JUSTIFICAÇÃO

1. A justificação é a declaração de uma pessoa ser ou apenas justos. É uma absolvição termsignifying legal, fato que torna desagradável para muitos em nossos dias. Tendemos legalismo todistrust e assim julgar qualquer coisa que tem o sabor de uma abordagem legalista. Deveríamos estar claro que nossa hesitação não era partilhada pelos escritores bíblicos. Na sua dayit foi evidente que um cidadão rico e importante, não seria tratado em um cortejo lei da mesma maneira como uma pessoa insignificante. Efectivamente, este foi escrito às vezes em thestatutes e, por exemplo, no antigo Código de Hamurabi é previsto que se acitizen nocauteou o dente de um cidadão seu próprio dente deve ser nocauteado. Butif a vítima era um vassalo bastava pagar uma pequena multa. Ninguém esperava que os tribunais justicein estrita humanos, mas os escritores bíblicos tinham certeza de que Deus é um Deus de justiça justice.Throughout a Bíblia é uma categoria de fundamental importância.
 
Importava para os escritores bíblicos que Deus é um Deus é um Deus de justiça perfeita, atruth expressos em questão de Abraão, "não faria justiça o Juiz de toda a terra doright?" ( Gen18: 25 ). Deus pode ser invocada para atuar em perfeita justiça e sem dar preferenceto ricos e altamente colocados nas nossas sociedades humanas. "O Senhor se hisplace em juízo; sobe para julgar os povos. Ele o Senhor entra em juízo contra theelders e líderes de seu povo" ( Is 3:13-14 ) (. Mais e mais na punição do mal é colocada em termos jurídicos Êxodo 06:06 ; 07:04 ) e é pecado specificallyIsrael é tirada com o uso de imagens legais ( Miquéias 6:1-2 ).
 
Assim, não é surpreendente que a salvação é visto frequentemente em termos legais. Thebasic pergunta em toda a religião é, "Como as pessoas podem ser tão pecaminoso (isto é, ser justificada) diante do Deus santo?" Justificação é um termo jurídico com um significado como "absolvição", na religião, ele aponta para o processo pelo qual uma pessoa é declaredto ser justo diante de Deus. Essa pessoa deve ser uma boa pessoa e vertical, butjustification não aponta para qualidades como essas. Isso é sim o ofsanctification conteúdo. Justificação aponta para a absolvição de alguém que é julgado perante Deus. Inboth do Antigo e do Novo Testamento a questão recebe uma boa dose de atenção e inboth é claro que as pessoas não podem trazer a sua justificação pela sua própria força legal efforts.The da terminologia é clara quando Jó exclama: "Agora que eu haveprepared meu caso, eu sei que vai ser justificado "( Jó 13:18 ).
 
Justificação ( dikaiosis [ dikaivwsi " ]) é conectado withrighteousness linguisticamente ( dikaiosune [ dikaiosuvnh ]), no primeiro século, é evidente que todos os wordswith a esta raiz estavam preocupados com a conformidade com uma norma de direito. nas Escrituras ITIS e não muito dizer que a justiça é basicamente um termo jurídico. matteredwas A lei que, evidentemente, a lei de Deus, para que significava justiça conformidade com a lei ofGod.
 
O Velho Testamento . Nós não encontramos a plena ofjustification Novo Testamento a doutrina da fé no Antigo Testamento, mas nós encontramos ensinamentos que concordam com itand que, em devido tempo foram levados para essa doutrina. Assim, é claro que isuNIVersal pecado, mas que Deus oferece o perdão. Para o primeiro ponto, "Todos têm turnedaside, eles se corromperam, não há quem faça o bem, não evenone" ( Salmo 14:3 ) corruptos. E quando Deus olha lá do céu ele vê que "eles têm juntos tornam-se , não há quem faça o bem, nem um sequer "( Salmo 53:2-3 ) citados. tais Muitas passagens poderiam ser. E para o segundo ponto: "Se vós, ó Senhor, mantidos arecord dos pecados, ó Senhor, quem subsistirá? Mas com você não há perdão" ( Salmo 130:3-4 ). O final da profecia de Miquéias enfatiza que Deus é um Deus "que perdoa o pecado andforgives a transgressão do remanescente da sua herança" e que "se deleita em mostrar misericórdia" ( 7:18-20 ).
 
Às vezes, encontramos o pensamento de que Deus imputa a justiça para as pessoas. Ele fez isso toAbraham, que creu em Deus "e ele creditou a ele como justiça" ( Gn 15,6 ). AgainPhinehas tomou medidas decisivas para que a praga foi controlada e "Esta foi creditedto ele como justiça" ( Salmo 106:31 ; Finéias é descrita em palavras ", tão zelosos como eu sou pela minha honra, entre eles," Num 25:11 ) . E o profeta pode dizer: "Aquele que justifica (ou justifica) está perto de mim" ( Is 50:8 ).
 
O Novo Testamento . Quando nos voltamos para o Novo Testamento, deve ficar claro que therighteousness e justificação da terminologia deve ser entendida à luz da sua Hebrewbackground, não em termos de idéias contemporâneas grego. Vemos isso, por exemplo, em thewords de Jesus, que fala de pessoas que deram conta no dia do julgamento: "por yourwords você será absolvido, e por tuas palavras serás condenado" ( Mateus 12:37 , NVI traduz theWord " absolvido "é o Paul que normalmente usa para" justificar "). Aqueles absolvido no dia do julgamento são faladas como "therighteous" ( Matt25: 37 , eles vão para a "vida eterna", v. 46).
 
O verbo traduzido "para justificar" significa claramente "para declarerighteous". É usado por Deus em uma citação, que o Internacional Versionrenders Nova "Assim que você pode ser provado para a direita quando você fala" ( Rm 3:04 ; o hasmore NRSV exatamente, "Assim que você pode ser justificada em suas palavras"). Ora, Deus não pode ser "feita justiça", a expressão significa, obviamente, "demonstrou berighteous" e isso nos ajuda a ver que quando a palavra é aplicada aos crentes que não implica em "feitos justos", que significa "declarado justo", "mostraram-se na direita ", ou algo parecido.
 
Paulo está feliz com o conceito de justificação, na verdade, para ele, é o characteristicway de se referir à verdade central do evangelho. Ele faz mais uso muito do conceptthan fazer os outros escritores do Novo Testamento. Isso não significa que ele tem um differentunderstanding do evangelho, é o mesmo evangelho que proclama o evangelho que thedeath de Cristo na cruz abriu um caminho de salvação para os pecadores. Mas ele usa do conceito da justificação para expressá-lo enquanto os outros escritores preferem outros termos. Hesays, "Assim como, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, soalso por meio da obediência de um só homem muitos serão feitos justos" ( Rm 5:19 ). Nós shouldnot entender "se tornaram pecadores" em qualquer sentido, como "eram obrigados tobe pecadores." Significa "foram constituídos pecadores", "éramos pecadores reckonedas". Paulo está dizendo que a raça humana inteira é pego em vigor do ofAdam o pecado, agora todos são pecadores. Paulo fala de Deus "que justifica o ímpio" ( Rm 04:05 ): é notpeople que têm merecido a salvação de quem ele escreve, mas as pessoas que não tinham onsalvation alegação. Foi "sendo nós ainda pecadores" que Cristo morreu por nós ( Rm 5:08 ). Mas theeffect da obra salvífica de Cristo é que agora todos os crentes são "feitos justos", "aceito por Deus como justo."
 
Paulo insiste que as pessoas não são justificados por aquilo que eles próprios. Justificação isnot o resultado da infusão de nova vida para as pessoas, mas acontece quando believe.The pontos apóstolo ao importante exemplo de Abraão, o antepassado dos grandes Jewishrace, como aquele que não foi justificado pelas obras ( Rm 4:02 -3 ). E, claro, se Abraão não foi justificado pelas obras, então quem poderia ser? SpecificallyPaul diz, "um homem não é justificado por obras da lei", na verdade, "byobserving a lei ninguém será justificado" ( Gl 2:16 ;. cf também Gl 3:11 ).
 
Há algo de um problema na medida em que, ao passo que Paulo diz muito claramente thatjustification é pela fé e não pelas obras, Tiago afirma que "uma pessoa é justifiedby o que ele faz e não somente pela fé" ( 2:24 ). Jameschooses Abraão e Raabe como exemplos de pessoas que foi justificado pelas obras ( Tiago 2:21 Tiago 2:25 ). Hepoints que Abraão "ofereceu seu filho Isaac sobre o altar" e que Rahablodged os espiões e os despediu.
 
Mas devemos notar que estes dois ilustres Velho Testamento estão em outro lugar escolhido outas exemplos de fé. Paulo citou Abraham para estabelecer a verdade de que somos justificados byfaith e não por obras. Na verdade, ele cita as Escrituras, "Abraão acreditou em Deus, andit lhe foi creditado como justiça" ( Rm 4:03 , citando Gn 15,6 ; ele citesit novamente em 22 v.). Em Romanos 4 Paulo tem um forte argumento de que não era o patriarca trabalha thatcommended a Deus, mas a fé: Abraão é, para Paulo, o exemplo clássico de aman que acreditava e que foi aceito por Deus por causa de sua fé. E o escritor theHebrews diz claramente que era "pela fé", que acolheu os espias, Raabe ( Hb 11:31 ).
 
Se olharmos mais de perto o que Tiago diz, vemos que ele não está defendendo obras inthe ausência de fé, mas sim por obras como a prova da fé. "Mostre-me yourfaith sem as obras", escreve ele, "e eu te mostrarei a minha fé pelas Ido" ( 2:18 ) e passa a citar os demônios que acreditam que há um só Deus, como exemplos de fé que ele despreza kindof . Tiago é certo que a fé salvadora transforma o crente para anticoncepção funciona necessariamente, e ele reclama de pessoas que dizem ter fé, vive butwhose mostram muito claramente que eles não foram salvas. Quando as pessoas têm savingfaith Deus transforma as suas vidas e "James ponto é que, na ausência de thistransformation não temos nenhuma razão para pensar que aqueles que professam ser believersreally ter fé salvadora. Não devemos ignorar o facto de James, assim como Gênesis 15:6 Paulquotes para deixar claro que Abraão foi justificado pela fé. E nós shouldbear em mente que este foi muitos anos antes de ele se ofereceu Isaque sobre o altar, na verdade, wasbefore Isaac nasceu. Enquanto a oferta de Isaque mostrou que Abraão foi justificado, hisjustification, mesmo em "lojas James, ocorreu muito antes do ato que mostrou itspresence.
 
E é preciso dizer a mesma coisa sobre Paul. Ele certamente chama vigorosamente para a fé, Buthe chamadas com o mesmo vigor para a vida de serviço cristão. E quando ele escreve: "A única coisa que conta é a fé que se expressa através do amor" ( Gl 5:06 ), ele issaying algo com o qual James, certamente concordam. Para Tiago diz: "Eu vou showyou minha fé por aquilo que faço" ( 2:18 ).
 
Paul sempre enfatiza a importância da justificação pela fé. Em seu sermão atAntioch da Pisídia, ele ressalta que "através de Jesus o perdão dos pecados isproclaimed para você" e logo acrescenta: "Por ele, todo aquele que crê é justificada a partir de tudo o que não podiam ser justificados pela lei de Moisés" ( Atos 13: 38-39 .) Mais de uma vez, ele cita as palavras de Habacuque 2:4, "o justo viverá byfaith" ( Rm 1:17 ; Gl 3:11 ; cf.also Gl 2:16 , Hb 10:38 ). Hesays expressamente que a justificação é pela fé e não por obras da lei ( Rm 3:28 ), ou simplythat "fomos justificados pela fé" ( Rm 5:01 ).
 
Paulo não, é claro, argumentar que a fé é um ato meritório que por si só, justificativa bringsabout. Ele não está dizendo que se nós acreditamos fortemente o suficiente, de alguma forma getRID de nossos pecados. Mas a verdadeira fé significa confiar em Deus e quando nós confio a Deus estamos abertos tothe poder divino que opera em nós para nos tornar o tipo de pessoas devemos ser e toaccomplish o propósito divino. Quando insistimos em nosso próprio desempenho moral que cutourselves fora do bem que Deus opera nos crentes.
 
No centro de sua religião de Paulo é a cruz de Jesus ea fé significa confiar Senhor thecrucified. Assim, Paulo diz que Jesus "foi entregue à morte pelos nossos sinsand foi ressuscitado para nossa justificação" ( Rm 4:25 ). Nós shouldnot, é claro, colocar demasiado forte distinção entre os efeitos da 'morte de Jesus e os efeitos de sua ressurreição. Paulo está dizendo que "a morte e ressurreição de Jesus significava lidar com Acomplete pecados e uma justificação perfeitamente realizado. Somos "justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus" ( Rm 3:24 ), que whichmeans morte expiatória 'Jesus é criticamente importante para nossa justificação. Da mesma forma Weare justificada "pela sua graça" ( Rm 3:24 ), "byhis sangue" ( Rom5: 9 ), "em nome do Senhor Jesus Cristo" ( 1 Coríntios 6:11 ), e "em Cristo" ( Gl 02:17 ), que areall maneiras de dizer que é a obra salvífica de Jesus que traz os pecadores justificationof.
 
A salvação pelo caminho da cruz foi para que Deus seria "justo eo whojustifies o homem que tem fé em Jesus" ( Rm 3:26 ). Este willbe em mente também a referência a Deus como a apresentação de Cristo "como um ofatonement sacrifício (ou melhor," propiciação ") pela fé no seu sangue" ( Rm 3:25 ). Isso Weare "justificados pelo seu sangue" ( Rm 5:09 ) pontos tothe mesma verdade: é a morte de Jesus que nos faz bem com Deus. Este é o meaningalso quando lemos que somos "justificados pela sua graça" ( Tito 3:7 ). É wasGod é bom presente que trouxe a justificação, o seu "um ato de justiça" inChrist que efetuou-lo ( Romanos 5:16 Romanos 5:18 ). Outra maneira de colocar a questão é que os salvos são salvos não por causa de sua ownrighteousness (eles são pecadores ), mas por causa da justiça que vem de Deus andwhich que recebem pela fé ( Php 3:09 , cf. 2 Col 5:21 ).
 
É evidente a partir do ensinamento do Novo Testamento todo que a justificação vem thesinner pela obra expiatória de Jesus e que esta é aplicada ao pecador byfaith individual. Que Deus perdoa e aceita pecadores crentes é a verdade que está consagrado inthe doutrina da justificação pela fé.
 
Leon Morris
 
2. Geral escrituras relativas a
Gênesis 15:6 ; Salmos 32:2 ; 71:16 , 89:16 , Isaías 42:21 , Isaías 45:24 Isaías 45:25 , Isaías 46:12 Isaías 46:13 , 50:8 , Isaías 51:5 Isaías 51:6 , 53:11 , 54:17 , 56:1 , 61:10 ; Jeremias 23:6 ; 02:04 Habacuque , Zacarias 03:04 , João 5:24 , Atos 13:39 , Romanos 1:16 Romanos 1:17 , 2:13 , Romanos 3:21 Romanos 3:22 Romanos 3:24-26 Romanos 3:28 Romanos 3:30 , 4:3-25 , Romanos 5:01 Romanos 5:9 Romanos 5:11 - 21 ; 6:22 ; 7:1-25 ; Romanos 8:01 Romanos 8:30 Romanos 8:31 Romanos 8:33 Romanos 8:34 ; 9:30-32 ; 10:1-21 ; 1 Coríntios 1:30 ; 06:11 , 2 Coríntios 5:19 2 Coríntios 5:21 , Gálatas 2:14-21 , Gálatas 3:6 Gálatas 3:8 Gálatas 3:09 Gálatas 3:11 Gálatas 3:21 Gálatas 3:22 Gálatas 3: 24 ; 4:21-31 , 5:4-6 , Efésios 6:14 , Filipenses 3:08 Filipenses 3:09 , Colossenses 2:13 Colossenses 2:14 , Tito 3:07 , Hebreus 11:04 Hebreus 11:7 ; Tiago 2:20-23 Tiago 2:26
TEMAS parentes para
Veja ADOÇÃO
Veja PERDÃO
Veja REGENERAÇÃO
Veja SANTIFICAÇÃO
 
3. um termo forense, oposição à condenação. Quanto à sua natureza, é o ato judicial de Deus, pelo qual ele perdoa todos os pecados daqueles que crêem em Cristo, e as contas, aceita, e trata-los como justos aos olhos da lei, ou seja, como conformado a todos suas demandas. Além do perdão (qv) do pecado, a justificação declara que todas as reivindicações da lei estão satisfeitas em relação ao justificados. É o ato de um juiz e não de um Estado soberano. A lei não está relaxada ou retiradas, mas é declarado para ser cumprida em sentido estrito, e por isso a pessoa justificada é declarada a ter direito a todas as vantagens e benefícios resultantes da perfeita obediência à lei ( Romanos 5:1-10 ).
 
Ela prossegue sobre a imputação ou crédito ao crente pelo próprio Deus da justiça perfeita, activa e passiva, de seu representante e Penhor, Jesus Cristo ( Romanos 10:3-9 ). Justificação não é o perdão de um homem sem justiça, mas a declaração de que ele possui uma virtude, que perfeição e para sempre cumpre a lei, ou seja, é a justiça de Cristo ( 2 Coríntios 5:21 , Romanos 4:6-8 ).
 
A única condição em que essa justiça é imputada ou creditada ao crente é a fé no interior ou no Senhor Jesus Cristo. A fé é chamada de "condição", não porque ele possui qualquer mérito, mas apenas porque ela é o instrumento, o único instrumento pelo qual a alma se apropria ou apreende Cristo e sua justiça ( Romanos 1:17 , Romanos 3:25 Romanos 3: 26 ; Romanos 4:20 Romanos 4:22 , Filipenses 3:8-11 , Gálatas 2:16 ).
 
O ato de fé, que assim garante a nossa justificação assegura também, ao mesmo tempo a nossa santificação (qv), e assim a doutrina da justificação pela fé não conduz à libertinagem ( Rm 6:2-7 ). Boas obras, embora não seja o terreno, estão determinados a consequência de justificação ( 6:14 , 7:06 ). (Veja Gálatas, EPÍSTOLA AOS).