MARCA DA BESTA
Apocalipse 16:02 e 19:20 citar a "marca da besta" como um sinal que identifica aqueles que adoram a besta do mar ( Apocalipse 13:01 ). Esta besta é normalmente identificado como o anticristo. Esta marca é mencionada pela primeira vez em 13:16-17, onde é imposta à humanidade pela besta da terra ( 13:11 ). Esta segunda besta é o falso profeta ( 19:20 ), que obriga a adoração do anticristo e marcas aqueles que o fazem com a marca. Essa marca é equivalente à besta o nome ou o número ( 13:17 , cf. 14:11 ). Este número enigmático é anunciada 13:18 como 666.
O "termo" marca não bíblica de uso especial para além de sua associação com a besta. O termo grego charagma [ cavragma ] foi mais comumente usado para impressões de documentos e moedas. charagma [ cavragma ] está bem comprovado ter sido um selo imperial do Império Romano, usado em documentos oficiais, durante o segundo e primeiros séculos. Este termo não ocorre na Septuaginta, e seu uso no pais da igreja é insignificante. A outra única referência a charagma [ cavragma ] no Novo Testamento, além daqueles em Apocalipse, é Atos 17:29, onde ele representa uma imagem formada pelo art. Um termo mais comum para "marca" ou "marca" é o estigma [ stivgma ] em seu nome e formas verbais. Branding é praticado no mundo antigo, e mesmo em relação aos interesses religiosos. Observou-se tatuagem Religiosos (cf. Luciano, Syr Dea. 59; Heródoto 2,113). Terceiro Macabeus 2:29 registra um incidente no qual os judeus foram marcados por Ptolomeu Filopator I (217 aC), com o grego dionisíaco folhas de hera símbolo religioso. A "marca" em Caim, em Gênesis 4:15 é processado por semeion [ shmei'on ] na Septuaginta, o termo para "assinar". de referência de Paulo à sua tendo em seu corpo as "marcas" de Jesus ( Gl 6:17 ) utiliza o estigma [ stivgma ], não charagma [ cavragma ].
O significado contextual de marcar aqueles que adoram a besta pode ser explicada por esse motivo observando como respostas para o selo na testa daqueles que adoram o Cordeiro ( Ap 7:03 ; 14:01 ). Este contraste é particularmente notável em 20:4, onde aqueles que são martirizados por causa do Cordeiro são ressuscitados para reinar com Cristo. A marca eo selo da imagem bem os dois grupos que dominam o terreno da narrativa.
A dificuldade interpretativa para a compreensão da marca da besta reside em identificar o que John resposta esperada pelo seu desafio em Apocalipse 13:18 para calcular o número da besta. O processo de trabalhar a partir de um número para um nome é um processo antigo, chamado gematria em hebraico e isopsephia em grego. Muitas línguas antigas utilizadas as letras do alfabeto para os seus sistemas numéricos. A razão número e letra era conhecido por todos. Este processo já existente foi utilizado em declarações enigmáticas para ocultar a identidade da pessoa em causa. Um muito citada graffito de Pompéia (cerca de 79 dC) diz: "Eu amo aquela cujo número é 545." Só quem sabia o nome ou o número de candidatos poderia trabalhar para fora o enigma. O apocalíptico sibilino Oráculos utilizados "888", o equivalente numérico de Iesous [ ÅIhsou " ] (letras gregas para Jesus), como uma referência indireta a Jesus como Deus encarnado. Por isso, João poderia ter esperado a sua audiência para resolver o enigma, mas apenas se houvesse uma piscina comum de entendimento sobre a natureza enigmática da referência.
A história da interpretação a respeito da correspondência de uma pessoa com o número 666 tem apenas resultou em especulações intermináveis. Um dos candidatos mais destacados foi o primeiro do século imperador romano Nero. Uma rendição rara de seu nome em Neron César, transliterado para o hebraico como QSR nrwn, torna o número 666 (nun/50, resh/200, waw / 6, nun/50, qof/100, samech/60 e resh/200 = 666). Esta forma rara de o nome de Nero realmente foi encontrada em um documento aramaico de Qumran (cf. João jogo de palavras em hebraico no livro de Apocalipse em 9:11 e 16:16 ). É também de referir que uma leitura variante em grego do Novo Testamento manuscritos saídas que cita o número como "616" ao invés de "666". A transliteração do normal César Nero em hebraico QSR nrw, torna o número 616. Havia também a crença em um Nero reviveu como o anticristo do primeiro século (cf. o livro 5 do sibilino Oráculos ) para o tempo de Agostinho, que cita essa idéia em A Cidade de Deus.
Irineu, no entanto, escreveu dentro de um século do apóstolo João e não mencionou o Nero. Ele propôs uma série de opções, incluindo lateinos, significando um latino (30 + 1 + 300 + 5 + 10 + 50 + 70 + 200 = 666) e, portanto, um governante romano, e teitan, um nome romano com o qual ele foi apaixonado ( Contra Haereses 5,29-30). Um moderno poucos estudiosos têm notado que os números também pode argumentar a favor de uma conexão com a Babilônia e Ninrode. A lista é expandida com o uso criativo de números em tempos de crises modernas (por exemplo, Hitler foi um dos principais candidatos durante a Segunda Guerra Mundial).
É possível que João quis apenas o número a ser um símbolo do que a besta e seus seguidores representam: a humanidade em sua rebelião final contra Deus, seu Cordeiro, e os seguidores do Cordeiro. João 13:18 explica que o número 666 é o número de homem. O número 7 está bem estabelecido como um número de completude ou perfeição. O número 6, sendo um menor que 7, pode simbolizar a humanidade, que fica aquém da perfeição. Irineu observa que a imagem criada por Nabucodonosor era de 60 côvados por 6 côvados. O número 666 pode bem personificar a imperfeição do homem, mesmo implicando em triplo o número da trindade profana do dragão, anticristo, eo falso profeta. A identidade das pessoas que seguem o Cordeiro ou a fera é auto-evidente para o observador, seja ele o primeiro século ou no futuro escatológico. A visão chama João e sua audiência para discernir o espírito da humanidade pecadora, que acompanha o anticristo ao invés de decodificar a sua identidade.
Gary T. Meadors