ESPÍRITO SANTO

1. A terceira pessoa da Santíssima Trindade.

 

Antigo Testamento . Alguns argumentaram que crentes do Antigo Testamento foram salvos e santificados pelo Espírito Santo como os crentes do Novo Testamento apenas. Mas este tipo de ensino aparece em nenhum lugar do Antigo Testamento. No entanto as pessoas foram feitas com Deus, o foco do Antigo Testamento, os papéis do Espírito é outro.

 

Nos primeiros Escrituras, o Espírito não está claramente como uma personalidade distinta. A palavra hebraica para "espírito" ( ruah [ ; Wr ]) pode também significar vento, respiração ou, força de vida. Mais comumente designado como "de Deus" ou "do Senhor", o Espírito aparece como o agente de Deus da criação ( Gn 1:02 ; Jó 33:4 ; 34:14-15 ), um modo de sua interação com os seres humanos ( Gn 06:03 ), o seu agente de revelação ( Gn 41:38 ; Num 24:2 ), e um modo de capacitar líderes seleto de pessoas de Deus (Moisés e os Setenta Num. 11:17-29 ; possivelmente Josué Nm 27:18 ; Dt 34:9 ). Todos esses usos se repetem por todo o Antigo Testamento, mas uma outra permanece exclusivo para estes primeiros daysequipping Bezalel e Aoliabe com as habilidades de artesanato para a construção do tabernáculo ( Êxodo 31:3 ; 35:31 ), embora a oferta de dons do Espírito no Novo Testamento se tornará um análogo próximo.

 

Nos livros de Juízes, Samuel e Reis, algumas das actividades características do Espírito Santo começam a surgir. Ele se depara com pessoas significativas, quase como um poder energizante, temporariamente, equipar líderes de aptidão física ea vitória militar. Quatro juízes são tão caracterizadas (Otoniel Juízes 3:10 , Gideão 6:34 ; Jefté 11:29 ; Sansão 14:19 ;. cf Amasai 1 Cr 00:18 ). Este poder sobrenatural combina com a inspiração de expressões verbais na primeira forma de profecia, geralmente considerada como tendo sido algo incontrolável ou "êxtase" (cf. Saul "delírios" em 1 Sm 19:20-23 ; com 10:06 com 10: 10 ; 11:06 ; por Davi, veja 2 Sm 23:02 ). Com o advento da monarquia, a presença do Espírito funções como autenticação divina do rei legítimo. Quando Saul deixou de ser a escolha de Deus para o trono, o Espírito deixa e se depara com David vez ( 1 Sm 16:13-14 ). I Samuel 16:13 sugere ainda que David manteve o Espírito como uma possessão permanente, aparentemente, ao contrário de outros no Antigo Testamento. Em 1 Crônicas 28:12, o Espírito revela a David o projeto para o templo. Na época do reino dividido, o Espírito está começando a inspirar e fortalecer profetas, orientando as pessoas para lugares específicos, onde se proclamam a mensagem de salvação ou julgamento de Deus para o público nomeado (Elijah 1 Reis 18:12 , 2 Reis 2:16 ; Miquéias 1 Reis 22:24 ; Azarias Crônicas 15:01 2 ; Jaaziel Crônicas 2 20:14 , Zacarias, filho de Joiada Crônicas 2 24:20 ).

 

De toda a sabedoria da literatura canónica, o Espírito só aparece de forma inequívoca nos salmos. Além de usa já foi referido, o Espírito está agora pela primeira vez chamado de "Santo" ( Salmo 51:11 ) e "bom" ( 143:10 ). O primeiro desses textos demonstra um medo característica nos tempos do Antigo Testamento, até mesmo de David em sua situação única, não temos a certeza da presença permanente de Deus, que viria a caracterizar a idade Testamento Novo. O segundo texto reflete o desenvolvimento de uma crença no papel do Espírito na orientação pessoal e moral. Salmo 139:7 ("Para onde posso ir do teu Espírito?") É incorporado em uma passagem-chave sobre a onipresença de Deus.

 

Os profetas da escrita preservar muitas das idéias mais antigas sobre o Espírito, mas pela primeira vez, começar a divulgar a vinda de uma nova era no Espírito ministério. É o povo de Deus pode olhar para a frente a restauração do exílio e de um novo pacto em que o Espírito vai capacitar todos os seus seguidores na criação de uma nova comunidade espiritual.

 

Isaías desenvolve este tema em diversos textos. Deus vai trazer um novo espírito de juízo e de fogo ( 4:04 ), talvez a inspiração para João Batista em Mateus 3:11. O Espírito repousará sobre o "messiânico" ramo com sabedoria, poder, conhecimento e santidade ( 11:02 , cf. 42:1 e 61:1 , no qual o Espírito semelhantemente unge o Servo Sofredor). Ele será derramada corporativamente em todas as pessoas de Deus para trazer a justiça, a justiça ea paz ( 32:15 , 34:16 ), incluindo seus descendentes para sempre ( 44:3 , 59:21 ). Isaías 63:10-11 contém somente Antigo Testamento outro uso do "Espírito Santo", remontando a orientação de Deus de Moisés e os errantes deserto. Isaías também reconhece o Espírito de inspiração para sua própria profecia ( 48:16 , 59:21 ).

 

Para Ezequiel, a característica maior atividade do Espírito é "levantar" a ele, às vezes literalmente de prostração ( 2:02 , 3:24 ), muitas vezes transportá-lo para novos locais ( 3:12-14 ; 11:01 ; 37 : 1 ; 43:5 ), incluindo os vistos apenas em visões ( 08:03 , 11:24 ). Em 11:05, ele é explicitamente dito que a fonte da profecia de Ezequiel. Em 36:27, o escatológico futura restauração aparece novamente. Deus vai dar a Israel um novo espírito: ele vai colocar seu espírito em-los e movê-los para obedecer a lei e receber o cumprimento de todas as suas promessas. Novamente, vemos uma presença empresarial do Espírito não encontradas anteriormente (cf. também Ezequiel 37:14 ; Ez 39:29 ).

 

Talvez o mais importante profética o texto sobre o Espírito é Joel 2:28-32, que cita Pedro em Pentecostes ( Atos 2:17-21 ). Aqui o profeta prevê um dia em que Deus derramará o Seu Espírito sobre os indivíduos independentemente do sexo, idade, condição social ou etnia, em especial conceder o dom da profecia em muitas de suas escolha. Outros temas recorrentes também. Miquéias 3:8 afirma a profecia de originação no Espírito. 2:5 e Zacarias 4:6 Ageu contato presença do Espírito com a capacitação para a reconstrução do templo. Em Zacarias 06:08 a execução da vontade de Deus traz seu repouso Espírito.

 

O Antigo Testamento, portanto, conclui conscientemente em aberto, uma antecipação de uma nova era em que o Espírito de trabalho entre um número maior de pessoas e diferentes tipos de pessoas para criar uma comunidade mais fiel de homens e mulheres que servem a Deus. Aparentemente, eles também serão mais poderes maravilhosos. O cumprimento destas promessas do Novo Testamento, conforme a profecia do Antigo Testamento.

 

Novo Testamento . Apesar de relativamente pouco freqüentes em seu Old Testament aparências, o Espírito surge agora a dominar a teologia ea experiência do Novo Testamento testemunhas principais. O termo "Espírito Santo" ( pneuma [ pneu'ma ] hagion [ um Gion & ]) torna-se comum, embora o uso absoluto ainda é freqüente e "Espírito de Deus / Senhor" e mesmo "Espírito de Cristo" também aparecem. A personalidade distinta surge e, finalmente, o ensino explícito trinitária.

 

O Espírito é o agente da concepção virginal de Maria de Jesus ( Mateus 1:18 Mateus 1:20 , Lucas 1:35 ). A teologia cristã tem freqüentemente percebida aqui escolhido é o Deus de maneira de permitir que seu Filho para ser totalmente divino, bem como plenamente humano. João Batista, o profeta que vai anunciar Jesus como Messias, "serão preenchidos com o Espírito Santo mesmo, desde o nascimento" ( Lucas 1:15 ). Esta profecia alerta os pais para a sua natureza única, ninguém nos tempos do Antigo Testamento foi preenchido tão cedo. John anuncia Jesus como aquele que vos batizará com o Espírito Santo e com fogo ( Mat. 3:11 ), purificando e julgar o seu povo, a ser cumprida em Pentecostes clássico e finalmente consumado no julgamento final. O próprio Espírito desce e unge Jesus em seu batismo para prepará-lo para o ministério. Todos os quatro evangelistas usam metáforas para descrever a descida como uma pomba ( Mt 3:16 , Marcos 1:10 , Lucas 3:22 , João 1:32 ), o que foi, literalmente, visto permanece desconhecida. Simbolicamente, pode representar a pomba da paz, re-criação, ou o amor. A chegada do Espírito Santo não deve ser tomado para sugerir que Jesus não tinha nenhuma experiência anterior do Espírito, mas, caracteristicamente moda Lucan, reflete capacitação para proclamação audaciosa do Evangelho.

 

Antes, porém, o Espírito deve levar Jesus para o lugar de tentação do diabo ( Lucas 04:01 ). Cristo vai sucumbir à tentação de usar seu poder de auto-engrandecimento, ou será que ele siga a estrada para a cruz? O papel do Espírito ensina aqui duas importantes verdades: Deus permanece soberano sobre o diabo, mas o próprio Deus não tenta ninguém (cf. Tg 1:13 ). Quando Jesus resiste ciladas do tentador, o Espírito capacita-lo novamente para o serviço ( Lucas 4:14 ), João deixa claro que é um dom sem limites de sua característica anteriormente ( João 3:34 ). todo o ministério "Jesus é, portanto, conduzido pelo Espírito, mas sobretudo manifestações significativas incluem o cumprimento da profecia ( Mateus 12:18, ; citando Isaías 42:1 , Lucas 4:18 e , citando Isaías 61:1 ), exorcismos ( Mateus 12: 28 ), e mais milagres em geral ( Atos 10:38 ; Rm 15:19 ). Porque "sinais e maravilhas de Jesus mais diretamente revelam o espírito de Deus no trabalho, atribuição deles a Satanás coloca um em perigo de cometer um pecado imperdoável (a" blasfêmia contra o Espírito "[ Mateus 12:31 ] provavelmente equivalente a impenitente e persistente rejeição da Cristo).

 

Jesus concorda com os profetas do Antigo Testamento que a Escritura é inspirada pelo Espírito ( Mateus 22:43, ; citando Salmo 110:1 ). O Espírito Santo lhe dá alegria ( Lucas 10:21 ). Cristo dá como parte da Grande Comissão, uma fórmula batismal trinitária ( Mateus 28:19 ), que mesmo se ela reflete a língua litúrgica da igreja mais tarde (contraste Atos 2:38 ), Jesus reúne "autêntica auto-entendimento como uma única com Deus e do Espírito (cf. Mt 11:26-27 ; 12:28-32 ).

 

Como o Espírito tem poderes de Jesus, então Jesus promete que ele também irá capacitar os discípulos. João 07:39 e 14:17 deixar claro que o futuro cheio de efusão do Espírito ainda não está presente, mesmo com Jesus, mas aguarda a sua glorificação. Em seguida, os seus seguidores serão incentivados a testemunhar, mesmo sob circunstâncias hostis ( Mt 10:19-20 ). O Espírito será a boa dádiva proeminente para os quais eles podem orar ( Lucas 11:13 ;. cf Mt 07:11 ). Ele fará o novo nascimento do possível, de modo que Nicodemos maravilhas ( João 3:5-8 ), e vai criar nova vida espiritual ( 6:63 ).

 

distintivo ensino "mais ampla e Jesus sobre o Espírito surge em cinco" Paráclito "passagens encontradas apenas em O Evangelho de João. Parakletos [ paravklhto " ] pode ser traduzida de várias formas como "defensor", "exortador," encorajador "," ou "conselheiro. "Ele é (Jesus pessoal" representante e substituto, permitindo que os discípulos de exercer o ministério de Cristo sem a presença física na Terra João 14:16 ) passagens. distintas Cinco funções podem ser discernidos nestas: O Espírito irá ajudar os seguidores de Jesus, permanecendo com para sempre ( 14:15-21 ), ele lhes permitam interpretar as palavras de Jesus ( 14:15-17 ), ele vai depor ao mundo quem é Jesus (15:26-16:04), ele vai perseguir os pecadores , condenando-os dos seus crimes ( 16:5-11 ), e ele vai revelar a verdade ainda ( 16,12-15 , sem dúvida, inclusive embora não explicitamente especificado como o novo cânone. Testamento) Uma semana depois de sua ressurreição, Jesus começa a cumprir essas promessas como ele respira o Espírito sobre os onze ( 20:22 ); realização mais completa virá um mês e meio depois, no Pentecostes.

 

Lucas desenvolve vários temas distintos do Espírito é o trabalho. Mais característicos são as suas referências a pessoas a quem o Espírito "enche". Consistentemente tais indivíduos proceder rapidamente a falar palavras inspiradas ou corajosamente proclamar a Palavra de Deus. Com Elizabeth ( Lucas 1:41 ), Zacarias ( 1:67 ), Simeão ( 2:25-27 ), o Espírito vem com poder temporário, como no Antigo Testamento. A partir de Pentecostes, porém, o Espírito torna-se uma posse permanente do povo de Deus, mas os fiéis ainda podem ser repetidamente "cheio", a fim de falar corajosamente por Cristo (os 120 Atos 2:4 ; Pedro 4:08 ; todos os crentes de Jerusalém 4: 31 ; Saul Atos 09:17 Atos 13:09 , 13:09 ). Por outro lado, Lucas reserva a expressão "cheio do Espírito" para se referir a uma maturidade, caráter divino (o primeiro "diáconos" Atos 6:03 Atos 6:5 ; Barnabé 11:24 ).

 

O testemunho de Atos concorda com os Evangelhos que os escritores do Antigo Testamento foram inspirados pelo Espírito Santo ( Atos 1:16 , 4:25 , 28:25 ), como foi o próprio Jesus ( 01:02 ). O Espírito de Deus e, em certos contextos são intercambiáveis ( 5:3-4 ). O Espírito é claramente uma pessoa que pode ser resistido ( 07:51 ) e mentiu para ( 05:03 ). Ele fornece orientação pessoal e instrução (por obliteração social tabus 10:19 , 11:12 para a escolha de líderes da igreja 13:1-4 ; 20:28 para as difíceis decisões teológicas 15:28 para fazer viagens / ministério planos 16:6-7 ). Ele inspira a profecia preditiva ( 11:28 , 21:11 ), mesmo que permaneça sujeita a erros de interpretação em potencial pelos profetas de maneira não encontrada no Antigo Testamento.

 

Três passagens em Atos são particularmente controversos. No dia de Pentecostes ( 2:1-41 ), o Espírito Santo "vem de" os discípulos ( 01:08 ), mas também enche-los ( 02:04 ), levando-os a falar em línguas estrangeiras que não se conheciam previamente. Mas este fenômeno (vv. 5-13) não foi necessária para facilitar a comunicação, porque Peter posteriormente explica o que aconteceu na fala normal (vv. 14-36). Em vez disso, ele deve ser um sinal para autenticar a mensagem eo ministério dos discípulos. Aqui é o cumprimento e no fim da antiga aliança eo começo do novo. O Espírito que falou em profecia passado ( 2:17-18 ), inclusive através de Jesus ( 02:33 ), agora se torna disponível como um "presente" junto com o perdão dos pecados a todos os que se arrependem ( 2:38 ) e obedecer ( 5:32 ). Embora o batismo está intimamente relacionado como um testemunho a esse arrependimento, Pedro não é provável que o vêem como essencial para a recepção do perdão ou o Espírito Santo, desde a sua estreita paralela próximo sermão termina apenas com a chamada para o arrependimento ( 3:19 ). Os quatro elementos deste pacote "pentecostal" (arrependimento, o batismo, a vinda do Espírito e do perdão), no entanto, fornecer um paradigma para a teologia do Novo Testamento muito posterior (cf. próprio Peter repetidas referências de volta a este evento em passagens que mencionam o Espírito 10:44 ; 11:15-16 ; 15:08 ).

 

Em dois lugares em Atos, no entanto, o "pacote" parece estar quebrado. Em encontros 19:1-7 Paulo em Éfeso seguidores de João Batista quem Lucas chama de "discípulos" (v. 1). Mas a conversa posterior, ele descobre que eles nunca ouviram falar do Espírito Santo (v. 2). Isso sugere que eles não eram judeus e que eles tinham um entendimento muito truncado mesmo da mensagem de João. Por isso, é inconcebível que Paulo poderia ter realmente visto por eles como regenerar os crentes em Cristo. Eles respondem a sua pregação sobre a fé em Jesus, porém, e são posteriormente batizado, em que eles recebessem o Espírito Santo e falar em línguas ea profetizar. O pacote Pentecostal, de fato, permanece intacta.

 

Atos 8:1-7 prova mais complexa. Samaritanos ", acredita Filipe, que pregou" (v. 12) e são batizados (v. 12b), ainda não recebem o Espírito Santo até Pedro e João, vindo de Jerusalém para ver o que tem acontecido (vv. 14-17). Pelo menos três interpretações são defensáveis e é impossível escolher definitivamente entre eles. Em primeiro lugar, a convicção do versículo 12 pode ter sido mais intelectual do que volitivo e, consequentemente, não salvífica. O batismo então, embora bem-intencionado, teria sido prematuro. Em segundo lugar, por causa da hostilidade incomum entre judeus e samaritanos, Deus pode ter escolhido agir de maneira diferente, nesta ocasião, no início da missão da Igreja fora das fronteiras judaicas. Judaica "apóstolos chegada do então lhes permite confirmar a salvação dos samaritanos e começar a dissipar o ódio anterior, que os dividiam. Em terceiro lugar, o Espírito não pode ter vindo em uma forma previsível consistentemente entre os primeiros crentes, ele tem a liberdade soberana de agir no entanto ele quer ( João 3:8 )! Seja qual for a explicação dada, porém, a passagem continua a ser uma anomalia, mesmo em Atos, e, portanto, não pode ser paradigmático para a experiência cristã subseqüente.

 

a teologia de Paulo do Espírito é a mais rica de todas as testemunhas bíblicas e, pelo menos passíveis de resumo. Ele repete temas anteriores, vendo seus próprios escritos como inspirados pelo Espírito ( 1 Coríntios 07:40 ), como com o ministério de apóstolos e profetas em geral ( Ef 3:05 ). trinitarianismo Incipiente surge na bênção de 2 Coríntios 13:14 (cf. também Ef 2:18 ). A palavra de Deus contém, Espírito induzida poder dinâmico para sobrepujar as forças do mal ( Ef 6:17 ), e do Espírito pode trazer libertação física ( Php 1:19 ).

 

Paulo desenvolve vários novos temas relativamente bem. A característica que constitui de um cristão é a presença do Espírito "( Rm 8:09 ). Paulo ordena aos crentes a serem continuamente ou repetidamente "cheio" do Espírito "( Ef 5:18 ), definida como a inclusão de música de Deus louvor, gratidão e submissão mútua (vv. 19-21). O Espírito é a pessoa que ressuscitou Jesus dos mortos e exaltou o céu, assim justificando a sua mensagem e ministério ( 1 Tm 3:16 ), e poderosamente confirmando a sua filiação ( Rm 1:04 ). Ressurreição de Cristo garante que todos os crentes serão levantados pelo Espírito Santo também ( Rm 8:11 ). Uma das distintas contribuições de Paulo é mais o seu conceito de Espírito como "depósito" ( 2 Coríntios 1:22 ) e "selo" ( Ef 1:13-14 ). A presença do Espírito no crente vida é uma promessa de mais para chegar, uma parcela parciais dos bens futuros, ea garantia da preservação divina pelo Deus.

 

O Espírito é o agente de Deus para trazer as pessoas para si e ajudando-os a amadurecer espiritualmente. Somente através do seu poder pode primeiros indivíduos recebem a Palavra de Deus como divino ( 1 Ts 1:5-6 ). Aqueles que se convertem são "salvos, mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo" ( Tito 3:5 ). O Espírito ", justifica-los", absolvendo-os do pecado ( 1 Coríntios 06:11 ). Ele então inicia o processo ao longo da vida de santificação ( Rom 15:16 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ), produzindo atributos como amor, justiça, paz, alegria e esperança. Estes são bem resumido como o "fruto do Espírito" ( Gl 5:22-23 ).

 

Em nítido contraste stand as obras da carne (vv. 19-21), refletindo uma oposição entre uma característica Pauline controlado vida espiritual e tenta viver sob seu próprio poder, diversamente atribuída a carne, o corpo de pecado, ou a lei ( Rom 2:29 ; 7:06 ; 8:1-14 ; 2 Col 3:1-18 ; Gal 3:1-5 ; 5:16-26 ). Em resumo, Paulo está fechando a porta a uma dependência do passado em nossas próprias realizações (e, possivelmente, para os judeus, em sua identidade nacional), que é incompatível com a nova aliança eo dom do Espírito. Mas os crentes devem querer "andar pelo Espírito" ( Gl 5:25 ), nesta nova esfera de existência, porque só ele oferece a verdadeira liberdade, glória ( 2 Coríntios 3:17-18 ), e domínio sobre o pecado ( Rm 6 :1-14 ). A forma distinta e característica do ministério de cada crente é, então, descrito em termos dos diversos "dons" do Espírito "( Rm 12,1-8 , 1 Cor 12-14; Ef 4:7-14 ).

 

O Espírito faz também uma visão espiritual única disponível para os crentes ( 1 Coríntios 2:10-16 ). À luz das escrituras uso consistente, isto provavelmente envolve mais vontade (obediência a Deus) do que a cognição (a mera habilidade de Estado verdades sobre Deus precisão, o que muitos incrédulos podem de fato fazer!). Corporativamente, o Espírito habita em sua igreja, para torná-la santa, como o antigo templo ( 1 Coríntios 3:16 , 6:19 ), e para construir-la como uma habitação ( Ef 5:23 ), a criação de unidade e fora de bolsa os antigos inimigos ( Ef 2:18 ; 4:3-4 ; Php 2:01 ). Individualmente, ele ajuda na "orações fiéis, trazendo uma intimidade recente com Deus ( Rm 8:15-16 ; Gl 4:06 ).

 

Nenhum outro escritor do Novo Testamento dá o Espírito quase tão proeminente papel. Ele é o autor das Escrituras ( Hb 3:07 ; 10:15 ), o que confere Cristo ( 09:14 ) e os crentes ( 6:04 ), soberanamente concede dons ( 02:04 ), e pode ser insultado pela apostasia ( 10:29 ). Ele santifica ( 1 Pedro 1:2 ), inspira os profetas ( 1 Pedro 1:11-12 ; 2 Pedro 1:21 ), confirmou Cristo ( 1 Pedro 3:18 ), e traz bênção para os crentes ( 1 Pedro 4:14 ) . Ele dá a certeza da salvação ( 1 João 3:24 , 4:13 ), testemunha a quem é Jesus ( 5:6-8 ), e produz a cristologia ortodoxa ( 4:1-3 ). Ele é a marca característica dos cristãos ( Judas 19 ) que rezam nele (v. 20). O Espírito cria os estados em que João recebe suas visões ( Apocalipse 1:10 ; 04:02 , 17:03 , 21:10 ), é a fonte para as mensagens às sete igrejas (capítulos 2-3), e uma dos alto-falantes celestiais John ouve ( 14:13 , 22:17 ).

 

A teologia bíblica do Espírito é difícil de resumir. Ele soberanamente Atua como ele escolhe! A maioria das tradições cristãs stress dos dados de certas porções das Escrituras (Atos ou mais notavelmente Paulo) em detrimento de outros. Mas um resumo essencial deve incluir, pelo menos, que o Espírito é o 

 

2. Geral escrituras relativas a

Gênesis 1:2 ; 06:03 ; 41:38 ; Êxodo 31:3 , 35:31 ; Números 27:18 ; Neemias 9:20 ; Jó 16:19 , 32:8 , 33:4 , Salmos 51:11 Salmos 51:12 , 103:9 , 139:7 , Isaías 04:04 , 06:08 , 11:02 , 28:6 , 30:1 , 32:15 , 40:13 , 42:1 , Isaías 44:3 Isaías 44:4 , 48:16 , 51:12 , 54:13 , 59:19 Isaías 59:21 Isaías , 61:1 , Isaías 63:10 Isaías 63:11 Isaías 63:14 , Ezequiel 36:27 , Ezequiel 37: 9 Ezequiel 37:14 , 39:29 , 02:28 Joel Joel 2:29 ; 02:07 Mica ; 03:08 ; Ageu 2:05 ; Zacarias 4:1-7 ; 12:10 , Mateus 1:18 Mateus 1 : 20 ; Mateus 3:11 Mateus 3:16 Mateus 3:17 , 04:01 , 10:20 , 12:28 , 28:19 , 01:10 Marcos , 12:36 , 13:11 , Lucas 1:15 Lucas 01:35 Lucas 1:67 , 2:25-27 , 3:22 ; 04:18 , 11:13 , 12:12 , 24:49 , João 1:09 João 1:32 João 1:33 ; João 3: 5 João 3:6 João 3:34 , 4:14 , João 6:45 João 6:63 , João 7:38 João 7:39 , João 14:16 João 14:17 João 14:26 , 15:26 ; 16 :7-14 ; 20:22 , Atos 1:02 Atos 1:05 Atos 01:08 Atos 01:16 , Atos 2:2-4 Atos 2:33 Atos 2:38 , Atos 04:08 Atos 04:31 ; Atos 5:3 Atos 5:04 Atos 5:09 Atos 5:32 , 6:05 , 7:51 , 8:15-19 , 9:31 , Atos 10:19 Atos 10:20 Atos 10:44-47 ; Atos 11:15 Atos 11:16 Atos 11:24 , Atos 13:02 Atos 13:04 Atos 13:09 Atos 13:52 , Atos 15:08 Atos 15:28 , Atos 16:06 Atos 16:07 , 19: 06/02 , 20:28 , 01:04 romanos ; 5:3-5 ; 8:1-27 ; 09:01 , Romanos 11:33 Romanos 11:34 , 14:17 , Romanos 15:13 Romanos 15:16 Romanos 15:18 Romanos 15:19 Romanos 15:30 , 1 Coríntios 02:04 1 Coríntios 2:10-14 ; 3:16 , 1 Coríntios 06:11 1 Coríntios 6:19 ; 12:3-11 ; 2 Coríntios 1 : 22 ; 2 Coríntios 3:3 2 Coríntios 3:6 2 Coríntios 3:8 2 Coríntios 3:17 2 Coríntios 3:18 , 05:05 , 2 Coríntios 6:04 2 Coríntios 6:06 , 13:14 ; Gálatas 3 : 2 Gálatas 3:3 Gálatas 3:14 , 4:06 , Gálatas 5:5 Gálatas 5:17 Gálatas 5:18 Gálatas 5:22 Gálatas 5:23 Gálatas 5:25 , 6:08 , Efésios 1:12-14 Efésios 1:17 , Efésios 2:18 Efésios 2:22 , Efésios 3:05 Efésios 3:16 , Efésios 4:03 Efésios 4:04 Efésios 4:30 , Efésios 5:09 Efésios 5:18 , Efésios 6:17 Efésios 6:18 , Filipenses 1:19 , 2:01 , Colossenses 1:08 , 1 Tessalonicenses 1:05 1 Tessalonicenses 1:06 , 1 Tessalonicenses 4:08 1 Tessalonicenses 4:09 , 5:19 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Timóteo 4:1 , 2 Timóteo 1:7 2 Timóteo 1:14 , Tito 3:5 Tito 3:6 , Hebreus 2:04 , 03:07 , 06:04 , 09:14 , Hebreus 10:15 Hebreus 10: 29 , 1 Pedro 1:2 1 Pedro 1:11 1 Pedro 1:12 1 Pedro 1:22 , 3:18 , 4:14 , 2 Pedro 1:21 ; 1 João 2:20 , 3:24 , 1 João 4 : 2 1 João 4:13 ; 5:6-8 ; 01:19 Jude Jude 1:20 , Apocalipse 01:04 , Apocalipse 2:07 Apocalipse 2:11 Apocalipse 2:29 , 4:05 , 5:06 , 11 : 11 , 14:13 , 19:10 , 22:17

Veja INSPIRAÇÃO

Veja PALAVRA DE DEUS, por inspiração de

INSPIRAÇÃO DE

CASOS DE

José

Gênesis 41:38

Bezaleel

Êxodo 31:3 ; 35:31

Os setenta anciãos

Números 11:17

Balaão

Números 24:2

Josué

Números 27:18

Os juízes

Otoniel

Juízes 3:10

Gideão

Juízes 6:34

Jefté

Juízes 11:29

Sansão

Juízes 13:25 ; Juízes 14:6 Juízes 14:19

O rei Davi

1 Crônicas 28:11 1 Crônicas 28:12

Os profetas

Azarias

2 Crônicas 15:01

Zacarias

2 Crônicas 24:20 , 01:01 Zacarias

Ezequiel

Ezequiel 08:03 , Ezequiel 11:01 Ezequiel 11:05 Ezequiel 11:24

Daniel

Daniel 4:08

Zacarias

Lucas 1:67

Elizabeth

Lucas 1:41

Simeão

Lucas 2:25 Lucas 2:26

Os discípulos

Atos 6:3 ; 7:55 ; 8:29 , 9:17 , 10:45

Veja INSPIRAÇÃO

O PECADO CONTRA

Isaías 63:10 , Mateus 12:31 Mateus 12:32 , Marcos 03:29 , Lucas 2:10 , 0:10 , Atos 05:03 Atos 05:09 , 07:51 ; 8:18-22 ; Efésios 4: 30 ; Hebreus 10:29 ; 1 João 5:16

Retirados os pecadores incorrigíveis

Gênesis 6:3 , Deuteronômio 32:30 , Salmos 51:11 , Provérbios 1:24-28 ; Jeremias 07:29 ; Oséias 4:17 Oséias 4:18 , 5:06 , 9:12 , Mateus 15:14 ; Lucas 13:07 ; Romanos 1:24 Romanos 1:26 Romanos 1:28

Veja REPROBACY

CASOS DE

Antediluvianos

Gênesis 6:3-7

As pessoas de Sodoma

Gênesis 19:13 Gênesis 19:24 Gênesis 19:25

Israelitas

Números 14:26-45 ; Deuteronômio 01:42 ; 28:15-68 ; Deuteronômio 31:17 Deuteronômio 31:18

Sansão

Juízes 16:20

Saul

1 Samuel 16:14 , 18:10-12 , 19:9-11 , 20:30-33 , 22:7-19 ; 1 Samuel 28:15 1 Samuel 28:16 ; 2 Samuel 7:15