FUNERAL
1. No enterro antigo Israel ocorreu logo após a morte. Em um clima quente, a internação ocorreu tão rapidamente quanto possível depois que uma pessoa tinha expirado ( Dt 21:23 ). Por esta razão, as regras sobre como lidar com cadáveres levantou-se limitar o que pode acontecer ( Números 19:11-22 ; 21:1-4 ). O curto período de tempo entre a morte eo enterro também limitações colocadas sobre funerais israelitas antigos.
Alguns costumes eram proibidos, tais como auto-mutilação ( Lv 19:28 ; 21:05 , Dt 14:01 ). No épico de Baal, El talhos profundos cortes em seu peito, porque está em Baal do domínio da morte (cf. 1 Reis 18:28 ). Na Bíblia, o corpo é parte da imagem de Deus ( Gn 9:06 ). Nenhuma pessoa desfigurada podia se aproximar de Deus porque este era incompatível com a sua santidade ( Levítico 21:17-23 ).
A cremação foi considerada uma afronta reservada para os criminosos ( Gn 38:24 ; Levítico 20:14 , 21:09 ). Em 2:01 am a cremação do rei de Edom é classificado como um hediondo crime de guerra. A queima dos corpos de Saul e Jônatas pode ter sido um costume local incomum ( 1 Sm 31:12 ).
Ritos observado na morte de Abner ( 2 Sm 3:31-36 ) incluiu luto público, arrancando de roupas, e vestindo de pano de saco. Houve uma procissão solene, seguida do próprio rei. No túmulo havia uma grande quantidade de choro e do rei cantou um lamento. No mesmo dia, todo o povo veio "para o console David com os alimentos" (v. 35, NEB). recusa de David deste alimento é impressionante.
No Antigo Testamento funeral de uma refeição pode ter sido servido após o enterro, projetado para consolar os familiares ( Jr 16:5-9 ; Amós 6:4-7 ). Amós denuncia os excessos luxuosos de festa tais eo fato de que o desaparecimento nacional tem sido ignorada ( 06:06 ). Jeremias é dito por Deus que não é consolo, será dada a Judá ( Jr 16:5-9 ). Talvez a inadequação da alegria funerária como é sugerido quando o pastor afirma que é melhor para ir à casa de luto do que a casa de festa ( Eccel 07:02 ).
Nos dias bíblicos luto era uma arte. Um precisava de um professor para aprender essa profissão ( Jr 09:20 ). cantos fúnebres eram freqüentemente compostas e publicados em coletâneas ( 2 Sm 1:19-27 ; 3:33-34 ; 2 Crônicas 35:25 ). Curiosamente, os dois únicos dirges escrita para os indivíduos são seculares de conteúdo ( 2 Sm 1:19-27 ; 3:33-34 ).
Profetas bíblicos emprestado este gênero lamento para adicionar realismo às suas previsões de desgraça. Eles estavam tão certos sobre eles que cantaram canções de funeral com antecedência ( Jeremias 9:9-11 Jeremias 9:16-21 ; Ez 19:1-14 ; Amós 5:1-2 ). Amos previu que, no julgamento que se seguiu tanta dor que precisa ser feito para que os leigos teriam de ser convocados para auxiliar os profissionais ( Amós 5:16-17 ). Às vezes o profeta inverteu seu estilo proibindo ritos de luto. Ezequiel foi proibido de realizar tais práticas para a sua própria esposa ( 24:16-19 ). Isto foi feito para mostrar que Deus não teria nenhuma compaixão quando Jerusalém caiu.
O anúncio de que as pessoas não teriam um enterro apropriado serviu para enfatizar a gravidade de seus pecados. Por sua opulência e falta de sensibilidade para os trabalhadores pobres, o corpo Joaquim era para ser jogado fora das portas como um burro ( Jr 22:19 ). Os sete meses necessários para enterrar de Gog e Magog ( Ez 39:12 ), foi um forte contraste com o rápido enterro de costume. Em zombando paródia para o banquete fúnebre, os abutres que se alimentam de seus corpos ( Ez 39:4 ). No Novo Testamento, um anjo aparece mesmo a convidar as criaturas a esse "banquete fúnebre" ( Ap 19:17-18 ).
Jesus comparou algumas em que seu público não cooperativos, crianças sem que não vai entrar em um jogo de funeral ( Mateus 11:17 ). Ele parou o cortejo fúnebre em Naim tocando o féretro. Desta maneira, ele mostrou que a impureza da morte não podia manchar-lo. Ao restaurar o filho para sua mãe, ele mostrou que o reino de Deus havia irrompido na história humana ( Lc 7:11-16 ). Em ejetar as rezadeiras e os músicos com a morte da filha de Jairo que prefigurava um dia quando o sofrimento não seria mais ( Mateus 9:23-25 ).
Paul Ferguson
2. Enterrando estava entre os judeus o único modo de eliminação de cadáveres ( Gênesis 23:19 ; 25:9 ; Gênesis 35:8 Gênesis 35:9 , etc.)
Os primeiros vestígios de queima dos mortos são encontrados em 1 Samuel 31:12 . A queima do corpo foi aposto pela lei de Moisés como uma pena para certos crimes ( Levítico 20:14 , 21:09 ).
Para deixar os mortos insepultos foi vista com horror ( 1 Reis 13:22 , 14:11 , 16:04 , 21:24 , etc.)
Nos tempos mais remotos dos quais temos registros realizados parentes seus mortos à sepultura ( Gênesis 25:9 , 35:29 ; Juízes 16:31 ), mas nos últimos tempos, isso era feito por outros ( Amos 6:16 ).
Imediatamente após a morte do corpo era lavado e, em seguida, embrulhado em um pano grande ( Atos 09:37 ; Mateus 27:59 , Marcos 15:46 ). No caso de pessoas de distinção, aromáticas eram colocadas sobre as dobras do pano ( João 19:39 ; Compare João 0:07 ).
Como regra o enterro (qv) teve lugar no próprio dia da morte ( Atos 05:06 Atos 05:10 ), eo corpo foi removido para a sepultura em um caixão aberto ou em um caixão ( Lucas 7:14 ) . Após o enterro de uma refeição funeral foi dado geralmente ( 2 Samuel 03:35 , Jeremias 16:05 Jeremias 16:07 ; Oséias 9:04 ).