DIVÓRCIO
1. Perversão da instituição do casamento. O casamento foi ordenado por Deus como uma união íntima e complementar entre um homem e uma mulher em que os dois se tornam um fisicamente, em toda a vida, no seu propósito de refletir a relação da Divindade, e servir a Deus. Com a queda da humanidade do divino propósito e função do matrimónio foi danificada pelo pecado, e da relação do casamento, muitas vezes destruída.
Efeito da queda no casamento . A queda da humanidade ( Gn 3 ) causou o coração humano para tornar-se difícil para Deus e para o outro. O aspecto relacional da imagem de Deus, refletida no casamento, tornou-se prejudicado. Satanás tentou Eva a se rebelar contra a liderança do sexo masculino ( Gênesis 3:1-6 Gênesis 3:17 ; contra. Ef 5:33 ; 1 Pedro 3:1 ). Homens tendem a tornar-se dominante e dura em sua liderança (cf. Col 3:19 ; 1 Pedro 3:7 ). O pecado trouxe a poligamia, concubinato, incesto, adultério, estupro, prostituição e todos os tipos de imoralidade (cf. Lv 18 , 20 ; Rm 1:26-32 ) que danificou ou destruiu o relacionamento conjugal. convênios casamento foram violados (cf. Mal 2:14 ).
Rescisão do relacionamento conjugal é causada pelo pecado, que entrou no mundo depois de Gênesis 2:21-24. A morte em si, que termina casamento ( Rm 7:1-3 ), veio o pecado de Adão. Por causa do divórcio pecado se levantaram, e Moisés tentou regulamentá-la ( Dt 24:1-4 ; Mateus 19:08 ). O divórcio não é instituído ou ordenado por Deus, mas ele é gerado pelo pecado e é contrária ao ideal de Deus para o casamento (cf. Mal 2:14 ).
O divórcio no Antigo Testamento . O divórcio é mencionado pela primeira vez a aliança mosaica (cf. Lv 21:14 ; Deuteronômio 22:13-19 Deuteronômio 22:28-29 ), mas já estava ocorrendo em Israel. Sob o divórcio pacto Mosaico foi regulamentado em situações em que pode se tornar comum. Não era permitido (1) quando as falsas acusações foram feitas sobre a virgindade de uma noiva, e (2) quando o casamento ocorreu porque um homem tinha forçosamente violado uma mulher sexualmente. O sumo sacerdote não foi se casar com uma mulher divorciada. Deuteronômio 24:1-4 proibida casamento de uma mulher ao seu primeiro marido, após a morte ou o divórcio de seu segundo marido. Estes textos apresentam política jurídica pela qual o divórcio rápido e frequente é contido e desanimado. O divórcio não é recomendado, ordenado, ou aprovado por Deus nestas passagens, mas não proíbe o divórcio, especialmente em Deuteronômio 24, de facto significa que a lei de Deus divórcio tolerado na medida em que nenhum civil ou eclesiástico pena foi imposta.
A base para o divórcio em Deuteronômio 24:1 é "indecência alguns" ( ervat dabar ). O significado preciso desta frase é incerto. Quando o resto do Antigo Testamento e Novo Testamento são examinados, parece que "alguma indecência" provavelmente tinha overtonessome obscenos ou imorais o comportamento sexual, incluindo qualquer perversão sexual, inclusive adultério. A imagem do adultério espiritual, resultando em Deus "divorciar" Israel ( Is 50:1 ; Jer 03:08 ), é baseado em um referente real. O divórcio era socialmente admissível para o adultério. Embora o adultério era punido com a morte ( Dt 22:22-24 ), ele ainda pode ser incluído no conceito amplo de dabar ervat . Também é possível que Jesus empregou o termo geral porneia [ porneiva ] ( Mt 5,32 ; 19:09 ) para se referir a ervat dabar em Deuteronômio 24:1. No entanto, esta frase é compreendido, o texto sugere que este "continuou" indecência era tão vil que o divórcio era preferida pelo marido. Para proteger a esposa, porém, ele deve fornecer a ela um certificado de divórcio.
Este texto também reconhece e permite, sem condenação, o novo casamento da mulher. Nessa cultura recasamento seria de esperar, uma vez que era difícil para uma mulher para sobreviver na vida a não ser que ela era casada ou permaneceram solteiras na casa de seu pai. Isso não necessariamente significa que Deus aprova o casamento neste texto. O texto proíbe o novo casamento do marido pela primeira vez desde que a mulher já tenha sido contaminado. Contaminação é mais bem compreendido contextualmente como "indecência" do versículo 1, não "contaminação" por causa do adultério de casar com o segundo marido. Adultério teria sido punida com a morte da mulher e do marido, segundo, se tal tivesse sido o caso. O segundo casamento não é condenado, nem é um terceiro casamento proibido.
Deuteronômio 24:1-4, portanto, é uma concessão feita por Deus à condição caída da humanidade. Ele não aprova ou incentivar o divórcio ou casamento, embora ela permite ambos, exceto para o novo casamento de uma mulher ao seu primeiro marido. Estes textos Deuteronomic, portanto, regular o divórcio.
Em Esdras 9-10 casamentos com estrangeiros é vista como uma profanação da raça santa e como infidelidade para com Deus ( 09:02 , 10:02 Esdras Esdras 10:10 ). Secanias propôs o envio de distância dessas mulheres e crianças estrangeiras ( 10:03 ). Esdras concordou ( 10:11 ), assim o povo "divorciada" as esposas e seus filhos. O problema em torno de centros israelitas casar estrangeiros incrédulos. O "repudiar" era para ser "de acordo com a lei", mas nenhum comando específico dessa natureza pode ser encontrada na lei. Apesar de Deuteronômio 7:1-4 comandos israelitas não fazer convênios ou casar-se com o povo em Canaã, quando eles entram naquela terra, este princípio não é normativa desde o Antigo Testamento permite o casamento de acreditar estrangeiros (cf. Raabe, Ruth, e de Cristo genealogia em Mateus 1:05 ). O princípio de não se casar com incrédulos permeia as Escrituras, e parece ser a principal preocupação de Esdras 9-10. Temia-se que a semente santa seria profanado.
A dissolução dos casamentos é problemático. Esta é de facto o divórcio divinamente aprovada, a fim de preservar o povo santo. Já observamos que Deus não ordenou o divórcio, e Malaquias 2:14 afirma claramente que Deus odeia o divórcio. Só podemos concluir que o divórcio é permitido em algumas situações. Esta situação específica relacionada a Israel naquele tempo e não parece ser normativo.
Malaquias repreende Israel por profanando a aliança mosaica ( Ml 2:10-16 ). Um exemplo é a quebra do pacto do casamento por divórcio ("quebra de fé com") as mulheres "de sua juventude" (v. 14). Deus declara que ele odeia o divórcio! Esta é a declaração mais direta da sensação de Deus sobre o divórcio.
Portanto, embora o Antigo Testamento apresenta o ideal de Deus para o casamento monogâmico como, permanente e exclusiva, o Antigo Testamento também reconhece que o divórcio eo recasamento estão presentes por causa do pecado e deve ser regulamentada.
Divórcio no Novo Testamento . Em Mateus 5 Jesus discute a verdadeira intenção da lei mosaica, salientando que as questões de justiça do coração, não da observância externa. Ilustrando a partir do sétimo mandamento (vv. 27-32), Jesus afirma que a luxúria, assim como o divórcio, são o equivalente moral do adultério. O divórcio é errado, porque ele produz adultério no casamento, exceto no caso de fornicação ( porneia [ porneiva ]). A cláusula de exceção (v. 32) mais naturalmente implica que o adultério não é causado pelo divórcio, quando o pecado sexual de fornicação ( porneia [ porneiva ]) tem já sido cometida por um dos cônjuges. Pelo contrário, neste caso o divórcio é permitido por causa da fornicação. A grande questão em Mateus 05:31 (e Mateus 19:09 ) é o significado de "fornicação" ( porneia [ porneiva ]). porneia [ porneiva ] é um termo amplo para muitos tipos de impropriedade sexual. Os usos início previsto para a prostituição, fornicação, e as relações sexuais extraconjugais. tradução grega do Antigo Testamento usam este termo para traduzir Zana [ h "nz ], "a prostituta". Na tarde o judaísmo eo Novo Testamento vezes a palavra ampliado para incluir o adultério, incesto, sodomia, o casamento ilegal, relação sexual, em geral, e qualquer comportamento sexual que desvia aceite e religiosas normas sociais. Uso na Testamento Novos contextos não alterar essas opções. O argumento de Mateus 5 (e Matt. 19) não fornece dados suficientes para limitar o uso de porneia [ porneiva ] neste contexto, um significado específico. porneia [ porneiva ] é, talvez, em sua ampla referência a relações sexuais ilícitas de acordo com a amplitude da frase em hebraico dabar ervat (cf. Dt 24,1 ). Alguma forma de relações sexuais extraconjugais ilegítima é transmitida por o termo. Portanto adultério em um sentido real já transpareceu, e Jesus afirma que este é um terreno permitido o divórcio. divórcio, no entanto, não é necessário. Alguns argumentam que porneia [ porneiva ] não pode significar o adultério desde Testamento pena Velho por adultério era a morte, não o divórcio (cf. Lv 20:10 ; Dt 22:22-24 ). No entanto, em tempos do Novo Testamento os judeus eram incapazes de impor a pena de morte sem a permissão romana Testamento. Por isso o adultério, o casamento rompe relações no Novo assim como a morte da adúltera no Antigo Testamento.
Portanto, Mateus 5:31-32 está afirmando que o divórcio é equivalente ao adultério já que a pessoa divorciada casar normalmente. No entanto, se as relações sexuais extraconjugais ilegítima sexual é praticada por um dos cônjuges, o adultério já transpareceu, e isso quebra a unicidade da relação de casamento. Divórcio, portanto, é permitido, embora nunca necessário.
Em Mateus 19:1-12 e Marcos 10,1-12 Jesus alguns fariseus teste perguntando se é lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo. Jesus lembra-lhes a ideal original de Deus para o casamento em Gênesis 2:24: um macho e uma fêmea foram criados para tornar permanente "uma só carne" união. A humanidade não deve separar (divórcio), o que Deus uniu. Insatisfeito com a resposta, os fariseus levantar a questão da declaração de divórcio em Deuteronômio 24:1-4. Jesus afirma que o Deuteronômio 24:1-4 permitia o divórcio apenas por causa do duro coração (pecados) do homem, mas este não era o plano original de Deus para o casamento ( Mateus 19:08 ). Em Mateus 19:09 (cf. Mc 10:10-12 ), ele reafirma o princípio de Mateus 5:31-32: o divórcio gera adultério ", exceto" em caso de fornicação ( porneia [ porneiva ]) onde o adultério já aconteceu. O marido (ou esposa em Marcos 10.11-12 ), que inicia o divórcio por qualquer outra razão que o cônjuge porneia [ porneiva ], e casar com outra, comete adultério. Lucas 16:18 olha a situação de ambos os sentidos: o de iniciar um divórcio e um casamento com uma pessoa divorciada que cada cometido adultério. Por alguma razão, o argumento de Mark do mesmo evento como em Mateus (e Lucas argumento separado), a cláusula de exceção é omitido. A razão para isso é incerta. No entanto, é preciso aceitar a cláusula de excepção como verdadeiro, válido, original e em Mateus.
"O ensinamento de Jesus confirma e aprofunda os conceitos Velho Testamento de casamento e divórcio. do ideal de Deus para o casamento é um, permanente e exclusiva união monogâmica. Por causa do pecado do divórcio a humanidade surgiu, e Moisés permitiu um certificado de divórcio para regulamentá-la. O divórcio, no entanto, é equivalente a adultério, porque gera adultério. Portanto, a iniciar um divórcio e um casamento com uma pessoa divorciada comete adultério. A única exceção a esta regra é quando um dos cônjuges cometeu fornicação ( porneia [ porneiva ]), que em si é adultério. Quando isso ocorre, o outro cônjuge pode legitimamente divórcio do parceiro que tenha cometido fornicação. Tal, porém, não é necessária e deve ser uma última alternativa.
Primeira Carta aos Coríntios 7,1-16, 39 argumenta que as pessoas casadas devem permanecer casado. Primeiro, os cônjuges não devem sair / divórcio ( chouriço [ ajpocwrivzw ]) o casamento os seus parceiros (v. 10). Este é o ideal (v. 39). Se um dos cônjuges deve deixar / divórcio do marido, ele ou ela tem apenas duas opções: (1) permanecer solteiro ou (2) ser conciliados. O novo casamento não é uma opção. Em segundo lugar, um crente não deve divórcio de um cônjuge incrédulo (vv. 12-13). No entanto, se o descrente folhas, acreditando que o parceiro não está vinculado ao princípio da continuidade do casamento. O casamento é, portanto, dissolvido. Paulo nada diz sobre a questão do novo casamento.
Conclusão . Deus ordenou o casamento é um, permanente e exclusiva união monogâmica. A entrada do pecado no mundo, foi o divórcio. Deus odeia o divórcio porque ele é contrário ao seu ideal. Entendendo o pecado da humanidade, ele graciosamente tolera o divórcio, enquanto a criação de normas para controlá-la. Jesus confirmou o ideal do casamento permanente, tornando claro que o divórcio é equivalente a adultério em quebrar a unidade do casamento. Iniciando o divórcio e / ou casar com uma pessoa divorciada produz adultério. A única excepção a este princípio e, portanto, o único motivo legítimo para o divórcio é a relação sexual extraconjugal ilegítima por parte do cônjuge. O divórcio é permitido por este motivo, mas não exigida. A reconciliação deve sempre ser procurado quando a prostituição ou a separação ocorreu. Também é permitida a dissolução de um casamento se um cônjuge não crente se afasta / desertos do crente. Os crentes devem, no entanto, sempre o amor e aceitar as pessoas divorciadas e procurar incentivá-los em formas de reconciliação e piedoso.
Ralph H. Alexander
2. Geral escrituras relativas a
Êxodo 21:7-11 ; Deuteronômio 21:10-14 ; 24:1-4 ; Esdras 10:1-16 ; Neemias 13:23-30 ; Jeremias 03:01 ; 02:09 Micah ; Malaquias 2:14-16 ; Mateus 5:31 Mateus 5:32 ; 19:3-12 ; Mark 10:2 ; Luke 16:18 ; 1 Corinthians 7:10-17
3. A dissolução do vínculo conjugal foi regulamentada pela lei mosaica ( Deuteronômio 24:1-4 ). Os judeus, após o cativeiro, foram reguired despedir as mulheres estrangeiras que se casara contra a lei ( Esdras 10:11-19 ). Cristo limitada a permissão do divórcio para o único caso de adultério. Parece que não era incomum para os judeus naquela época para dissolver a união de pretensões muito ligeira ( Mateus 05:31 Mateus 05:32 ; 19:1-9 ; Marcos 10,2-12 ; Lc 16,18 ). Esses preceitos dada por Cristo regulamentar a lei do divórcio na Igreja Cristã.
4. "Legal uma dissolução da relação de casamento". A lei que regulamenta este assunto é encontrado ( 24:1-4 ) e os casos em que o direito de um marido repudiar a sua esposa foi perdida são demonstrados ibid . ( Deuteronômio 22:19 Deuteronômio 22:29 ) O fundamento do divórcio é nomear em que os médicos judeus do período do Novo Testamento difere amplamente, a escola de Shammai parecendo limitar a um delinqüência moral na mulher, enquanto que o Hillel estendidas para causas insignificantes, por exemplo, se a mulher queimou a comida Ela estava cozinhando para o marido. Os fariseus desejavam talvez para enredar nosso Salvador com essas escolas rivais por sua causa, ( Mateus 19:03 ) por sua resposta a qual, assim como por sua máxima anterior, ( Mateus 05:31 ) ele declara que ele considerava todos os menores faz do que "prostituição" como estando em terreno muito fraco, e se recusou a questão de como interpretar as palavras de Moisés.