HOMEM DO CÉU
Tradução Inglês de várias frases de grego com que João e Paulo descrevem Jesus (ho ek tou ouranou katabas, João 3:13 ; ho ek tou ouranou erchomenos, João 3:31 ; epouranios ho, epouranios, 1 Coríntios 15:48-49 ) . Embora John e Paul cada uso a frase para finalidades diferentes, os significados teológicos que atribuem a ele são impressionantemente similares.
Um ponto importante de debate entre aqueles com quem Jesus entra em contato no Evangelho de preocupações de Jesus origem John. O povo de Jerusalém e alguns fariseus sabem que ele é da Galiléia, mas estão confusos por suas ações e ensinamentos messiânicos desde o Messias (que eles acreditam) não virá de lá ( João 7:26 João 7:52 ). Fariseus Outros declaram que eles podem confiar Moisés, mas que "não sabem nem onde ele [Jesus] vem" ( 9:29 ). Em resposta a este debate, Jesus diz uma e outra vez que ele é "de cima" ou "do céu" ( 3:13 ; João 6:33 João 6:41-42 João 6:50 , 08:23 ) alguma coisa, João Batista confirma ( 03:31 ). Quando João, o evangelista usa a expressão "homem do céu" em 3:12 e 03:31, portanto, ele significa para Jesus definir para além de todos os outros pretendentes ao privilégio de comunicação direta com Deus ( 3:13 ), e especialmente a partir Moisés, ao qual muitos podem ter visto como apenas como uma ligação direta ( João 6:32 João 6:58 ). A frase de Jesus também coloca firmemente ao lado de Deus e não do lado da humanidade, tanto na sua limitada, terrena "capacidade" ( 3:31 ) ou na sua rebelião pecaminosa contra Deus ( 08:23 ).
A frase não é apenas ligado a Jesus, no entanto, mas também implica algo sobre aqueles que querem segui-lo. Jesus diz a Nicodemos, por exemplo, não apenas que ele é do céu, mas que aqueles que desejam ver o "reino de Deus" deve nascer do alto pela água e pelo Espírito ( 3:05 ), porque "a carne dá à luz a carne, mas o Espírito dá à luz o espírito "(v. 6). Aqueles que desejam a lado com Jesus, portanto, deve sofrer uma transformação da sua natureza de modo que é, em certa medida coerente com a própria origem celestial de Jesus.
Em uma de apenas sete referências ao reino de Deus em cartas de Paulo, Paulo faz o mesmo ponto. Ele diz aos coríntios que a ressurreição de Cristo e os fiéis é fundamental para uma boa compreensão do evangelho ( 1 Co 15:42-50 ). Ele explica que a existência eterna é qualitativamente diferente da existência mortal e que a existência eterna exige, portanto, um corpo especial que todos os que estão em Cristo obterá na ressurreição. Considerando que o primeiro homem, Adão, era um homem do pó, o último homem, Jesus, é "do céu" (v. 47); que os crentes agora habitar um corpo herdado do homem do pó, a ressurreição lhes proporcionará uma corpo celeste modelado depois de Cristo ressuscitado (v. 49). A razão disto é necessário, diz Paulo, é que "a carne eo sangue não podem herdar o reino de Deus" (v. 50). Entendimento esse importante ensinamento deve fazer com que os crentes começam a carregar a imagem do homem do céu agora (v. 49, margem) por ter um comportamento que é coerente com seu destino eterno (v. 58).
A frase "o homem do céu", portanto, nos diz algo sobre Cristo e os cristãos. Ela nos lembra que "a relação de Jesus com o Pai é único e que ele está com o Pai contra o mundo rebelde. Também nos lembra, no entanto, que aqueles que crêem em Jesus têm sofrido uma transformação em sua natureza espiritual que um dia vai ser acompanhada por uma transformação em sua natureza física, e que deveria levá-los a "permanecer firmes. Que nada os abale. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor "( 1 Coríntios 15:58 ).
Frank Thielman