FOGO
1. Uma das prisões e sugestivas metáforas mais na Bíblia é que de fogo, um fenômeno comum a todas as culturas antigas e modernas e que se presta a uma variedade de imagens. O termo mais prevalente para o fogo na Bíblia hebraica é es [ VEA ]. A palavra grega fosfato [ fw " ], também, normalmente traduzido como "leve", ocorre um par de vezes no Novo Testamento como "fogo" ( Marcos 14:54 , Lucas 22:56 ). A palavra usual para o fogo no Novo Testamento é pur [ pu'r ], a tradução grega do hebraico regular es [ VEA ] na Septuaginta.
Como um lugar comum no antigo Israel, o fogo é obviamente a ser tomada literalmente, na maioria das centenas de referências a ele na Bíblia. Sua atestados figurativa ou teológico também são numerosos, porém, geralmente relacionados com alguma manifestação do ser de Deus ou da ação.
Fogo, como teofania de existência, comunica, antes de tudo, a própria presença de Deus. Isto é especialmente evidente na sarça ardente, a partir da qual Deus falou a Moisés ( Êxodo 3:2-6 ). Aqui o fogo é uma manifestação do próprio Deus, pois Moisés se afastou da visão ", porque ele estava com medo de olhar para Deus" (v. 6). Semelhante a esta é a descida do Senhor no Monte Sinai "no fogo" ( Êxodo 19:18 , cf. Deuteronômio 4:11-12 Deuteronômio 4:15 Deuteronômio 4:33 Deuteronômio 04:36 ). No Novo Testamento, Paulo descreve a segunda vinda de Cristo como "em fogo ardente" ( 2 Ts 1:07 ), uma aparência que carrega conotações de julgamento, bem como a simples presença. Também semelhante ao antigo imaginário Testamento é a visão de João de Jesus com os olhos "como chama de fogo" ( Apocalipse 1:14 ; 02:18 , 19:12 ), novamente em contextos julgamento.
Nem sempre é possível distinguir a presença de Deus de sua glória, para, de fato, a glória é muitas vezes uma figura-se a presença divina. No entanto, um número de passagens foco no fogo como sinônimo de ou em associação com a glória de Deus. Por exemplo, para os israelitas no Sinai "a glória do Senhor, parecia um fogo consumidor" ( Êxodo 24:17 , cf. Levítico 09:23 Levítico 09:24 , Deuteronômio 05:24 ). Em visões de Deus em sua glória tanto no Antigo como no Novo Testamento, o fogo é um fenómeno regular.
Uma utilização especial do simbolismo do fogo, no Novo Testamento, que está conectado com o batismo com fogo. João Batista predisse que Jesus iria batizar "com o Espírito Santo e com fogo" ( Mt 3:11 , cf. Lucas 3:16 ), uma promessa que foi cumprida no dia de Pentecostes. Então, "línguas de fogo" descansou aqueles reunidos no cenáculo com o resultado que eles "ficaram cheios do Espírito Santo" ( Atos 2:3-4 ). O fogo aqui é uma manifestação de Deus, no caso da Terceira Pessoa da Trindade, uma concepção teológica desconhecidos para o Velho Testamento.
Fogo como teofania de ação revela Deus na obra de uma série de maneiras. Uma das primeiras e mais clara delas é a sua aparição em uma coluna de fogo que levou o povo de Israel do Egito e pelos desertos do Sinai. Outro exemplo de utilização do deus do fogo como uma manifestação da sua presença activa é a sua enviando fogo do céu para consumir os sacrifícios oferecidos a ele em ocasiões especiais e inusitadas. O primeiro destes inaugurado o ministério de Arão como sacerdote. Tendo abençoou o povo, Moisés e Arão testemunhou o aparecimento da glória do Senhor, uma manifestação impressionante de que era o fogo que "saiu da presença do Senhor" para consumir os sacrifícios já foram colocados no altar ( Lv 09:23 -24 ). Outros exemplos de fogo como a expressão de Deus de aceitação da oferta são os de Gideão ( Juízes 6:19-24 ) e de o pai ea mãe de Sansão ( Juízes 13:15-20 ). Em ambos os casos o Senhor está presente na pessoa do anjo que toca o altar, fazendo com que os sacrifícios para irromper em chamas.
Por causa do calor do fogo e da capacidade destrutiva, que freqüentemente aparece na Bíblia como um símbolo da ira de Deus e do julgamento e destruição que, por vezes, são extensões do que raiva. O salmista emprega o fogo como uma metáfora para o desagrado divino quando ele pergunta ao Senhor: "Quanto tempo vai a tua ira como fogo?" ( Salmo 89:46 ) Isaías, referindo-se à vontade de Deus vindo em julgamento, vê-lo "virá com fogo" e derrubar sua repreensão ", com chamas de fogo" (66:15). Jeremias diz em referência à destruição de Jerusalém que o Senhor derramou sua ira como fogo "( Lam. 2:04 ). Ezequiel usa o termo "fogo" raiva ao falar da derramado julgamento de Deus, especialmente quando se fala da conquista da Babilônia iminente ( 21:31 , 22:31 ). Esta é também a linguagem pela qual ele descreve a derrubada de Gog no fim dos tempos. Em sua "ira e ardente zelo", ele trará calamidade maciça ( 38:19 ).
Em outras passagens, a ira de Deus não é apenas metaforicamente representada pelo fogo, mas o fogo se torna um veículo literal da sua ira. No Taberá no deserto do Sinai do Senhor "ira foi despertada" e "o fogo do Senhor irrompeu entre" o povo ( Nm 11:01 ). E a rebelião de Coré e seus seguidores também resultou em muitos deles perecem pelo fogo, uma manifestação de raiva quente de Deus ( Nm 16:35 , 26:10 , Lv 10:02 ). A exibição mais impressionante de fogo como instrumento de juízo é a destruição dos mensageiros de Acazias de Israel, que tentaram apreender o profeta Elias, apenas para ser apanhado no fogo "no céu" ( 2 Reis 1:10 2 Reis 1:12 2 Kings 1:14 ). Este é provavelmente um exemplo de um relâmpago, que de outra forma é claramente um instrumento do julgamento divino e causando destruição (cf. Êx 9:23-24 ; Jó 1:16 ; Salmo 18:13-14 ).
A mesma imagem do fogo como um sinal da ira de Deus e julgamento continua no Novo Testamento. Tiago e João perguntaram a Jesus se eles devem ou não invocar o fogo do céu para destruir os samaritanos ( Lucas 9:54 ). Paulo fala do fogo como agente purificador, capaz de testar a qualidade da vida e obras ( 1 Coríntios 03:13 ). Mais comumente, o fogo é associado com o acórdão do inferno ( Mt 3:12 , 5:22 , 18:8-9 ; Marcos 9:43 Marcos 9:48 , Lucas 3:17 , 16:24 ; Tiago 3:6 ; Judas 7 ; Ap 20:14-15 ), ou com a destruição do velho céu e da terra em preparação para a nova ( 2 Pedro 3:10 2 Pedro 3:12 ).
Eugene H. Merrill
2. Usado como um sinal de guerra
Jeremias 6:01
Fornos de
Daniel 3:06
Crianças causados a passar
2 Reis 16:3 ; 17:17
Milagres ligadas
Milagrosamente desce em cima, e consome, Abrahams sacrifício
Gênesis 15:17
sacrifício Davids
1 Crônicas 21:26
sacrifício de Elias
1 Reis 18:38
Solomons sacrifício, na dedicação do templo
2 Crônicas 7:01
Exibição de, no pragas do Egito
Êxodo 09:24
Na tradução Elias
2 Reis 2:11
Consome os conjurados de Coré, Datã e Abirão
Números 16:35
Os capitães de cinqüenta
2 Reis 1:9-12
Tortura por
Levítico 21:09 , Jeremias 29:22 , Ezequiel 23:25 Ezequiel 23:47 ; 3 Daniel
Coluna de fogo
Êxodo 13:21 Êxodo 13:22 , Êxodo 14:19 Êxodo 14:24 , 40:38 ; Números 9:15-23
Veja CLOUD, pilar da
FIGURATIVOS
De inspiração
Isaías 06:06 Isaías 06:07
O poder espiritual
Salmos 104:4 , Jeremias 20:09 , Mateus 3:11 , Lucas 3:16
Acórdãos
Deuteronômio 04:24 , 32:22 , Isaías 33:14 , Jeremias 23:29 , 01:04 Amos Amos 01:07 01:10 Amos Amos 01:12 01:14 Amos ; 02:02 ; Malaquias 3:2 , Lucas 12:49 ; Apocalipse 20:09
Da destruição dos ímpios
Mateus 13:42 Mateus 13:50 , 25:41 , 09:44 Marcos ; Apocalipse 09:02 , 21:08
ETERNO DE FOGO
Isaías 33:14 , Mateus 18:08 , 25:41 , 09:44 Marcos
UM SÍMBOLO
Da presença de Deus
Gênesis 15:17
Na sarça ardente
Êxodo 3:2
No Sinai
Êxodo 19:18
As línguas de, sobre os apóstolos
Atos 2:3
3. Para fins sagrados. Os sacrifícios foram consumidos pelo fogo ( Gênesis 8:20 ). A queima de fogo sempre sobre o altar foi aceso do céu ( Levítico 06:09 Levítico 06:13 , 09:24 ) e, posteriormente, reacendeu na dedicação do templo de Salomão ( 2 Crônicas 07:01 2 Crônicas 7:03 ). A expressão "fogo do céu" e "fogo do Senhor" denotar um raio em geral, mas às vezes também o fogo do altar era assim chamado ( Êxodo 29:18 , Levítico 01:09 , 02:03 , Levítico 03:05 Lv 3 : 9 ).
Fogo para um propósito sagrado obtidas de outra forma do que do altar foi chamado de "fogo estranho" ( Levítico 10:01 Levítico 10:02 ; Números 03:04 ).
As vítimas mortos por ofertas pelo pecado, depois foram consumidos pelo fogo fora do arraial ( Lv 04:12 Levítico 04:21 , 06:30 , 16:27 , Hebreus 13:11 ).
Para uso doméstico, como panificação, culinária, calor, etc ( Jeremias 36:22 , Marcos 14:54 , João 18:18 ). Mas no sábado não há fogo para qualquer finalidade doméstica era para ser acesa ( Êxodo 35:3 , Números 15:32-36 ).
Pena de morte pelo fogo foi infligido como eram culpados de certas formas de prostituição e incesto ( Levítico 20:14 , 21:09 ). A queima de prisioneiros de guerra não era desconhecida entre os judeus ( 2 Samuel 12:31 , Jeremias 29:22 ). Os corpos de pessoas infames que foram executados também eram queimados ( Josué 07:25 ; 2 Reis 23:16 ).
Na guerra, o fogo foi utilizada na destruição de cidades como Jericó ( Josué 06:24 ), Ai ( 8:19 ), Hazor ( 11:11 ), Laís (Jz 18:27 ), etc A guerra carros dos cananeus eram queimados ( Josué 11:06 Josué 11:09 Josué 11:13 ). Os israelitas queimaram as imagens ( 2 Reis 10:26 ; RSV, "pilares") da casa de Baal. Esses objetos de culto parece ter sido a natureza do obeliscos, e, por vezes, evidentemente, feitos de madeira.
Lanternas às vezes eram realizados pelos soldados na batalha ( Juízes 07:16 ).
Figurativamente, o fogo é um símbolo da presença do Senhor e do instrumento do seu poder ( Êxodo 14:19 , Números 11:01 Números 11:03 ; acórdão. 13:20 , 1 Reis 18:38 , 2 Reis 1 Reis 1:10 1 Kings 1:12 ; 2:11 ; Isaías 06:04 ; Ez. 01:04 , Apocalipse 1:14 , etc.)
é a palavra de Deus também é comparado para o fogo ( Jeremias 23:29 ). É referido como um emblema de provas severas ou infortúnios ( Zacarias 12:6 , Lucas 12:49 ; 1 Coríntios 03:13 1 Coríntios 03:15 ; 1 Pedro 1:7 ), e do castigo eterno ( Mateus 5:22 ; Marcos 09:44 ; Apocalipse 14:10 , 21:08 ).
A influência do Espírito Santo é comparado para o fogo ( Mateus 3:11 ). Sua descida foi indicado pelo aparecimento de línguas de fogo ( Atos 2:3 ).
4. é representado como o símbolo da presença de Jeová eo instrumento do seu poder, na forma ou de aprovação ou de destruição. ( Êxodo 3:2 ; 14:19 ), etc Não poderia haver melhor símbolo para o Senhor do que este de fogo, sendo, misterioso, mas visível, o aquecimento indiferente, aplaudindo, confortante, mas também terrível e demorado. Paralelamente a este pedido de fogo e com o seu significado simbólico é de notar a utilização para fins semelhantes de sacrifício e do respeito que lhe são pagos, ou os corpos celestes como símbolos da divindade, que prevaleceu entre muitas nações, a fim de antiguidade, e dos quais os vestígios não são ainda hoje extinta, como por exemplo os sistemas e Magian Sabean de adoração. ( Isaías 27:9 ) O fogo para fins sagrados obtidos em locais diferentes do altar foi chamado de "fogo estranho", e para a utilização de tais Nadabe e Abiú foram punidos com a morte pelo fogo de Deus. ( Levítico 10:01 10:02 Levítico , Números 03:04 , 26:61 )