LEI DE CRISTO
A frase "a lei de Cristo" só aparece em Gálatas 6:2, embora esteja implícito no texto de 1 Coríntios 9:21 também. Em ambos os lugares, o seu significado preciso é difícil de corrigir. Em Gálatas, Paulo argumenta vigorosamente que a lei dada no Sinai não faz nenhuma afirmação sobre aqueles que crêem em Cristo, seja judeu ou gentio ( 2:15-21 ; Gálatas 3:10-14 Gálatas 3:23-26 ; 04:04 - 5 , 04:21-05:06). Ele então apela aos Gálatas se engajar no comportamento ético, andar no Espírito ( 5:16 Gálatas 16 ), sendo conduzido pelo Espírito ( 5:18 ), e cumprindo a "lei de Cristo" ( ho nomos tou Christou ) através tendo fardos uns dos outros ( 06:02 ). Em 1 Coríntios 9 Paul demonstra como os cristãos devem, por amor ao mais fraco irmão ou irmã, se abstenha de exigir os seus direitos. A título de ilustração Paulo diz nos versículos 19-23 que ele adota certos costumes judaicos, quando entre os judeus, embora ele não está sob a lei judaica, e que adota alguns costumes dos gentios, quando entre os gentios, embora ele não seja, sem a lei de Deus mas sim "na lei de Cristo" ( ennomos Christou ).
Parece bastante claro a partir destes dois textos que Paulo usa a expressão para significar algo diferente do que a lei dada a Israel no Sinai, e considerada pela maioria dos judeus a sua posse especiais.
Ajuda é encontrado nos profetas. Em Isaías 42:1-4, lemos que escolheu servo de Deus, um dia, estabelecer a justiça em toda a terra e que "as ilhas esperarão ansiosamente a sua lei" (ARA). Se tomarmos essa passagem como uma referência ao Messias, então nós podemos parafrasear dizendo que o Cristo, quando ele vier, vai ensinar a lei de Deus para os gentios ("as ilhas"). Jeremias 31:31-34 semelhante prevê a vinda de um tempo em que Israel desobediente receberá uma nova aliança, que consiste de uma lei escrita no coração e, portanto, obedeceu (cf. Ez 36:26-27 ).
"O ensinamento de Jesus, embora estando em continuidade com a lei dada no Sinai, no entanto, soberanamente modas uma nova lei. Em alguns casos, Jesus aguça mandamentos ( Mt 5:17-48 ) e em outros os considera obsoleto ( Marcos 7:17-19 ). Em uma ocasião, ter sido solicitado para identificar o maior mandamento, Jesus concorda com a sabedoria judaica de seu tempo ( Marcos 12:32-33 ) que os maiores mandamentos são amar a Deus supremamente e amar ao próximo como a si mesmo ( Marcos 12: 28-31 ). Ele rompe com a tradição, no entanto, por definir o "termo" vizinho significar até mesmo o desprezado samaritano ( Lc 10,29-37 ).
Paulo acreditava que a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo marcou o ponto de início da nova aliança de Deus ( 2 Coríntios 3:1-18 ; Gálatas 4:21-31 , cf. Rom 8:02 ). Como Isaías, ele acreditava que essa aliança incluiu os gentios ( Gl 3:7-20 ), como Jeremias e ele acreditava que ela ofereceu a Israel um remédio para a maldição que a velha aliança do Sinai pronunciado sobre a desobediência de Israel ( Gl 3:10-13 ). Em vista disso, Paulo pode ter entendido o ensinamento de Cristo como uma nova lei. Se sim, então a correspondência entre os ensinamentos éticos de Jesus e Paulo em muitos pontos (por exemplo, 1 Coríntios 7:10-11 / Marcos 10.2-9 ; 1 Coríntios 9:14 / Lucas 10:07 ; Rom 14:01 -23 / Marcos 7:18-19 ) é uma questão de intenção de Paulo ao invés de feliz acidente. própria admoestação de Paulo para cumprir a lei de Cristo carregando fardos uns dos outros proporciona tanto uma reafirmação vigorosa de Jesus "resumo da lei e uma indicação de que o ensinamento de Jesus cumpre profética
Thielman expectations.Frank