MILAGRE

1. Embora Inglês oradores usam regularmente "milagre" para se referir a uma ampla gama de eventos maravilhosos, o conceito bíblico é limitado para aqueles que não explicáveis exclusivamente por processos naturais, mas que exigem que o agente causal direta de um ser sobrenatural, geralmente a Deus. Elas ocorrem em todas as épocas importantes da história, mas não aparecem com maior freqüência em períodos-chave da revelação de Deus de si mesmo.

 

Gênesis . A Bíblia começa com um dos maiores miraclesthe Deus da criação do Universo do nada. No entanto, literalmente, vários detalhes são tomadas, principalmente Gênesis 1-2 não descreve o "como" mas o "quem" da criação. Contra um pouco as histórias similares nas religiões politeístas, Gênesis afirma o cósmico, completa soberania do Senhor Deus. Tudo o mais está subordinado e nunca deve ser adorado. A humanidade é categoricamente diferente do resto da criação, em virtude de ter sido criado à imagem de Deus ( Gen 1:26-28 ). A queda, seguido por um aumento no mal, começa a frustrar criativo fins de Deus. Os principais próximo milagre, o dilúvio, assim afirma o julgamento de Deus tanto na maldade extrema e da sua graça, prometendo nunca mais destruir a humanidade de forma tão completa ( 6:03 , 9:15-16 ). A promessa não se opõe a decisões de natureza menor, embora, como Babel ( 11:1-9 ) ou Sodoma e Gomorra ( 19:1-29 ). Milagres em todo o resto do negócio Gênesis principalmente com a preservação do Deus da sua linha escolhida, quando as suas promessas a Abraão ( Gn 12:1-3 ) parecem prestes a ser quebrado, principalmente da concepção de Sarah Isaac em uma idade avançada ( 21:01 - 7 ). Uma medida aparentemente miraculosa de água no deserto preserva Hagar e Ismael ( 21:14-21 ), lembrando-nos do cuidado de Deus para os outros povos também.

 

Ex-Dt . O primeiro conjunto de grandes milagres bíblicos circunda o Antigo Testamento acto central do redemptionthe êxodo dos israelitas do Egito. Aqui também aparecem treze dos dezoito Velho Testamento usa de "sinais e maravilhas", uma expressão que se concentra em milagres ", salientou o significado da redenção. Na sarça ardente, Deus revela seu nome (Jeová) a Moisés como o já existente eternamente e promete a sua presença com o seu servo que tem medo de que Deus está pedindo-lhe para fazer ( Ex 3 ). Outros sinais são prometidas para encorajá-lo que ele pode superar o Faraó e os egípcios ( 4:1-17 ). Dez pragas advir, a partir da qual os israelitas são miraculosamente protegidos (7:14-11:10). Nenhuma das pragas em si é necessariamente sobrenatural, na verdade, sua seqüência lógica é muitas vezes cientificamente. Mas a sua tempestividade e apontar as limitações geográficas de intervenção soberana de Deus em nome de Israel. O clímax praga da morte dos primogênitos, finalmente, motiva o Faraó a Moisés e seu povo ir.

 

Faraó rapidamente muda de idéia, porém, e parece que suas tropas irão destruir Israel. A miraculosa travessia do Mar dos Sargaços ( 14:21-31 ), portanto, torna-se o Antigo Testamento milagre prototípico da libertação do povo de Deus e da destruição de seus inimigos ( 15:1-2 ). Ele também divulga iniciativas misericordioso é Deus antes de sua promulgação da lei ( 20:1-2 ), no Antigo Testamento como no Novo Testamento a salvação, pela graça de Deus precede demandas para as boas obras. O "israelitas vagando no deserto é pontuado por vários milagres de preservação e judgmentrescue quando parece que vai morrer (pela disposição permanente de maná e as codornizes cap. 16 e disposições especiais em momentos-chave, nomeadamente a água da rocha 17:01 -7 ; Num 10,1-13 ) e destruição daqueles que desobedecem a Deus e desafiar os seus líderes designados (mais notavelmente as mortes súbitas de Nadabe e Abiú Lev 10:1-7 ; eo terremoto que engole Coré e seus companheiros rebeldes Num. 16 ). Pragas, também, exigir a intervenção divina para ser interrompido e gemas de vara de Arão para autenticar ele como o sacerdote legítimo (cap. 17). Em suma, poderoso Atos de Deus pretende fomentar a dependência de seu povo com ele, que não pode confiar em si próprios ou outros deuses. E, como com Hagar, que ocasionalmente recorda-lhes que ele pode trabalhar com e através de pessoas fora da linha escolhida, mesmo de forma humorística (burra de Balaão Num. 22:21-35 ).

 

Josué-2 Samuel . Com a morte de Moisés, Josué passa a ser seu sucessor designado para liderar os israelitas na terra prometida. A passagem de água (do Jordão), semelhante ao êxodo inicia este período e autentica privilegiado papel de Josué ( Josué 03:07 ). Após batalhas são ganhas ou perdidas, muitas vezes, apesar da relação de forças entre os exércitos, para lembrar o povo de Deus que ele é o único responsável (cf. esp. conquista de Jericó versus a derrota em Aichaps. 6-7). Apesar de nenhum milagre, só por si, como ocorre Gideon lutas dos midianitas, a confusão que faz com que seus inimigos para matar uns aos outros, apesar do pequeno número de forças opostas, é igualmente atribuída à intervenção direta do Senhor, o (Jz 7). O relatório do sol e da lua parado enquanto Josué lutas dos amorreus vem em uma passagem poética e é, talvez, não pretende ser tomada como perturbação cósmica literal ( Josué 10:12-13 ). Mas ele continua o tema da soberania da agência de Deus como a causa da vitória. Após milagres são também "borderline" força sobre-humana de Sansão, quando ele está "cheio do Espírito" (Juízes 13-16) e "poder" sobre a arca de Dagon ( 1 Sm 5 ) eo gado que devolvê-lo a Bete-Semes (cap. 6). Estas e muitas outras passagens bíblicas como destaque mundial da divisão entre o natural eo sobrenatural eram muito mais fluida do que hoje e como a maioria dos acontecimentos importantes foram atribuídas a diversas divindades.

 

Primeiro, Neemias Reis . Os principais próximo cluster de milagres envolve os profetas Elias e Eliseu. O remanescente fiel de Israel está envolvido em uma espiritual, a batalha mortal com a idolatria, especialmente a adoração a Baal. O objetivo predominante trás dos milagres desses dois profetas é demonstrar a superioridade sobre Baal e Javé para chamar o povo de Deus de volta a adorá-lo. A expressão clássica desse combate vem, no Carmelo, como o fogo do céu consome o sacrifício de Elias e os profetas de Baal são destruídos ( 1 Reis 18:16-40 ). Mas outros grandes feitos do Senhor também demonstrar a supremacia sobre o deus pagão da água, fertilidade e vida: Elias sozinho pode prever seca e chuva (caps. 17-18), e Deus irá nutrir o seu povo ( 17:1-6 ) e outros (vv. 7-16), durante os primeiros. Eliseu purifica a água envenenada e provoca um axhead afundado no rio de bóia ( 2 Reis 2:19-22 , 6:1-7 ). Ambos os profetas, também, o trabalho da primeira Escritura ressurreições milagrosas ( 1 Reis 17:17-24 ; 2 Reis 4:8-37 ). Elias adequadamente torna-se a segunda pessoa na história para nunca mais morrer, mas para ser levado diretamente para o céu ( 2 Reis 2:1-18 ; cf in. Enoque Gn 5:24 ).

 

É o sucessor de Elias atesta seu papel profético paralelo com os milagres de perto. Além desses já se referiu, Eliseu fornece óleo infalível para uma viúva necessitada ( 2 Reis 4:1-7 ), purifica a vasilha de comida, se alimenta de uma centena de homens com vinte pães pequenos, e mais uma vez demonstra a preocupação de Deus para os estrangeiros na cura de Naamã hanseníase (04:38-05:27). Os últimos dois milagres se assemelham mais tarde alimentação 'Jesus as multidões, cura dos leprosos, e preocupação para os gentios. O próprio Jesus irá comparar as peças do seu ministério para a escolha de Deus nos dias de Elias e Eliseu para favorecer aqueles fora de Israel ( Lucas 4:25-27 ). Embora Eliseu morre uma morte normal, mesmo que seus ossos causar um cadáver jogado em seu túmulo a ser ressuscitada ( 2 Reis 13:20-21 ). Os outros dois maiores milagres que ocorrem no Antigo Testamento livros históricos envolvem a hanseníase com que Uzias infiéis aflitos e relógio de sol é a sombra a retirada como um sinal para pressagiam de recuperação de uma doença de Ezequias ( 2 Reis 15:1-8 , 20:1-11 ).

 

Job-Malaquias . Dois livros cujo gênero é contestado conter maiores milagres: Trabalho com sua notável colecção de aflições e posterior recuperação e Jonas com a sua preservação, e expulsão do grande peixe. Ambos ensinam o julgamento de Deus e da salvação, e de como até mesmo a aflição está sob seu controle soberano de bons propósitos, em última análise. O salmos freqüentemente relatam e refletem sobre o passado de sinais e maravilhas de Deus. Os profetas falam de sinais presentes e futuros, alguns mais sobrenatural do que outros, para corroborar a sua mensagem. O mais famoso é a profecia da concepção virginal de Isaías 7:14. A única grande cluster outros centros Velho Testamento milagres na vida de Daniel e seus amigos no exílio na Babilônia. Mais uma vez o Senhor prova a sua supremacia sobre os deuses estranhos e os governantes. Jogados na fornalha ardente por se recusarem a adorar a imagem de Nabucodonosor, Sadraque, Mesaque e Abednego estão milagrosamente poupado, enquanto o grande calor queima os seus captores (Dn 3). Lançada em cova dos leões para orar ao Senhor, Daniel também escapa de danos (cap. 6). Outros milagres Daniel dá a capacidade de interpretar o sonho de Nabucodonosor (cap. 2), ea escrita milagrosa na parede de Belsazar (cap. 5).

 

João Mateus . O maior de todos os milagres bíblicos é a incarnationGod tornar-se humano ( João 1:1-18 ). Prenunciado pelo nascimento de João Batista até a estéril Elizabeth anteriormente ( Lucas 1:5-25 ), a concepção virginal de Jesus, o Deus-homem, cumpre a profecia (Mt 1-2) e demonstra o espírito de filiação do ( Lucas 1 :26-38 ). "Adulto ministério de Jesus apresenta regularmente milagres para uma variedade de propósitos. Às vezes, eles respondem a "fé em Cristo indivíduos (eg, Jairo Mateus 9:18 , ea mulher com hemorragia 09:22 ) ou são impedidos pela falta do mesmo (a descrença em Nazaré 06:04 Mark-6a ). Em outras ocasiões, eles parecem mais destinadas a incutir a fé em que foi falta (por exemplo, o acalmar da tempestade Marcos 4:40 , ou a cura do filho do nobre João 4:48 ).

 

Outros motivos importantes incluem 'A compaixão de Jesus para os necessitados (por exemplo, na alimentação dos cinco mil 06:34 Mark , ou na restauração de dois homens cegos de visão do Mateus 20:34 ) e rompendo barreiras sociais, em preparação para a oferta universal do evangelho (por exemplo, na limpeza dos leprosos ritualmente impuro Marcos 1:40-45 ; Lucas 17:11-19 ; [onde o agradecida é explicitamente um samaritano] cura da mulher siro-fenícia filha do Marcos 7:24-30 ; ou alimentar os quatro mil em território gentio Mt 15:29-39 ). Freqüentemente Jesus desafia as tradições vigentes sábado (por exemplo, o homem com a mão atrofiada Marcos 3:1-6 ; ou paralelo curas perto de aleijados em Lucas 13:10-17 , 14:1-6 ) e expõe o predomínio da infidelidade de Israel ( por exemplo, ao elogiar a grande fé do centurião cujo servo estava doente Mateus 8:5-13 ), incluindo a falta de fé periódica de seus próprios discípulos (por exemplo, com a epilepsia não o puderam curar Mt 17:14-21 ). Ainda noutros casos, Jesus quer ensinar uma lição sobre o pecado. A doença pode ser o resultado da nossa própria maldade, a sua cura, portanto, um incentivo para que se arrependem ( João 5:1-15 ). Em outros casos, porém, é errado culpar ninguém, a maior glória de Deus é o que está envolvido ( João 9:1-5 ).

 

Mas nenhum desses temas prova tão proeminente como o central mais: Jesus faz milagres para demonstrar que o reino de Deus foi inaugurado, era messiânica chegou e ele é o Cristo que vai cumprir todas as anteriores Escrituras é Deus. Ao explicar o significado de seus exorcismos, Jesus faz esta afirmação explícita ( Mt 00:28 ). Em resposta a João Batista sobre sua identidade, a alegação é mais implícito, mas igualmente claro ( Mateus 11:4-5 ). Uma vez que ele cura um paralítico para demonstrar a sua autoridade para perdoar pecados ( Marcos 2:9-10 ). Sua transfiguração é apresentado como real é o reino de Deus vindo em poder ( Marcos 9:1 ). revivification motivos Jesus posterior alegação de Lázaro para ser a ressurreição ea vida ( João 11:25 ). E evangelistas resumos regularmente o link de seus poderosos feitos com os seus ensinamentos para que o ex-segundo os legítimos.

 

Estas declarações diretas dão pistas de como interpretar algumas das mais incomuns de "milagres de Jesus, muitas vezes com elementos parabólicos ou simbólicos. Tornando água em vinho, provavelmente, demonstra a alegria ligado à chegada da nova era ( João 2:1-11 ). Amaldiçoando a figueira simboliza a iminente destruição de Israel, tanto como o templo de limpeza que os sanduíches ( Marcos 11:12-25 ). Alimentando os cinco mil recorda o maná no deserto e configura "pão Jesus do discurso vida ( João 6:1-15 João 6:25-59 ). Andando sobre a água é uma teofania, "as palavras de Jesus de auto-revelação eco Êxodo 3:14, literalmente," eu sou "( Marcos 6:50 ). Curando o surdo-mudo efeitos de um milagre raro previsto para arauto da era messiânica ( Marcos 7:31-37 ;. cf Is 35:6 ). Ressuscitando o filho da viúva de Naim se assemelha ao reanimações por Elias e Eliseu ( Lucas 7:11-17 ) e ocorre em praticamente idêntico o site como um deles (Antigo Testamento Suném). O grande peixe duas capturas ponto aos discípulos "a chamada para ser pescadores espiritual das pessoas e para a reintegração de Pedro após a sua negação por este ministério continuou ( Lucas 5:1-11 ; João 21:1-14 ).

 

O maior milagre da "vida de Jesus, é claro, é a sua ressurreição. Imediatamente após sua morte, a natureza anuncia o seu significado incomum, com um tremor de terra, o rasgar do véu do templo, bem como a abertura de túmulos de alguns santos do Antigo Testamento, que passaria então a ser levantadas após a ressurreição de Jesus ( Mt 27:51-54 ). Deus da ressurreição de Jesus justifica as suas pretensões, dá significado expiatório para a morte, serve como prelúdio para a sua ascensão e exaltação, e torna a vida eterna e ressurreição corporal disponível para todos os que nele confiam. O melhor comentário teológico sobre este evento é de 1 Coríntios 15.

 

Cada evangelista tem o seu próprio ênfases temáticas sobre os milagres de Jesus. Mark contrasta fortemente a glória do ministério público 'Jesus e sua preponderância das maravilhas com a estrada para a cruz e seus ensinamentos sobre o sofrimento (01:01-08:30; 8:31-16:08). Marcos, também, introduz o chamado segredo messiânico seguinte motivo vários milagres (por exemplo, 1:34 , 3:12 , 5:43 ). do milagre Mateus histórias de se encaixar em sua progressão narrativa geral do "particularismo Jesus ao universalismo (com cap dobradiça. 13 como o) e seu esforço no cumprimento das Escrituras ( 8:17 ; 11:4-5 ). Lucas destaca "a compaixão de Jesus para os excluídos da sociedade ( 04:18 , 17:11-19 ) e seu papel como um novo Moisés ( 9:28-36 ) e Elias / Eliseu ( 7:1-28 ). Os pontos de vista de John provar a mais distintiva. Considerando que os Sinópticos uso de "sinais" em um sentido negativo, como aquilo que os céticos descrente demanda, mas não recebem guardar para a ressurreição como o "sinal de Jonas" ( Mateus 12:38-42 ), John sempre fala de "milagres de Jesus como" sinais "significava levar as pessoas à fé em Cristo ( 2:11 ; 4:54 ;. cf 20:31 ). Mas ele incentiva uma maturidade que não necessita de dependência de provas milagroso ( 04:48 , 20:29 ). João também assina com sete pares de sete discursos para formar a grande primeira metade do seu Evangelho (1:19-11:57). Os sinais exigem ensino interpretativa mesmo tempo em que Jesus legítimo "afirma.

 

Atos . "Ascensão de Jesus termina ressurreição suas aparições, marca o seu regresso ao Pai, e permite-lhe conceder o Espírito permanentemente sobre todos os crentes ( Atos 1:1-11 ). O Espírito vem com a confirmação milagrosa em Pentecostes ( 2:1-3 ). pregação apostólica pega o Antigo Testamento frase "sinais e maravilhas" para realçar a importância do ministério redentor de Cristo ( 02:22 ) e descrever como os primeiros cristãos, que continuou o trabalho ( 4:30 , 5:12 ), como anteriormente encomendado pela o próprio Jesus. Muitos crentes diferentes realizar milagres, e não apenas os doze (Estevão e Filipe, em Atos 6:8 e Atos 8:13 ), e eles continuam com aproximadamente a mesma freqüência em todo o livro. Pedro e Paulo, como os dois protagonistas das duas metades de Atos (capítulos 1-12, 13-28), cada trabalho um grande número especial, vários pares de que são notavelmente paralelos (terremotos para sair da cadeia 00:05 -10 ; 16:22-34 ; cura do coxo 3:1-10 ; 14:8-10 ; ressuscitar os mortos 9:36-43 ; 20:7-12 ). Os milagres apostólicos muitas vezes intimamente paralelas grandes obras 'Jesus, também (cf. 9:32-35 e Marcos 2:1-12 ; 9:36-42 e Marcos 5:35-42 ). Lucas, assim, salienta que os discípulos são os sucessores autorizados de Jesus, e que orientou ministério judaico-Pedro e Paulo Gentile centrada funcionam igualmente cumprir a comissão de Cristo. Como em outros períodos, os milagres ocasionais também refletem o julgamento de Deus sobre seus inimigos ( 13:6-12 ), ou seus filhos rebeldes ( 5:1-11 ).

 

Romans-Apocalipse . Para Paulo, curas e milagres são dons espirituais ( 1 Co 12:9-10 ), Deus dá a todos aqueles que ele escolhe (vv. 29-30) durante todo o período da história até o retorno de Cristo ( 01:07 , 13:10 - 12 ). Mas muitas vezes ele detém a cura milagrosa por causa do valor de reparação do sofrimento ( 2 Co 12:8-9 ). Milagres certifica ainda credenciais apostólicas ( 00:12 ), caracterizar o ministério de Paulo ( Rm 15:19 ), e atestar a veracidade da vida cristã no Espírito ( Gl 3:05 ). milagres falsificados se proliferam no fim dos tempos ( 2 Tessalonicenses 2:9 ), como o próprio Jesus havia profetizado ( Mt 24:24 ), e como a Revelação irá descrever em pormenor (por exemplo, 13:13-14a ). James atributos de um ministério de unção com óleo e oração de cura para o presbitério da igreja local ( 5:14-16 ).

 

Conclusão . Em toda a Bíblia, os milagres de forma consistente servir para apontar as pessoas para o verdadeiro Deus único, em última análise, revelada em Jesus Cristo. O seu objectivo primário não é satisfazer as necessidades humanas, embora essa seja uma bênção spinoff importante. Mas eles são antes de tudo teocêntrica e cristocêntrica, demonstrando o Deus de Israel e de Jesus para ser supremo sobre todos os rivais. experiência contemporânea sugere que este padrão continua; milagres hoje parecem mais freqüentes nas regiões onde Satanás tem muito tempo dominou e onde as pessoas necessitam de "evangelismo de poder" a ser convertido. Mas a soberania de Deus adverte contra a tentativa de prever quando pode ocorrer e refuta o "nome-lo e dizer que" heresia que tenta forçar Deus a operar milagres em cima da demanda, se apenas um exerce fé suficiente.

 

Craig L. Blomberg

 

2. um acontecimento no mundo externo provocada pela agência imediata ou a simples vontade de Deus, que operam sem a utilização de meios capazes de ser discernido pelos sentidos, e concebido para autenticar a missão divina de um professor e religioso a verdade de sua mensagem ( João 2:18 , Mateus 12:38 ). É uma ocorrência de uma vez acima da natureza e do homem acima. Ela mostra a intervenção de um poder que não está limitado pelas leis tanto do assunto ou da mente, uma interrupção da alimentação fixo leis que regem os seus movimentos, um poder sobrenatural.

 

. "A suspensão ou violação das leis da natureza envolvidos em milagres não é nada mais do que está ocorrendo constantemente em torno de nós Uma força contraria uma outra: a força vital mantém as leis químicas da matéria em suspenso, e força muscular pode controlar a ação de força física . Quando um homem coloca um peso do chão, a lei da gravidade não é suspenso nem violados, mas contrabalançada por uma força mais forte. O mesmo se passa quanto à caminhada de Cristo sobre a água ea natação de ferro no comando da o profeta. A verdade simples e grandioso que o universo não está sob o controle exclusivo das forças físicas, mas que em todo lugar e sempre lá em cima, separado e superior a tudo, uma infinita vontade pessoal, não substituindo, mas orientando e controlando todas as causas físicas, agindo com ou sem eles. " Deus ordinariamente efeitos seu objetivo através da agência do segundo causas, mas ele também tem o poder de seu efeito imediato e sem a intervenção de causas secundárias, ou seja, de invadir a ordem fixa e, portanto, de operar milagres. Assim, afirmamos a possibilidade de milagres, a possibilidade de uma maior mão intervir para controlar ou anular movimentos normais da natureza.

 

No Novo Testamento grego estas quatro palavras são principalmente usados para designar milagres:

 

Semeion, "sinal", ou seja, um indício de uma comissão divina, um atestado de uma mensagem divina ( Mateus 12:38 Mateus 00:39 , Mateus 16:01 Mateus 16:04 , Marcos 8:11 , Lucas 11:16 ; 23:08 , João 2:11 João 2:18 João 2:23 , Atos 06:08 , etc); um símbolo da presença e do trabalho de Deus, o selo de um poder superior.

Terata, as "maravilhas"; pergunto-causar eventos; presságios; espanto produzir no espectador ( Atos 2:19 ).

Dunameis ", poderia obras," obras de poder sobre-humano ( Atos 2:22 , Romanos 15:19 ; 2 ª 2:09 ), e de um maior poder de novo.

Omnes, "obras"; as obras daquele que é "maravilhoso trabalho" ( João 5:20 João 5:36 ).

Milagres são selos de uma missão divina. Os escritores sagrados recorreu a eles como provas de que eles eram os mensageiros de Deus. Nosso Senhor também recorreu aos milagres como uma prova conclusiva da sua missão divina ( João 5:20 João 5:36 , João 10:25 João 10:38 ). Assim, estando fora do curso comum da natureza e para além do poder do homem, eles estão equipados para transmitir a impressão de que a presença eo poder de Deus. Onde há milagres são certamente Deus é. O homem, portanto, que trabalha um milagre o que proporciona uma prova clara desta forma que ele vem com a autoridade de Deus, pois eles são suas credenciais que ele é o mensageiro de Deus. O professor chama a atenção para estas credenciais, e eles são uma prova de que ele fala com a autoridade de Deus. Ele ousadamente diz: "Deus me é testemunha, tanto com sinais e prodígios, e por múltiplos milagres."

 

A credibilidade dos milagres é estabelecido pela evidência dos sentidos, por parte daqueles que são testemunhas de uma delas, ea todos os outros com o depoimento de tais testemunhas. As testemunhas foram competentes, eo seu testemunho é confiável. Incrédulos, seguindo Hume, que nega qualquer testemunho possa provar um milagre, porque eles dizem que milagres são impossíveis. Nós mostramos que os milagres são possíveis, e certamente, eles podem ser a testemunha. Certamente eles são credíveis quando temos provas abundantes e confiável de sua ocorrência. Eles são credíveis, tal como todos os factos da história bem autenticadas sejam credíveis. Milagres, diz-se, são contrárias à experiência. É claro que são contrários à nossa experiência, mas isso não prova que eram contrários à experiência de quem assistiu-los. Estamos convencidos de mil fatos, tanto da história e da ciência, que são contrárias à nossa experiência, mas acreditamos que eles no terreno do testemunho competente. Um ateu ou um panteísta deve, como uma coisa natural, negam a possibilidade de milagres, mas para aquele que crê em um Deus pessoal, que em sua sabedoria pode entenderem a interferir com os processos de natureza ordinária, os milagres não são impossíveis, nem são incríveis. (Veja a lista de milagres, apêndice)