ESPÍRITO
1. O Velho Testamento . A palavra hebraica para "espírito" é ruah [ ; JWR ]. Ele aparece 389 vezes no Antigo Testamento. Sua utilização variou quase desafia a análise, mas algumas ênfases são discerníveis. Ele é usado mais frequentemente de Deus (136 vezes) do que de pessoas ou de animais (129 vezes).
Seu significado básico é o vento (113 vezes). As árvores da floresta, antes de balançar um vento ( Isaías 07:02 ), uma varredura do vento sobre as águas ( Gn 1:02 ), e do Senhor andava no jardim, no momento alegre do dia ( Gn 3:08 ). Foi um vento leste que trouxe gafanhotos ( Êxodo 10:13 ) e um forte vento leste que dividiu o Mar Vermelho e secadas-lo ( Êxodo 14:21 ).
A respiração é também um significado básico do termo. É o Senhor que dá a respiração ao povo ( Is 42:5 ) e corpos sem vida ( em 1:1 Ez 37:9-10 em ; este capítulo não é um jogo de palavras com ruah [ ; JWR ], permitindo que significa vento , a respiração, o espírito de um fenômeno semelhante é encontrada em João 3:5 João 3:8 , onde pneuma [ pneu'ma ] significa tanto vento e espírito). Ele também é usado de breathJob é o mau hálito é repulsivo para sua esposa ( Jó 19:17 ).
Por extensão, quando aplicada a uma pessoa ruah [ ; JWR ] vem a significar poder ou força vital. O espírito é o que sustenta uma pessoa através da doença ( Pv 18:14 ), mas o espírito da pessoa problemática pode ser triturada ( Salmo 34:18 ). Esta força dinâmica pode ser prejudicada ou diminuídas, assim como renovação ou aumentado. Era uma bebida que fez com que o espírito ( força [ sunistavw ]) de Sansão para retornar e reanimá-lo ( Jz 15:18-19 ) e da vinda dos vagões do Egito que reavivou numb coração Jacó ( Gn 45:26-27 ) . Espírito também revela limitações. Quando retirada, a pessoa retorna ao pó ( Salmo 104:29-30 ).
O espírito do Senhor é a força criadora da vida ( Salmo 33:6 ). Quando ela desce sobre os juízes, ela ativa e que lhes permite fazer grandes façanhas ( Juízes 3:10 , 14:06 ). Por outro lado, não há espírito em ídolos de madeira e pedra. Eles são inertes e não têm poder para despertar e levantar ( Hab 2:19 ).
Ruah também pode se referir aos sentimentos. A rainha de Sabá ficou sem fôlego quando viu a sabedoria ea riqueza de Salomão ( 1 Reis 10:05 ). Ela foi superado pelo espanto. Elifaz acusa Jó de desabafando a sua raiva em Deus ( Jó 15:13 ). Acabe estava desanimado e mal-humorado por causa da relutância de Nabote para vender a sua vinha ( 1 Reis 21:04 ). "Falta" de espírito é a impaciência, enquanto "Longness" do Espírito é a paciência ( Pv 14:29 ). Para se orgulhar em espírito é ser arrogante ( Eclesiastes 7:08 ). O marido é suspeito disse ter um ajuste) espírito (de ciúmes ( Números 05:14 Números 05:30 ).
Ruah também pode se referir à vontade. Aqueles cujo espírito Deus havia agitado subiu para reconstruir o templo ( Esdras 1:05 ). Calebe tinha um espírito diferente dos outros espiões ( Num. 14:24 ) e assim foi decidido, em sua avaliação em relação à conquista da terra. O salmista reza para um espírito inabalável ( Salmos 51:10 ).
Dada a usa distribuída de ruah [ ; JWR ] (em pé duas vezes para o vento / poder de Deus, como ele faz para a respiração / sentimento / vontade da pessoa), os mortais não podem ver-se como independente de Deus. O ruah [ ; JWR ] é não viver simplesmente através de uma onda de vitalidade, mas por causa de iniciativas de Deus e dos gestos. A ligação entre o antropológico eo divino ruah [ ; JWR ] nem sempre é clara e bem definida.
O Novo Testamento. Pneuma [ pneu'ma ] é o Novo Testamento equivalente ao Antigo Testamento ruah [ ; JWR ]. Embora, ocasionalmente, significa vento ( João 3:8 ) e respiração ( Mt 27:50 ; 2 Tessalonicenses 2:08 ), é geralmente mais traduz o "espírito" um incorpóreo, de sentir e ser inteligente.
Foi o espírito de Maria, que se alegrou ( Lucas 1:47 ). Jesus "crescia e se fortificava: estava cheio de sabedoria" ( Lucas 2:40 ). Ele estava "profundamente comovido em espírito" quando viu Maria chorando sobre a morte de Lázaro ( João 11:33 ). Apolo foi caracterizada como falar com "fervor" ( Atos 18:25 ) e Paulo "não tinha paz de espírito", quando Tito não encontrá-lo em Trôade ( 2 Coríntios 2:13 ). Jesus pronuncia uma bênção sobre os "pobres de espírito" ( Mt 05:03 ).
No Novo Testamento, o espírito também é visto como a dimensão da personalidade humana em que relacionamento com Deus é possível ( Marcos 2:8 ; Atos 7:59 , Rom 1:09 , 08:16 ; 1 Cor 5,3-5 ). É essa natureza espiritual humana que permite a conversação contínua com o Espírito divino ( Rm 8:9-17 ).
Ocasionalmente pneuma serão tratados em uma estrutura paralela com a psique [ yuchv ]. Os termos parecem ser uma ea mesma coisa ( Lc 1:46-47 ) e parecem ser intercambiáveis. Por outro lado, há passagens que distinguir entre os dois. Paulo fala de Adão como uma "alma vivente", mas de Cristo como um "Espírito que dá vida." O primeiro é orientado para a vida humana e os outros à vida celestial.
Carne e do espírito em geral estão justapostos. Ambos podem ser contaminadas ( 2 Coríntios 7:01 ) e ambos podem ser santos ( 1 Coríntios 07:34 ). A carne (de obras) eo espírito (frutos) são adversários irreconciliáveis entre si ( Gl 5:16-26 ). O Espírito também é contrastada com a letra. Enquanto a letra mata, o Espírito vivifica ( 2 Coríntios 3:06 ). O Espírito é também contrasta com a sabedoria humana ( 1 Coríntios 02:05 ). Fraqueza da carne, pode revelar mais forte do que o espírito vai para orar ( Marcos 14:38 ).
A adoração a Deus em espírito é aceitável, em contraste com a adoração inaceitável na carne ( Php 3:03 ). "Deus é espírito, e os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade" ( João 4:24 ).
Enquanto o Espírito de Deus é santo, é feita referência aos espíritos imundos, mal e demoníaco que são prejudiciais para as relações com Deus e com outros seres humanos.
Há algumas passagens que ver o espírito desencarnado como ( 2 Coríntios 5:1-5 ; Hb 0:23 ; 1 Pedro 3:19 ). Paulo fala em ser ausente no corpo, mas presente em espírito "( Cl 2:05 ), e notas de James que o corpo sem o espírito está morto ( Tiago 2:26 ).
Carl Schultz
2. Chamado de "o homem interior",
Romanos 7:22 , Efésios 3:16
Veja ANJOS
Veja DEMÔNIOS
Veja ESPÍRITO SANTO
Veja MAN, um Espírito
Veja SATAN
3. (Heb. ruah, pneuma Gr.), Devidamente vento ou da respiração. Em 2 Tessalonicenses 2:8, que significa "sopro", e em Eclesiastes 8:08 o princípio vital no homem. Ele também indica o imortal, a alma racional, através da qual o homem se distingue ( Atos 7:59 ; 1 Coríntios 5:5 ; 6:20 ; 07:34 ), ea alma em seu estado separado ( Hebreus 12:23 ), e, portanto, também uma aparição ( Jó 4:15 ; Lucas 24:37 Lucas 24:39 ), um anjo ( Hebreus 1:14 ), e um demônio ( Lucas 4:36 ; 10:20 ). Esta palavra também é usada metaforicamente como denotando uma tendência ( Zacarias 12:10 , Lucas 13:11 ).
Em Rm 1:4,1 3:16,2 Tim co Romanos 3:18 , ele designa a natureza divina.