usa parthenos [ parqevno " ], que significa especificamente virgem, o sentido da passagem, provavelmente, está em conformidade com o hebraico paralelo inespecíficas mais.
A falta de antecipação de uma concepção virginal do Messias em pré-cristã literatura judaica sugere que o evento foi aparentemente totalmente inesperado. Mas a leitura da versão Septuaginta com a situação histórica do nascimento de Jesus em vista fornece apontou confirmação bíblica do evento. A conexão bíblica traçada entre estas duas passagens em Mateus marca o nascimento virginal de Jesus, o Messias como um cumprimento do Antigo Testamento, as Escrituras. Ela descreve o significado bíblico da vinda de Jesus: levar a cabo obra salvadora de Deus e envolver Deus em fazê-lo pessoalmente.
Padrão de obediência cristã a Deus . As narrativas de nascimento retratar Maria e José como resposta obediente à notícia inesperada e desconcertante de Deus, que um bebê está para nascer a elas sem o envolvimento sexual masculina. Maria humildemente submetidos à vontade de Deus: "Eu sou o servo do Senhor, faça-se a mim como você disse" ( Lucas 1:38 ). Joseph grado dividir em chamá Maria, apesar da probabilidade de vergonha e opróbrio futuro ( Mt 1:19-25 ).
Em vista da história do Evangelho todo, a sua aceitação do chamamento de Deus, sem dúvida, custar-lhes caro, às vezes: como os destinatários das calúnias e fofocas, em persistente confusão a respeito de quando e como Jesus se cumprir o que foi anunciado dele e, finalmente, a profunda tristeza de Maria em Jesus crucifiedplus vê-la dificuldades acrescidas de (não totalmente ) o entendimento de que Jesus estava para ser ressuscitado dos mortos ou o significado salvífico da sua morte, até algum tempo após a ressurreição.
A fé é a vontade de atender ao chamado de Deus, seja qual for a sua demanda e os custos. O exemplo mais poderoso bíblica de tal obediência é com Aquele Jesus bornfor-virgem, sua disposição para obedecer ao chamado de Deus levou-o a uma morte certa. Ele sabia que estava para morrer, mas manteve-se fiel ao que Deus mandou ele fazer. E como a igreja primitiva foi exemplificado em sua própria vida e prática, a vida em Cristo para nós, deve envolver no mínimo um compromisso inabalável para com Deus.
Em suma, o Novo Testamento inclui a crença no nascimento virginal, como parte da mensagem do evangelho de poupança. É, no entanto, muito instrutivo para a compreensão da natureza bíblica da salvação. Ninguém é salvo pelas obras. É indiscutivelmente uma dádiva de Deus livremente dado a um homem caído. O nascimento virginal introduz a expressão perfeita e definitiva do amor salvífico de Deus: seu Filho Jesus, que veio para libertar o povo de seus pecados.
Douglas H. Buckwalter