MITO

A palavra "mito" (gr. mythos [ mu'qo " ]) só aparece cinco vezes na Bíblia, tudo no Novo Testamento, e todas, exceto uma, nas epístolas pastorais ( 1 Timóteo 1:04 , 04:07 ; 2 Tim 4:04 , Tito 1:14 , 2 Pedro 1:16 ). Todos estes foram traduzidos na versão King James como "fábula". versões recentes Mais (como RSV, NASB, NEB, e VNI) têm quase uniformemente usou a palavra "mito".

 

Em todas essas ocorrências, o contexto deixa claro que Paulo e Pedro estão usando o termo em seu sentido comum de algo falso. Assim, é o que é contrário à sã doutrina ( 1 Tm 1:04 ), especialmente em relação ao ascetismo e-culto espiritual ( 1 Tm 4:07 ). Aqueles que deixam a Palavra de Deus e seus ensinamentos som vai escolher mitos e não a verdade ( 2 Tm 4:04 ). Se as pessoas estão a ter uma fé sólida, eles não devem ouvir mitos ensinados por aqueles que rejeitam a verdade "( Tito 1:14 ). Finalmente, as narrativas do evangelho não são contos de ficção, mas relatos de testemunhas reais ( 2 Pedro 1:16 ). Em cada caso, mythos [ mu'qo " ] é usado para descrever algo que é contrário à verdade, mesmo que a verdade seja a doutrina cristã sobre o comportamento ou as contas da vida de Cristo, da morte e ressurreição.

 

O que não está claro é se alguma dessas referências tenham em mente as antigas lendas dos deuses que nós geralmente pensamos em referência ao termo "mito". Com relação às referências nas Epístolas Pastorais, a resposta parece ser negativa. De fato, em um caso ( Tito 1:14 ), eles são especificamente rotulados como "fábulas judaicas", que certamente não inclui qualquer lendas dos deuses. Embora seja possível que 2 Timóteo 4:4 pode falar de cristãos que vão abandonar a verdade da sua religião e se voltarem para as religiões pagãs, as duas referências em 1 Timóteo (1:4 e 4:7), juntamente com a do Tito, parecem estar se referindo ao tipo de misticismo judaico descrito em Colossenses 2:16-23. Esta era uma espécie de piedade elitista que enfatiza o conhecimento religioso secreto e rigorosa abnegação. Parte do conhecimento secreto envolvia saber os nomes secretos de toda uma hierarquia de anjos ( Cl 2:18 , 1 Tm 1:04 , "genealogias"). Este conceito de uma hierarquia de anjos foi quase certamente o resultado da contaminação do pensamento judaico pelo pensamento pagão, mas há pouca razão para pensar que Paulo estava pensando nisso derivação quando chamou essas idéias de "mitos". Parece que ele está apenas descrevendo-as como falsidades. Assim, na versão de Goodspeed da tradução do Novo Testamento é utilizado "ficções".

 

É mais provável que Pedro tem em mente os mitos clássicos, quando diz que os relatos do Evangelho não são mitos, mas relatos de testemunhas. Nesta leitura, ele estaria dizendo que a narrativa do evangelho não é como os mitos pagãos. Os mitos são contos meramente fictício e fantástico, mas o evangelho, enquanto que incorpora o milagroso, realmente ocorreu. Neste local a Nova Versão Internacional tem "histórias" ea Nova Bíblia em Inglês tem "contos". Mas mesmo aqui, onde pode haver alguma conotação das histórias dos deuses pagãos, a ênfase principal é sobre a mentira versus verdade.

 

Este uso incessante de "mito" na Bíblia como sinônimo de mentira e falsidade É irônico, dada a avaliação positiva presentes colocados no prazo. Enquanto o cidadão comum ainda usa a palavra como os gregos, para descrever algo que não é verdade, este não é o caminho sociólogos da religião usam. Com a redescoberta do mundo antigo, sobretudo no século XIX, surgiu uma certa fascinação com as histórias dos deuses e com o poder das histórias para transmitir uma visão significativa da realidade para aqueles que aceitaram. Uma série de estudos do mito foram realizadas, uma das mais famosas sendo Frazier O Ramo de Ouro . Esses estudos sugerem que o mito deve ser entendido como um veículo pelo qual a verdade extracientífica pode ser expressa. Naturalmente, isto representa uma completa inversão quase na compreensão do mito. Em vez de ser falso por causa da sua incapacidade de obedecer a um derivado visão científica da realidade, é verdade, precisamente porque não!

 

De acordo com este ponto de vista, sempre que um povo expressa seus pontos de vista da realidade em diferentes termos mecanicista e naturalista, eles estão falando miticamente. Assim, falar de Deus como uma pessoa que faz a chuva cair é falar em termos míticos. Embora a declaração pode ser "true" em algum sentido, ela é falsa, cientificamente falando, porque não pode ser verificada. Usado desta forma, "A ressurreição de Jesus Cristo é um mito", diria que enquanto o corpo de Jesus ficou no sepulcro e não foi visto pelos discípulos, a narrativa serve para expressar a convicção cristã de que o espírito humano persevera após a morte do corpo. Este ponto de vista argumentam que a verdade última não tem nenhuma ligação com fatos históricos.

 

Como esta forma de definir o mito se tornou mais popular, tornou-se cada vez mais comum, mesmo entre alguns cristãos, para se referir à Bíblia, como parte da grande literatura do mundo mítico. As razões para isso não são difíceis de encontrar. Primeiro, há o questionamento sobre a confiabilidade histórica da Bíblia. Se puder ser garantido que a confiabilidade histórica é realmente de nenhuma conseqüência para o significado ou o valor da Bíblia, essas perguntas não são mais problemáticos. Uma segunda razão é a aversão crescente de exclusivismo de todos os tipos. Se a Bíblia pode ser definido como um dos contos mais religiosos do mundo, então a sua particularidade embaraçosas podem ser eliminados. Finalmente, embora a morte da iluminação é frequentemente anunciado, a idéia de que há uma divindade pessoal, que transcende todos os nossos meios de conter a ele, ea quem devemos prestar contas, ainda é inaceitável para muitos. Se a linguagem pode ser reduzida a uma expressão meramente figurativa para uma força de vida generalizada, que habita o universo, é mais palatável.

 

A resposta de Paulo ou Peteror Isaiahto a idéia de que a Bíblia é um mito é inconfundível. Eles insistem que sua teologia é verdade, precisamente porque foi validado no mundo do tempo e do espaço, o mundo dos fatos. Eles resistem vigorosamente qualquer tentativa de fazer a sua afirmação sobre o que Deus tem feito neste mundo apenas figurativa. Mas, além disso, a Bíblia está em desacordo com as antigas histórias dos deuses em cada ponto. Esta não é uma existência, delimitada cíclica onde as forças da natureza têm sido transformadas em divindades. Não é uma fase sombria onde atemporal, histórias sem lugar dos deuses devem ser analisados com o intuito de poder divino adequada para uma existência sem sentido contrário. Pelo contrário, Deus fez uma brecha para o mundo do tempo e do espaço em exclusivo, eventos nonrepeateable que revelaram seu caráter e sua graça. Real seres humanos viram as provas, receberam interpretações divina de que a prova, e gravou tudo sob a orientação sobrenatural. Como Pedro nos diga, não são mitos, que são os relatos de pessoas que foram visitados pelo Deus santo. Qualquer que seja a Bíblia é, não é um mito.

 

John Oswalt N