ESPIRITUALIDADE
1. Espiritualidade hebraico . espiritualidade hebraica é uma vida vivida dentro do quadro definido pela poupança Atos de Deus em sua história com seu povo. Esta história sagrada é refletida na fé da comunidade e sua liturgia, em particular no que foi ensaiado nas comemorações anuais (como a Páscoa) e centrada ao redor do templo e suas práticas.
O indivíduo apropriou dessa história e identidade, especialmente na vida de oração dele ou dela. O Saltério, por exemplo, fornecido fiéis com orações para expressar petições, louvor, gratidão e arrependimento, assim como o Saltério faria para os cristãos.
a oração de vida de Israel foi além do Saltério, no entanto. Intercessão, especialmente para os pecados de um povo, trecho de Abraão ( Gn 20:07 ) para Amós ( Amós 7:1-6 ). Deus é ainda discutiu com, especialmente para convencer a Deus que rezar é-er a causa é justa e que Deus seria beneficiado se o pedido foi concedido ( Gênesis 18:25 ; Êxodo 32:11-12 ).
Isso reflete uma concepção de Deus como alguém que entra em uma relação dialógica com o seu povo. Ele está preocupado com as necessidades do seu povo, com raiva de seus pecados, e ainda aberto a uma mudança de mente ( Êxodo 32:7-14 ; Num. 14:13-25 ; 1 Sm 8:4-22 ). Ele também pode estar ausente e silencioso para o seu povo ( Jó 23:8-9 ; Salmo 30:7 ; Hab 1:02 ), ou apresentar e visto pelo seu povo ( Salmos 42:2 ; 84:7 ).
Grande parte da espiritualidade hebraica enfoca a presença de Deus nesta vida. Apesar de sua presença às vezes é temido, ou nem sempre desejada (por exemplo, Jó 23:15-17 ; Salmo 51:9 ), é a ausência de Deus é doloroso de suportar ( Salmo 51:11 ). A vida é para ser vivida na consciência da presença de Deus, a morte ( sheol ) geralmente significa a perda da consciência, a ausência de Deus, ea cessação do louvor de Deus ( Salmo 6:4-5 ; 88:3-6 ; Eclesiastes 9:5-6 Eclesiastes 9:10 ).
Aqueles que verdadeiramente experiência de vida são aqueles que obedecem a Deus e penitente e humilde na presença de Deus ( Dt 30:15-20 ; Salmo 119 ). Por esta razão, a obediência à lei é central na espiritualidade hebraica, pois a lei de Deus é praticamente a presença de Deus nas pessoas de seu meio. A lei expressa a mente de Deus e suas intenções para o seu povo, muito menos para todas as suas criaturas. Assim, é meditar, estudar e cumprir a lei ( Dt 6:4-9 ); fazendo isso, o hebraico foi, talvez, exercer o equivalente ao modo cristão de praticar a presença de Deus.
Espiritualidade Cristã . A fim de apreciar o que a espiritualidade cristã é, devemos primeiro esclarecer o que não é. A espiritualidade cristã não é uma renúncia gnóstica do mundo criado, nem o vôo platônica da alma do corpo. O mundo é o objeto do amor de Deus ( João 3:16 ), e estamos a glorificar a Deus em nosso corpo ( Rm 12:1 ; 1 Coríntios 6:19-20 ). Além disso, tais atitudes voar na cara de apropriar-se da doutrina cristã da criação e da encarnação. A espiritualidade deve ser praticado em este mundo que Deus fez bom ( Marcos 7:19 ), e que Deus está no processo de resgate ( Rm 8:18-25 ). Como no Antigo espiritualidade Testamento, não significa que se está a fugir deste mundo para encontrar Deus, mas que é preciso encontrar a Deus e crescer na graça neste mundo, até descobrir pistas (ou seja, as disciplinas espirituais) e através do reino físico para o crescimento espiritual.
A espiritualidade cristã começa com a nossa redenção em Cristo. Somos batizados em Cristo: Nós morremos para o pecado eo "velho" e somos vivificados para Deus como uma nova criação ( Rom 6:3-11 ; 2 Coríntios 5:17 ). A verdadeira espiritualidade, então, não é um programa de auto-ajuda humana ou um meio de justificar a nós mesmos ( Gálatas 2:15-21 ). Ela começa com um chamado divino, renascimento e de conversão ( João 3:3-8 ; Atos 2:38-39 ) em que nós admitimos que somos impotentes para ajudar a nós mesmos em nossa escravidão do pecado e da inimizade com Deus ( Rm 5:06 - 11 ).
Com esse fundamento, claramente em mente, a espiritualidade cristã tem a ver principalmente com a santificação. Ela exige a graça divina (primeiro e sempre) e cooperação humana deliberada. Não é nem uma quietude passiva nem um ativismo triunfalista. (Esta combinação é sintetizado por Paulo em 1 Coríntios 15:10 ). Assim, a espiritualidade tem a ver com a santidade, que é a restauração da pessoa humana para que ele ou ela foi criada para ser. Pode-se dizer que a santidade envolve a recuperação da integridade wholenessthe de nossas vidas como eles estão sendo restaurados pelo Espírito.
Este é um processo, representado por várias metáforas nas Escrituras. Estamos a ser árvores cujas raízes estão firmemente estabelecida em Cristo plantada junto às correntes de nutrir água ( Ef 3:17 ). Somos um povo de "o Caminho" forasteiros em uma viagem ( Atos 9:2 ; 1 Pedro 2:11 ). "Nascemos de novo" e destinado a crescer desde a infância até a idade adulta, sustentado em uma dieta de alimentos ricos espiritual ( João 3:3 ; Hebreus 5:12-14 ).
O objetivo do processo deve ser renovada em santidade, justiça e conhecimento, segundo a semelhança de Deus ( Ef 4:24 , Cl 3:10 ), ou, o que é a mesma coisa, para se tornar mais parecidos com Jesus Cristo, cuja estatura nossa maturidade é medido ( Ef 4:13-16 ). O objetivo é adquirir uma interpretação cristã de tudo. Como se adquire tal uma interpretação cristã de tudo? O processo é semelhante ao que encontramos na espiritualidade hebraica. É formada por aquilo que se lê e ouve, as pessoas com quem se associa (daí a importância da igreja na espiritualidade cristã), as atividades nas quais se engaja, a forma como come, e assim por diante, mas, acima de tudo, é formado por aquilo que se ama. Quando um cristão se mistura o cristão Interdependente com outras interpretações (como uma concepção materialista do mundo), então há uma espécie de visão dupla, que leva a conflitos de hipocrisia, e assim por diante (ver Mateus 6:19-24 ). Precisamos de um total focusa devoção única a Deus ( Mateus 6:33 ). Esta é a simplicidade, e é preciso a graça de Deus e nossa resposta de total sacrifício e da transformação da nossa mente ( Rm 12.1-2 ).
Desenvolver e manter este foco único é realizado por disciplinas espirituais, como a leitura da Bíblia, meditação, oração, jejum, freqüência à igreja, dar coisas, e servir aos outros. Inicialmente, esta começa pelo arrependimento ( metanoia [ metavnoia ] transformando espiritual nossos olhos longe de nossas concepções antigas do mundo a ver a vida a partir do ponto de visão de Cristo), seguido por se concentrar em, enfocando, conceituando e até mesmo de Cristo caráter de imagem e da presença de Deus e actividade sobretudo através da leitura das Escrituras e da oração no contexto da comunhão dos crentes. (Lembre-se do hebraico e, posteriormente, o foco da presença judaica em Deus e na lei.)
Estas disciplinas moldar e dar forma a ser encarnado. São atividades da mente e do corpo intencionalmente comprometeu-se a nossa pessoa inteira em uma cooperação eficaz com o trabalho de Deus. Então, eles são meios para um endlike a angioplastia com balão que abre nossas artérias espiritual para receber e distribuir a graça divina. Eles nos colocam em uma condição na qual a graça de Deus pode realmente trabalhar para nós. Nossas mentes e corpos são, então, utilizáveis como instrumentos de justiça ( Rm 6:12-14 ; 0:02 ).
Através destas disciplinas, o cristão não é simplesmente copiar a Jesus Cristo como um modelo (como no Sheldon seus passos ), apesar de "colocar Cristo" pode significar que os cristãos às vezes age como Cristo mesmo se ele ou ela ainda não entende por que ( Rom 13:11-14 ). Também não é uma mera aceitação dos valores de Jesus (como no liberalismo do século XIX). O cristão é aprender a Cristo por Cristo é partilhar a vida de uma forma orgânica ( João 15:1-17 ; 17:20-24 ). Nós compartilhamos da vida de Cristo ressuscitado mediante o Espírito Santo que habita em nós e que geme em nós para a realização da nossa redenção ( Rm 8:22-27 ). Esta habitação é criativa e transformadora. Ele tem sido chamado de "santificação" ou habitual "graça" porque não é apenas momentânea ajuda, mas uma fonte vital de santidade. Através deste trabalho a presença habitação do Espírito de Cristo e nossa resposta, chegamos a ter a "mente de Cristo" é a maneira de Cristo de ver o mundo que se torna "segunda natureza" em nós ( Php 2:1-5 ). Esta é a vinda de "conhecer" Christto se tornar como ele na sua morte e para compartilhar o poder da sua ressurreição ( Php 3:3-11 , 1 Pedro 04:12-05:11 ). O resultado é que a obediência a Deus é "de coração", nos tornamos "escravos da justiça" ( Rm 6:17-19 ). Agora nós estamos livres para servir a Deus e aos outros com amor auto-sacrificial.
No caminho para essa conformação da imagem de Cristo para nós experimentaremos luta contínua ( Rm 7.15-25 ), mas também continuamente a experiência da graça de Deus, por meio de Cristo somos "mais que vencedores" ( Rm 7:24-25 ; 8:37 ), algo que deve se manifestar em todos os aspectos da existência cristã como aquele que nos chama é fiel para completar o que começou em nós ( Php 1:06 ).
Dennis L. Okholm
2. Descrito como o grande e duradouro boa
Lucas 10:42
Definido como o amor ea devoção a Deus
Deuteronômio 6:5 ; Josué 22:05 ; 1 Reis 8:23 ; Salmos 01:02 ; 51:6
Traz paz
Isaías 26:3 , Jeremias 33:6 , Romanos 8:06 , 14:17
Traz a indiferença ao mundo bom
1 Coríntios 7:29-31 ; Colossenses 3:1-3
Engendra sede de bênçãos celestiais
Mateus 5:6 , João 6:27
É produzido pela presença do Espírito Santo
João 14:16 João 14:17 , Romanos 8:04