HADES
1. o que está fora de vista, uma palavra grega utilizada para designar o estado ou o lugar dos mortos. Todos os mortos tanto ir a esse lugar. Para ser sepultado, para descer à sepultura, para descer ao inferno, são expressões equivalentes. Na LXX. esta palavra é a prestação habitual do hebraico sheol, o receptáculo comum do partido ( Gênesis 42:38 ; Salmos 139:8 ; Oséias 13:14 , Isaías 14:09 ). Este termo é de rara ocorrência comparativamente, em grego do Novo Testamento. Nosso Senhor fala de Cafarnaum como sendo "levado ao inferno" (Hades), ou seja, simplesmente para o menor degradação, ( Mateus 11:23 ). É considerado como uma espécie de reino que jamais poderia derrubar a fundação do reino de Cristo ( 16:18 ), ou seja, a igreja de Cristo não pode morrer.
Em Lucas 16:23 é mais claramente associada com a desgraça ea miséria do perdido.
Em Atos 2:27-31Peter cita a LXX. versão do Salmo 16:8-11 , claramente com o propósito de demonstrar a nossa ressurreição do Senhor dentre os mortos. David ficou no lugar do morto, e seu corpo experimentou corrupção. Não é assim com Cristo. De acordo com a antiga profecia ( Salmos 30:3 ), ele foi chamado para a vida.
2. O mundo invisível, traduzida como "inferno" em KJV, mas no RSV a palavra "Hades" é mantida
Mateus 10:28 , 11:23 , 16:18 , 10:15 Lucas , 16:23 , Atos 2:27 Atos 2:31 ; Apocalipse 1:18 , 6:08 , Apocalipse 20:13 Apocalipse 20:14
Veja INFERNO
O reino (estado) dos mortos
2 Samuel 22:06 ; Jó 26:5 , Salmos 06:05 , 17:15 , 30:9 , 49:15 , 86:13 , 88:10-12 , 115:17 , 116:3 ; Provérbios 15:24 ; 21:16 , 27:20 ; Eclesiastes 9:4-6 ; Isaías 5:14 ; Jonas 2:2 , Lucas 23:42 Lucas 23:43 , João 8:22 , 2 Coríntios 0:04
Veja INFERNO
Veja IMORTALIDADE
Veja PARADISE
Veja FUTURO DO ESTADO DO JUSTO
Veja ESPÍRITO
Veja PUNIR perverso de
3. termo grego usado para designar a divindade do submundo e da morada dos mortos. O Novo Testamento o uso de Hades ( Hades [ a & / dh " ]) baseia-se no seu paralelo hebraico Sheol (se'ol), que foi a tradução preferida na Septuaginta.
O Velho Testamento . Sheol refere-se principalmente à morte e da morada dos mortos, ambos piedosos e ímpios ( Gn 37:25 ; Salmo 16:10 ; 88:10-12 ; Isa 14:09 ). Estas almas consciente face de uma existência letárgica, aparentemente sem recompensa ou punição ( Jó 10:21 ; Eclesiastes 9:10 ; Isaías 14:10 ). Desde a morte não é uma ocorrência natural, mas invadiram a criação até a queda e destruição de trabalho do Satanás (Gn 2-3), o Antigo Testamento personifica Seol como o poder de Satanás e suas hostes demoníacas ( Jó 18:14 ; Salmo 18:4 - 5 ; Isa 28:15 ; Jeremias 09:21 ). Enquanto um antagonista, em última análise, existe no Sheol do serviço do Senhor ( 1 Sm 02:06 , Salmo 55:23 , 139:8 ). O Antigo Testamento espera confiante da vitória de Deus sobre a sepultura ( Salmo 98 , Isaías 25:8 , Oséias 13:14 ). Mas a expectativa precisa de uma ressurreição corpórea para os ímpios e os relacionados com a concepção do inferno como um estado intermediário é tarde ( Dan 0:02 ).
O Novo Testamento . Esta foto indeterminado de Seol e sua tradução grega, Hades, permitiu interpretações variadas por judeus intertestamentário. No Novo Testamento, a revelação de Cristo e da obra salvífica de forma decisiva esse termo. Para que Cristo estabeleceu a autoridade sobre todos os poderes ( Ef 1:20-23 ), mesmo aquele que "detém o poder da morte" ( Hb 2:14 ; 2 Tm 1:10 ). Ele é o "Senhor tanto de mortos como de vivos" ( Rm 14:09 ).
Hades é o estado em que todos os mortos existir . No Novo Testamento, uma descida ao Hades pode simplesmente se referir a morte de alguém e existência desencarnada. Neste sentido, mesmo Jesus entra em Hades. Seguindo a profecia de Davi no Salmo 16:10, Pedro interpreta a ressurreição de Jesus como Deus, entregando de Hades ( Atos 2:27 Atos 2:31 ). Da mesma forma, Jesus profetiza que o Filho do Homem vai ser entregue a partir do coração da terra, assim como Deus entregou a Jonas de Hades ( Mt 00:40 ). Em ambos os casos, Hades se refere a uma existência desencarnada.
O Novo Testamento não precisa explorar residência "Jesus ou atividade, enquanto no Hades, ao contrário das tradições da igreja depois do" angustiante do inferno "ou" Hades Evangelho ". É amplamente aceito que a proclamação em 1 Pedro 3:19 ocorre depois e não antes da sua ressurreição (v. 18, "vivificado pelo Espírito"), e que os mortos em 1 Pedro 4:6 são fiéis defuntos que ouviu o evangelho enquanto vivo. No entanto, "descida de Jesus ao Hades é teologicamente importante. Este é o caminho da justos do Velho Testamento ( Isaías 53 ). Além disso, esta descida confirma que Deus assumiu a natureza humana e até mesmo pecaminoso o nosso destino, a morte ( 2 Coríntios 5:14 2 Coríntios 5:21 ; Hb 2:14 ). Finalmente, "a libertação de Hades Jesus estabelece a nova vida para a humanidade ( 1 Cor 15 ).
A parábola de Jesus do homem rico e Lázaro retrata características adicionais deste estado ( Lucas 16:19-31 ). Um abismo intransponível separa os maus e os justos mortos. Morte fixou o destino do ser humano, sem nova oportunidade para o arrependimento. O homem rico recorda o seu destino eo de sua família, e grita em perigo a Abraão para enviar-lhes um sinal e aliviar a sua pena, mas não adiantou. Normalmente, os detalhes das parábolas não devem ser pressionados para ensinar a doutrina. Neste caso vívida descrição 'Jesus das condições básicas dos piedosos e ímpios mortos é indispensável para a parábola do ponto. Outras Escrituras também retratam as solicitações dos mortos e da fixidez do seu futuro ( 2 Col 5:10 ; Hebreus 9:27 ; Ap 6:9-10 ).
Hades é o lugar onde os ímpios mortos residem e são punidos . Na parábola do homem rico e Lázaro, o homem experimenta ricos tormento no Hades. Este é o estado intermediário, para a ressurreição do corpo e do juízo final está ainda no futuro. «Ponto de Jesus é que prenuncia Hades rico homem final julgamento. Da mesma forma, Lázaro repousa do lado de Abraão, conotando a morada alegria dos justos mortos ( Lucas 16:23 ).
Esta diferenciação entre os ímpios e os justos mortos continua em todo o Novo Testamento. Os justos mortos estão "em casa com o Senhor" ( 2 Coríntios 5:08 ), "no paraíso" ( Lucas 23:43 ), ou na presença de Deus ( Ap 6:09 , 7:09 , 14:03 ) . Os injustos são mantidos em punição e anjos maus estão aprisionados no Tártaro, um termo grego que designa a parte mais baixa do Hades ( 1 Pedro 3:19 , 2 Pedro 2:4 2 Pedro 2:9 e Judas 6). "Ai Jesus em Cafarnaum impenitentes que será levado ao Hades não é simplesmente uma profecia de sua morte terrena, mas o seu julgamento ( Lucas 10:15 ).
Para alguns commentations essas referências para o Hades e os mortos são problemáticos e contradiz o Antigo Testamento. G. Vos resolve estes problemas através da distinção entre o Hades como um estado desincorporado por todos os mortos e da morada específica dos ímpios. Como ele observa astutamente, apenas os ímpios residir em um lugar chamado Hades punitiva. Os mortos são piedosos com Jesus em um estado desencarnado também chamado Hades. O Novo Testamento não modificou significativamente o conceito do Antigo Testamento como uma morada de Hades sombrio de todos os mortos. Este desenvolvimento, no entanto, concorda com o senhorio de Jesus sobre os vivos e os mortos.
"Poder de Hades é conquistado . Como o Antigo Testamento, o Novo Testamento e Hades personifica os termos associados, como a morte, abismo, e Abaddon, como as forças demoníacas por trás do pecado e ruína ( Atos 2:24 ; Romanos 5:14 Romanos 5:17 , 1 Coríntios 15: 25-26 ; Ap 6:08 ; 9:1-11 ; 20:14 ). Quando Jesus promete que "as portas do inferno" nunca vai superar a Igreja ( Mt 16,18 ), esta frase paralelos Antigo Testamento ligada a expressões do poder do mal e perseguição ( Salmo 09:13 ; 107:17-20 ). "A referência de Jesus para o futuro em Mateus 16:18, concorda com a visão de Revelação do ataque final de Satanás sobre o povo de Deus (19:19, 20:7-9). Jesus prometeu que vai conquistar Hades para que ele não vai derrotar a igreja. Na verdade, a sua ressurreição, estabelece que esse império do mal já está quebrado. Cristo agora possui as chaves, a autoridade sobre a morte eo inferno ( Ap 1:18 )!
O fim de Hades . Jesus é o conquistador de todos os poderes, o Exaltado, e como tal ele tem agraciado a sua Igreja ( Ef 4:7-10 ). Com derrotado Hades ( Ap 1:18 ), os crentes sabem que nada, nem mesmo a morte, não pode separá-los de Cristo ( Rm 8:39 ). Eles ainda aguardam o próximo ato na história da salvação, quando Jesus consuma o seu reino. Então Hades irá lançar os seus mortos para a ressurreição e julgamento final ( Apocalipse 20:13 ). Posteriormente, Hades, Satã e os reprovados serão lançados no inferno, o lugar da final retributiva é castigo de Deus. (Hades só tem uma existência limitada; inferno ou o inferno é o lugar do juízo final para os ímpios como. Inglês Muitas versões promover confusão por traduzir ambos os termos "inferno").
Em suma, o Novo Testamento afirma que Cristo conquistou Hades. Enquanto os crentes mortos existem neste estado, eles são também "com o Senhor." Hades também denota a fortaleza vencidos das forças de Satanás, cujo fim é certo eo lugar intermédio de punição para os ímpios mortos até o julgamento final.
Timothy R. Phillips