IRREPREENSÍVEL

O Velho Testamento . O conceito de inocência traz consigo duas, mas não muito diferente ideias diferentes. O primeiro refere-se a animais de sacrifício que eram "sem defeito" ( Levítico 01:03 ; Levítico 03:01 Levítico 03:06 ; Nm 06:14 ). Apenas os animais que foram imaculada fisicamente eram dignos de ser oferecido ao Senhor. Sacrificar animais deteriorados foi uma violação da lei bíblica e uma demonstração de desrespeito descarado de Deus ( Mal 1:6-14 ).

 

A partir dessa idéia ritual religioso vem a noção de perfeição moral para os indivíduos. "Irrepreensível" as pessoas são aqueles que não podem ser acusados de irregularidades antes que as pessoas ou de Deus ( Salmo 15:2 ; 18:23 ). Davi orou: "Mantenha o seu servo também do pecado voluntário Então vou ser inocente" ( Salmos 19:13 ). David está buscando inocência não em física, mas em um sentido moral.

 

O Novo Testamento O conceito de inculpabilidade moral é intensificada no Novo Testamento e empregado quase exclusivamente como uma característica de Cristo e seus seguidores. A terminologia sacrifical é aplicada à obra de Jesus Cristo, quando ele é descrito como "um cordeiro sem mancha ou defeito" ( 1 Pe 1:19 ), que "pelo Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus" ( Hb 9:14 ) . O caráter irrepreensível de Cristo é visto em seu trabalho continuar como sumo sacerdote do crente o que "atende às nossas needone que é santo inocente, imaculado, separado dos pecadores, exaltado acima dos céus" ( Hb 7:26 ).

 

Quando aplicada aos cristãos, a qualidade de inocência é um benefício tanto de posicionamento de salvação e de um caráter moral a ser alcançado. Cada pessoa é digna de acusação aos olhos de Deus. O caráter irrepreensível dos cristãos, no entanto, é a intenção de Deus, que "nos escolheu nele antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis diante dele" ( Ef 1:4 ). É o amor de Cristo e sacrifício para a igreja eram tais que ele poderia apresentá-la a si mesmo "sem mancha nem ruga ou qualquer outro defeito, mas santa e irrepreensível" ( Ef 5:27 ).

 

Esta qualidade posicional de inocência não é ganho por ganho pessoal, mas imputado pela morte e ressurreição de Cristo ( Cl 1:22 ). do poder de Deus ea protecção garantir que o crente mantém um estatuto irrepreensível até o julgamento final ( 1 Coríntios 1:08 ; Judas 24 ). Nestas ocorrências, a conotação jurídica de libertação da acusação é claramente visto. Só Deus tem o poder eo direito de acusar o crente e pronunciar a condenação, mas pela sua graça e poder que torna o crente irrepreensíveis diante dele.

 

À luz da realidade de posicionamento, o crente é chamado a viver de tal forma a alcançar a qualidade de inocência. Nestes casos, é evidente que a inocência se refere à respeitabilidade pública como uma conseqüência de caráter moral privada. Os cristãos devem "fazer todos os esforços para ser encontrada sem mácula, irrepreensível e em paz com ele" ( 2 Pedro 3:14 ). Ao crescer em sabedoria e evitar um espírito crítico, os crentes podem se tornar "puros e irrepreensíveis" em uma época marcada pela maldade ( Php 1:10 , 2:14-15 ).

 

A importância de um caráter íntegro para a igreja é visto nas qualificações para os líderes da igreja que deve estar acima de qualquer suspeita e irrepreensíveis ( 1 Tm 3:10 , Tito 1:6 ). As Escrituras ainda definir a esfera de comportamento irrepreensível do cristão como incluindo o piedoso serviço ( Tiago 1:27 ) e no leito matrimonial ( Hb 13:04 ). A característica da inocência, assim, deve definir e vida pública, privada do crente como um reflexo do trabalho transformador da graça de Deus na salvação.

 

William E. Brown