FORTES E FRACOS
As palavras "fortes" e "fracos" são freqüentemente encontrados em conjunto em escritos de Paulo. O paralelismo dos dois termos é utilizado para comunicar dois princípios fundamentais. Primeiro, fraqueza humana permite que o poder de Deus para ser mais eminentemente manifestado. Como diz Paulo, "Pois quando sou fraco, então é que sou forte" ( 2 Coríntios 0:10 b ). Em segundo lugar, as duas palavras são usadas metaforicamente para descrever o grau de desenvolvimento espiritual na vida do crente ( Rm 14:1-23 ; 15:1-8 ; 1 Coríntios 8:7-13 ; 1 Coríntios 10:23 1 Coríntios 10:32 ).
"Fraco" e "forte" servir termos operativos, que combinam conceitos como o reino de Deus, conhecimento, amor, consciência, liberdade e julgamento. uso especial de Paulo dos termos fornece um contexto teológico que informa e esclarece-las. Aqueles que têm uma compreensão exata de Deus eo seu reino e são capazes de realizar a sua liberdade cristã, sem um conflito de consciência é "forte". Aqueles que falta clareza e não tem certeza de como eles devem usar a sua liberdade em Cristo são "fracos". Só o conhecimento não pode determinar o uso da liberdade cristã, mas sim, o amor de Deus em Cristo deve ser o fator de orientação em como buscamos realizar o reino de Deus na Terra.
Paulo especificamente identifica duas áreas de preocupação ao abordar o forte eo fraco: alimentos e dias santos. Alguns têm a força para comer carne, outros ", cuja fé é fraca" ( Rm 14:01 ), acham que eles deveriam comer apenas vegetais (v. 2). Da mesma forma, os fracos são muito interessados em observar os dias santos especiais, quando o consideram forte a cada dia tanto (v. 5). O fraco considerar questões como esta de extrema importância no que se refere à do reino de Deus, enquanto os fortes não.
As crenças e costumes da fraca influência sua compreensão da liberdade cristã. Sua escrupulosidade oversensitizes suas consciências. Quando eles olham para o comportamento antiético do forte, eles acabam em grande tormento moral ( 14:14-15 ). Algumas pessoas fracas começar a emular as práticas dos fortes, mas fazê-lo fora do medo e da dúvida (v. 23). Esta experiência de confusão e dúvida tem consequências graves para os fracos. Os fortes têm causado os mais fracos a tropeçar, e possivelmente até mesmo destruído (v. 20).
Uma situação semelhante pode ser visto de centralização em torno da carne oferecida aos ídolos ( 1 Coríntios 8:1-13 ; 10:23-33 ). Os fortes têm conhecimento de que o ídolo nada é (vv. 4-6). Eles adotaram uma abordagem libertária e acreditam que "tudo é permitido" ( 10:23 ). Os fracos não possuem esse conhecimento e experiência moral grande conflito por causa das ações do forte ( 8:7-13 ).
O juiz fraco a liberdade do forte como a impiedade, a forte zombam pelas convicções dos fracos. Essas tensões entre os crentes ameaçam a própria unidade da igreja.
Paulo aborda a questão da seguinte forma. Porque Deus é o Criador de todas as coisas, nada é impuro em si mesmo ( Romanos 14:14 Romanos 14:20 , 1 Coríntios 8:08 ; 10:26 ). Alimentação e observância de dias santos não têm nada a ver com salvationthey são adiaphora, de nenhuma conseqüência espiritual. Nós não estamos em melhor situação para a participação ou a abstenção, porque essas coisas não têm qualquer importância para o reino de Deus. É por esta razão que Paulo se identifica com o forte ( Rm 14:14 ; 1 Co 8:4-6 ; 1 Coríntios 10.25-27 1 Coríntios 10:29-31 ).
Paulo vê que a questão de fundo é as intenções espirituais que estão por trás das práticas dos fiéis. Ambos os fortes e os fracos fracassaram nesta matéria. Os fortes não estão a agir por amor e estão colocando obstáculos diante dos fracos que ameaçam destruí-los espiritualmente. A dúvida fraco que Deus é capaz de fazer o suporte forte. Ambos os fortes e os fracos têm usurpado a prerrogativa divina por julgar uns aos outros ( Romanos 14:01 Romanos 14:04 Romanos 14:10-13 ).
Paulo aborda a tensão entre o fraco eo forte, tanto no nível pessoal e comunitário. Os crentes não estão a discutir sobre assuntos de piedade pessoal ( Rm 14:01 ). Pelo contrário, devem ser inteiramente convicto em sua própria mente e não fazer nada que conflite com suas consciências ( Romanos 14:05 Romanos 14:14 ). Suas convicções pessoais sobre o que é admissível necessidade de vir de uma fé sincera, ser guardadas para si, e não ser uma norma para toda a comunidade ( 14:22-23 ).
No nível da comunidade, há de ser a aceitação mútua ea tolerância, porque a conduta de ambos os fortes e os fracos vem de genuína devoção a Deus ( Romanos 14:6-8 ). Jesus Cristo é o modelo para a efetivação da liberdade dos crentes na igreja (vv. 9, 15, 18). Estamos proibidos de fazer qualquer coisa que possa prejudicar ou destruir outros crentes ( Romanos 14:13 Romanos 14:15 Romanos 14:20-21 ; 1 Coríntios 8:9-13 ). Tudo o que fazemos deve ser feito com amor, com a finalidade de edificação mútua e da paz ( Rm 14:19 ).
Simmons William A