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Estudos recentes procuram distinguir entre várias características do judaísmo intertestamentário a que o "termo" zelote pode ser aplicada. O termo pode se referir a determinadas pessoas com fervorosa devoção à Lei de Deus. O termo também pode ser aplicado a uma atitude geral e do movimento ilustrado por Judas de Gamala e Saddok, um fariseu, que liderou uma revolta falhada contra um censo romano em 6 dC. Esses líderes prometeram "que o céu seria o seu auxiliar zeloso." O historiador judeu Flávio Josefo chama o movimento, "O Quarto das Filosofias", e diz que concordou com os fariseus, diferindo apenas na "paixão pela liberdade convencido de que só Deus é o seu líder e mestre", pois eles estavam dispostos a morrer por esta condenação ( Ant 18.1.4 [23]). O movimento também pode ser chamado de um "violento religiosa revolucionária" um. Josefo também fala de "Os zelotes" (primeira Guerra 4.3.9 [161]) como uma das várias facções judaicas revolucionário, que ele diz que foi uma coalizão de bandidos e malfeitores, que lutaram entre si e contra os romanos na tradição judaico- Roman guerra (66-70 dC). Ele nomes líderes como Eleazar, filho de Simão e João de Gischala.

 

Mateus 10:4, Marcos 3:18, Lucas 6:15 e Atos 1:13 um termo dos apóstolos: "Simão, o Zelota." A facção distinta revolucionária desenvolvida somente mais tarde, o título deve descrever tanto zelo piedoso de Simão ou participação no espírito revolucionário.

 

Alguns estudiosos associam a Jesus com o movimento zelota. O título sobre a cruz, "Este é o Rei dos Judeus", pode indicar Pilatos condenou-o como um nacionalista violento. O conjunto de "ensino de Jesus e ações indicam o contrário. Um revolucionário zelota verdadeira nunca advogado, "Amai os vossos inimigos" ( Mt 05:44 ), pagar impostos a César ( Mt 22:21 , Marcos 12:17 , Lucas 20:25 ), e satisfação com duas espadas ( Lucas 22: 38 ).

 

Julius J. Scott Jr.