MEDO
1. Dos cerca de dez nomes em hebraico e oito verbos que são normalmente traduzido como "medo", "ter medo", "ter medo", e assim por diante, apenas um de cada um é comumente usado no Antigo Testamento e que a mola da raiz do ano (o substantivo sendo Yira [ h'a. rIy ] ou mora [ a'r / m ] eo verbo Yare [ aer "y ]). O Novo Testamento emprega phobos e phobeo quase que exclusivamente como substantivo e verbo, respectivamente, e estes são os termos utilizados de forma consistente pela Septuaginta para traduzir em hebraico Yira [ h'a. rIy ] ou mora [ a'r / m ] e Yare [ aer "y ].
A idéia fundamental e original expressas por estes termos cobre uma gama semântica de leve a facilidade terror absoluto, dependendo do objeto do medo e as circunstâncias da experiência. Não há hebraico separado do lexema grego que descreve o medo de Deus, então, presumivelmente, esse medo foi desde os primeiros tempos, o mesmo tipo de reação que pode ser suscitado a partir de qualquer encontro com uma entidade surpreendente, incomum, ou ameaçador. No momento, porém, o medo de Deus ou de manifestação do divino se tornou uma subcategoria de medo em geral e, portanto, desenvolveu uma significação teológica pervasively atestada por toda a Bíblia. Apesar do significado normal do medo como medo ou terror, fica retido no uso teológico dos termos, uma nuance especial de reverente temor ou respeito reverente torna-se a noção dominante.
Medo de Deus ou de suas manifestações aparece na Bíblia, quer em abstracto, em que apenas a idéia de Deus só gera essa resposta, ou em situações específicas, como teofania ou milagre, a ocorrência ou a execução de que produz medo. Exemplos destes últimos são o medo de Israel ao Senhor após a libertação êxodo ( Êx 14:31 ) eo medo de Zacarias, pai de João Batista, quando ele viu o anjo do Senhor "( Lucas 01:12 ). Mais comum, de longe, são as reações de medo, ao povo de Deus, eles contemplam quem ele é eo que ele fez.
O medo como uma resposta a Deus e suas obras é tão importante, um aspecto da fé bíblica e de vida que o medo realmente ocorre como um epíteto do próprio Deus. Jacob descreve o Senhor como o "Fear of Isaac" de seu pai ( Gn 31:42 ;. cf. v. 53), sugerindo que Isaac teve apresentação reverente como ao Senhor que o Senhor, para ele, era a personificação do medo. Geralmente, entretanto, o temor do Senhor é um incentivo para a obediência e serviço: a temer a Deus é fazer a vontade dele. Esta equação parece ser mais proeminente em contextos de aliança, especialmente em Deuteronômio, quando o recurso é para servir ao Senhor como prova de reconhecimento adequado da sua soberania. O Senhor, como exige o rei e merece o respeito impressionante de seu povo, o respeito que as questões em serviço obediente.
Temor de Deus também está no cerne de uma vida de sucesso no mundo. Sabedoria literatura deixa claro que o temor do Senhor é o princípio da sabedoria, um medo equiparado com o conhecimento do Santo "( Pv 09:10 ; 01:07 , Salmo 111:10 ). Temer a Deus é conhecê-lo e conhecê-lo é a temê-lo. Tal temor saudável permite que se louvar a Deus ( Salmo 22:23 ; Apocalipse 14:07 ), para desfrutar de benefícios e bênçãos na sua mão ( Salmo 34:9 ; Salmos 103:11 Salmos 103:13 Salmos 103:17 ); para descansar em paz e segurança ( Salmo 112:7-8 ); e experiência comprimento do dia ( Pv 10:27 ; 19:23 ). Mas o medo de Deus também produz medo da ira e juízo para aqueles que não o conhecem ou que se recusam a servi-lo. Há, portanto, duas faces do medo da Lordthat que produz assombro, reverência e obediência, o que leva alguém a se esconder em medo e terror na antecipação do seu desagrado.
Eugene H. Merrill