LUXÚRIA
Um desejo forte ou desejo, muitas vezes de natureza sexual. Embora utilizado relativamente pouco frequente (29 vezes) nas Escrituras, um tema comum pode ser visto correndo em suas ocorrências. A palavra nunca é usada em um contexto positivo, ao contrário, é sempre visto em uma luz negativa, relacionados principalmente, quer a um forte desejo de imoralidade sexual ou adoração idólatra. Na literatura secular, a palavra indica apenas um desejo forte e pode levar um bom ou mau conotações. A palavra grega epithymia [ ejpiqumiva ] e as palavras hebraicas awah [ h "w'a ] e Hamad [ d; m'j ] pode-se ser usado em um sentido neutro ou bom (isto é, Mateus 13:17 ). Nesses casos Nova Versão Internacional não traduz a palavra como "luxúria". contrário, ela é traduzida como "desejo", "saudade", e assim por diante. O contexto em torno da palavra empresta a esta tradução em tais casos. Contudo, nas Escrituras, como traduzido na Nova Versão Internacional, a palavra é usada para um desejo forte de que é negativo e proibido (. Na verdade, o não regenerado são regidas e controladas por desejos enganosos ou desejos Ef 2:3 ; 04:22 , Col 3:05 ; Tito 2:12 ).
No Antigo Testamento, a palavra é usada principalmente para descrever as atividades idólatra, embora tenha preocupações sexuais de pelo menos dois casos ( Jó 31:1 ; Pv 06:25 ). Em ambos, o contexto é negativo em significado e é acompanhada por um forte aviso de iminente punição de Deus sobre aqueles com um tal de tudo, desejo-englobando forte para afetos desordenados. A luxúria envolvidos no reino da idolatria envolve o forte desejo de Israel de ser como as outras nações, que adoram os seus deuses de madeira e metal. A linguagem de Jó é especialmente potente em relação à imoralidade sexual. Job é mantida de olhar "cobiçar a uma menina", porque ele sabe que o plano de Deus é "a ruína para o desastre, mau para aqueles que fazem o mal." Nos outros casos Antigo Testamento, o significado mostra claramente uma relação de idolatria, principalmente o desejo de Israel de ser como os seus vizinhos circundante (cf. Is 57:5 , Jr 13:27 , Ez 06:09 , 16:26 , Ezequiel 20:24 Ezequiel 20:30 ; Naum 3:04 ).
Em Números 15:39 Moisés é dito por Deus para comandar os israelitas usam franjas nos cantos de suas vestes para lembrá-los dos mandamentos do Senhor. Este lembrete é visto em contraste com o resultado de não usar as borlas, ou seja, "ir atrás dos desejos de seus próprios corações e os olhos."
Quase metade das ocorrências da palavra e seus derivados estão no Livro de Ezequiel. Em todos os casos, refere-se à adoração idólatra de Israel. Uma exposição interessante desta atitude é vista no capítulo 23, onde o profeta de Deus usa a parábola de duas irmãs adúlteras, Oolá (representando Samaria) e Aolibá (representando Jerusalém). As imagens envolve o desejo sexual, mas é descritivo de idolatria espiritual de Israel. Assim como o amor Oolá e Oolibá foi mal orientado para os oficiais do exército inimigo, por isso desejo de Jerusalém, foi para as coisas de seus inimigos. Ao longo da parábola, Deus adverte que o julgamento que aguarda Oolá e Oolibá para o seu apetite idólatra. Com efeito, tal julgamento ocorreu para Oolá (Samaria), em 722 aC, quando a Assíria conquistou seu. Oolibá (Jerusalém) caiu em 586 aC
No Novo Testamento, a palavra se move de se referir à idolatria referindo vez quase que exclusivamente à imoralidade sexual. Embora a idéia de idolatria não está completamente ausente, a intenção principal é como um desordenado, forte desejo de relações sexuais. Essa imoralidade sexual, no entanto, não se destina a representar ações sozinho desde a luxúria ocorre primeiro como um pensamento na mente. O aviso é para parar o desejo antes que se move no reino da acção. Por exemplo, Jesus ordena que um homem não é sequer olhar para uma mulher com intenção impura (isto é, com o desejo de ter relações sexuais com ela), porque é o mesmo que cometer o ato físico do adultério ( Mt 5:27-30 ) , ambos são pecados.
Em cada um dos textos onde Paulo usa a palavra, é claramente condenatória de imoralidade sexual, tanto homossexual ( Romanos 1:26-27 e heterossexuais). O comando de Paulo é para destruir completamente os desejos desordenados que mais frequentemente se manifestam na área da sexualidade (cf. Cl 3:05 ). Paulo continua a alertar que é preciso aprender a controlar nossos corpos e ser santificado em vez de ceder a base de nossos desejos, que é característica daqueles que não conhecem a Deus (cf. 1 Ts 4:3-5 ).
Paulo não está sozinho em apontar que o estilo de vida luxurioso é característica da humanidade perdida. Pedro concorda, e exorta os seus leitores para encerrar a viver como eles fizeram antes de receberem a Cristo. Ele ressalta que a luxúria é evidência de um estilo de vida pagão ( 1 Pedro 4:03 ). Além disso, de acordo com Peter, desejos lascivos (necessariamente apenas desejos sexuais não, mas que desejam algo mais do que um desejo de Deus) é uma motivação básica inerente à natureza humana pecadora ( 2 Pedro 2:18 ).
É óbvio que os escritos de João, que nossos desejos não vêm de Deus, mas do mundo. No entanto, somos lembrados por João que o mundo e seus desejos (desejos) passarão, ao passo que "o homem que faz a vontade de Deus permanece eternamente" ( 1 João 2:16-17 ). Aqui vemos que nossos desejos são uma violação direta da perfeita vontade de Deus, porque eles normalmente são extraviadas, movimento e nos afastando de Deus para nossos desejos egoístas.
Nossas paixões têm uma influência muito poderosa em nossas ações, se não forem travados e corrigidos imediatamente. Devemos lembrar que a cobiça acontece na mente e não é uma ação física em si. Ele faz, no entanto, têm grande potencial de se tornar um actionindeed uma ação muito prejudicial. É por isso que devemos prestar atenção a admoestação de Paulo em 2 Coríntios 10:5: "Destruímos argumentos e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para torná-lo obediente a Cristo".
Daniel L. Akin