DISCÍPULO, DISCIPULADO

Durante o ministério de Jesus na terra, e durante os dias da igreja primitiva, o termo que foi usado mais freqüentemente para designar um dos seguidores de Jesus foi "discípulo" ( mathetes [ maqhthv " ], 262 vezes). Portanto, o discipulado é uma central tema teológico dos Evangelhos e Atos. A situação é diferente no Velho Testamento e no resto do Novo Testamento. Existe uma escassez curiosa das palavras para "discípulo" do Antigo Testamento, e mathetes [ maqhthv " ] não ocorre em todas as nas Epístolas e Apocalipse. No entanto, outros termos e expressões apontam para abundantes conceitos teológicos do discipulado em toda a Escritura. Discipulado goza de sua expressão mais concreta nas Escrituras, quando Jesus caminhava com seus discípulos durante seu ministério terrestre. No entanto, o Antigo Testamento prepara para essa relação, e as Epístolas e Apocalipse descrevem como essa relação foi realizada depois da ascensão de Jesus.

 

Chamado para um relacionamento com Deus . As raízes do discipulado bíblico ir fundo no solo fértil da chamada de Deus. Essa chamada é expressa no padrão da iniciativa divina ea resposta humana que constitui o coração do conceito bíblico da aliança, que se manifesta na promessa de repetição, "Eu serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo." Que chamam de Javé é reiterada no convite de Jesus, quando disse: "Vinde a mim todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" ( Mateus 11:28 ). Deus tem chamado seu povo para representá-lo na terra, para estar com ele em todas as circunstâncias da vida, para ser transformado em caráter pessoal a ser como ele. Essa chamada é o cerne do discipulado bíblico, tanto no Antigo e Novo Testamentos.

 

Deus e Israel . O ideal de discipulado no Antigo Testamento é a relação de aliança entre Israel e Deus. Embora o convite veio de Deus para individualsAbraham, Isaque e Jacobit foi direcionada para os seus descendentes ( Gênesis 13:15 ). Deus estava criando uma comunidade nacional que seria o seu povo. Por sua vez, o seu povo era para ser uma fonte de bênção para todos os povos da terra "( Gn 12:1-3 ). Essa chamada foi reiterado e confirmado no êxodo do Egito e no deserto ( Êxodo 13:21-22 ). Nenhuma outra pessoa ou deus estava a tomar um lugar de destaque e, portanto, usurpar a Deus. Enquanto Deus colocou homens e mulheres em cargos de liderança (por exemplo, Moisés, Josué, os juízes, os profetas), eles eram apenas os líderes intermédios. Só Deus era ter o lugar de preeminência.

 

A forma ideal de discipulado para Israel foi a nação em relação de aliança com Deus. Esse ideal é ricamente expressa no profeta como eles olham em frente ao momento em que Israel teria a suprema realização desse relacionamento. Isaías exprime o carácter pessoal deste relacionamento nas profecias da nova aliança ( Isaías 30:20-21 ; 31:31-34 ).

 

Ao dar a Lei a Israel no deserto, Deus enfatizou sua intenção de aliança: "Vou caminhar entre você e ser seu Deus, e vós sereis o meu povo" ( Lv 26:12 ). O povo foi chamado a uma relação em que Deus estava com seu povo.

 

Jesus e seus discípulos . O tema Velho Testamento de Deus com seu povo, encontra satisfação explícita em Jesus com o seu povo. A promessa de um Messias que vem davídica está entrelaçada com a promessa de que Deus estaria com seu povo. A importância da interpretação de Mateus sobre o significado de "nome de Jesus," Emanuel ", portanto, não pode ser exagerada:" A virgem ficará grávida e dará à luz um filho, e lhe chamarão Immanuel'which significa, Deus com nós '"( Mt 1:23 ). Em Jesus, Deus veio para estar com seu povo, para cumprir o significado mais profundo do covenantGod com seu povo como Mestre, Senhor e Salvador.

 

Apesar de discipulado foi uma iniciativa voluntária com outros tipos de relações mestre-discípulo, no primeiro século, com Jesus a iniciativa estava com o convite ( Mateus 04:19 ; 09:09 , Marcos 1:17 , 2:14 cf;. Lucas 5 :10-11 Lucas 5:27-28 ) e sua escolha ( João 15:16 ) daqueles que seriam seus discípulos. A resposta ao convite envolve o reconhecimento e crença em "identidade de Jesus ( João 2:11 , 6:68-69 ), a obediência à sua convocação ( Marcos 1:18 Marcos 1:20 ), e contando o custo de fidelidade total a ele ( Mateus 19:23-30 ; Lucas 14:25-28 ). Seu chamado é o começo de algo novo, o que significa perder a vida é uma antiga ( Mateus 10:34-37 ; Lucas 9:23-25 ) e encontrar uma nova vida na família de Deus através da obediência à vontade do Pai ( Mateus 12: 46-50 ).

 

Na sequência de Deus. Israel Andar nos caminhos de Deus . A relação estabelecida entre Deus e Israel era um relacionamento divino-humano que antecipou a relação que Jesus chamaria de seus seguidores. Para cumprir o relacionamento de aliança significa simplesmente que Deus deve ser Deus, dando-lhe primazia sobre todas as coisas. A relação abstrata de aliança com Deus encontra a sua expressão concreta em "seguir a Deus" e "andando nos seus caminhos." Quando o país cumpra o seu compromisso com a aliança que se diz estar a seguir a Deus (por exemplo, Deut 4:1-14 ; 1 Sm 00:14 ) e andar nos seus caminhos ( Dt 10:12-13 ). Quando a nação violou o pacto, que se diz estar seguindo os deuses dos pagãos e andar nos seus caminhos ( Dt 06:14 ; Juízes 2:10-13 , Isaías 65:2 ). Elias chama o povo de Israel e diz: "Quanto tempo vai oscilar entre duas opiniões;? Se o Senhor é Deus, segui-lo, mas se Baal é Deus, segui-lo" ( 1 Reis 18:21 ). Na sequência de Deus é entendida em um sentido metafórico de andar nos caminhos de Deus.

 

Compromisso pessoal com Jesus . Durante o ministério terrestre, 'Jesus, o discípulo foi a "seguir" Jesus, uma fidelidade à sua pessoa considerada como o ato decisivo, seja literal ou figurado apego. discípulos judeus que seguem em torno de seu mestre, muitas vezes, literalmente, imitando-o. O objetivo dos discípulos era judeu um dia para se tornarem mestres, ou rabinos, eles próprios, e ter seus próprios discípulos que iria segui-los. Mas os discípulos de Jesus eram discípulos de manter o seu Mestre e Mestre, Jesus e para segui-lo só. Seguir Jesus significa união com ele e servi-lo enquanto viaja no Caminho.

 

O chamado para ser um discípulo quis contar o custo de fidelidade a Jesus, mas isso tomou várias formas. Os doze foram chamados a deixar tudo e seguir Jesus aroundincluding deixando a família, profissão e propertyas um tempo de treinamento para seu futuro papel na igreja. Aparentemente, outros além dos Doze também foram chamados para tal seguinte. Mas, enquanto todos os discípulos foram chamados para contar o custo de fidelidade ( Mt 8:18-22 ; Lucas 14:25-33 ), deixar tudo e seguir Jesus volta não se destina para todos "( Marcos 5:18-19 ). Nicodemos e José de Arimatéia, aparentemente, tornou-se seguidores de Jesus em algum momento durante seu ministério terrestre ( João 3:1-14 ; 19:38-42 ), mas provavelmente permaneceram com a instituição religiosa e manteve a sua riqueza. Quando a demonstração de sua fé e fidelidade a Jesus era necessário, eles se apresentaram para reclamar o corpo de Jesus ( Mt 27:57-60 ).

 

Mesmo como entrada para o Caminho do seguimento de Jesus exigiu o candidato a discípulo para contar o custo, para viajar no Caminho requer discípulos para contar o custo ( Marcos 8:34 ). O discípulo deve diária negar a si mesmo, tome a sua cruz e siga Jesus ( Lucas 9:23 ). É possível que a pessoa não ser verdadeira uma parte do caminho enquanto externamente viajando com Jesus (por exemplo, Judas).

 

A Igreja segue o Cristo ressuscitado . Pedro exorta aqueles na igreja para olhar "o exemplo de Jesus e seguir seus passos ( 1 Pedro 2:21 ). Uma das metáforas preferidas de Paulo é "andar com Deus." A expressão indica o modo como uma pessoa "vive" ou conduz a si mesmo em relação a Deus e aos outros. O resumo deste tema encontra-se na afirmação: "Digo, porém: Andai segundo o Espírito, e você não vai realizar o desejo da carne" ( Gl 5:16 ). Isso define o conceito de Paulo da vida cristã.

 

As Metas do discipulado. Rumo Auto: tornar como Cristo . O principal objetivo do discipulado é tornar-se semelhante a Jesus ( Lucas 6:40 ). Isso também é entendido por Paulo para ser o objetivo final da eleição eterna ( Rm 8:29 ). O processo de tornar-se semelhante a Jesus traz o discípulo em relação íntima com o Senhor Jesus Cristo, e, como tal, é o objetivo do discipulado individual.

 

Em relação aos outros: Servir . Mas o discipulado não é apenas auto-centrado. Em uma interação clássico com dois dos seus discípulos, que buscavam posições de destaque, Jesus declara que a servidão deve ser o objetivo dos discípulos em relação uns aos outros ( Marcos 10:35-45 ). A razão pela qual este tipo de servidão é possível por causa da 'obra de Jesus de servidão nos discípulos de resgate. Ele pagou o preço da libertação da penalidade do pecado e do poder do pecado sobre e auto-centrada motivação orgulho. A motivação do auto-serviço grandeza é quebrada através da redenção, e os discípulos são, portanto, permitiu a concentrar-se outros em servidão. Isto é muito semelhante ao de ênfase de Paulo quando ele aponta para Jesus, esvaziando-se para se tornar um servo: Jesus dá o exemplo da maneira como os crentes de Filipos devem agir em relação uns aos outros ( Php 2:1-8 ). Marcos e Paulo declara que mesmo que Jesus era o servo de redenção, autêntico discipulado implica servo abnegado. Este é o objetivo dos discípulos em relação um ao outro.

 

Por volta do Mundo: A Grande Comissão . Através de sua Grande Comissão Jesus focaliza seus seguidores sobre a importância do discipulado permanente através dos séculos, e declara a responsabilidade dos discípulos em direção ao mundo: eles estão a fazer discípulos de todas as nações ( Mt 28:16-20 ). Para "fazer discípulos" é proclamar a mensagem do evangelho entre aqueles que ainda não receberam o perdão dos pecados. O comando verbal encontra satisfação nas atividades da igreja primitiva, quando iam de Jerusalém para a Judéia, Samaria, até aos confins da terra proclamar a mensagem de Jesus e fazer discípulos. Na igreja primitiva, a crer na mensagem do evangelho era tornar-se um discípulo (cf. Atos 4:32 ; 06:02 ). Para "fazer discípulos de todas as nações" é fazer mais do que Jesus fez deles.

 

Jesus conclui a comissão com o elemento fundamental do discipulado: a presença do Mestre "Eu estarei sempre convosco, até ao fim dos tempos" ( Mt 28:20 ). Tanto aqueles obedecer o comando e quem responde são confortados pela consciência de que Jesus ressuscitado continuará a forma todos os seus discípulos. O Mestre está sempre presente para os seus discípulos a seguir.

 

Como discípulos-se sal e luz neste mundo, andando por um caminho estreito, amando e dando esperança para o mundo, tornam-se exemplos vivos para os outros seguirem. Essa é a exortação que Paulo: "Siga o meu exemplo, como eu seguir o exemplo de Cristo" ( 1 Coríntios 11:01 ).

 

Michael J. Wilkins