CONSTRUÇÃO
1. De Espaço Sagrado para Santa Casa A presença localizada de Deus e glória de Deus entre o seu povo é fundamental para a história da revelação do Antigo Testamento. Essa "geografia sagrada" inclui Éden ( Gn 2:08 ), Betel ( Gn 28,10-22 ), Sinai ( Ex 3:5-6 ; 19:18-20 ; 24:16 , 34:5 ; Dt 4: 12 ; 05:24 , Salmo 68:8 ;. cf Hb 12:18-21 ) e Shiloh ( Juizes 18:31 ; 1 Sm 03:21 , Sl 78:60 , Jr 07:12 ). É a glória de Deus repousava sobre a arca da aliança ( Êxodo 25:22 ), no tabernáculo ( Ex 40,34-38 ; Nm 09:15 ; 2 Samuel 7:5-7 2 Samuel 7:13 ), e do templo de Salomão , a casa de Deus ( 1 Reis 8:10-21 ; Salmo 26:8 , 27:4 ; 84:1-4 ; Ez 10:18 ), e em Jerusalém ( Salmo 50:1-2 ; 76:2 ; 132: 13-14 ; Ez 48:35 ). Embora Israel sabia muito bem que Deus não poderia ser confinado a esta terra, muito menos homem habita um ( 1 Reis 8:27 1 Reis 8:30 1 Reis 8:39 1 Reis 8:43 1 Reis 8:49 ; 2 Crônicas 02:06 , 06:18 , Isa 66:1 , cf. Salmo 02:04 ; 11:04 , Atos 7:48-50 ), eles experimentaram Deus, entre eles, em específico, lugares sagrados. Tais encontros demonstraram a sua posição única como um povo ( Êxodo 19:4-6 ; Deut 8:6-11 ), e exigiu a pureza ritual ( Êxodo 29:29-30 ; Num 8:5-22 ; Isa 52:11 ; Mal 3:1-4 ) e separação de estrangeiros ( Ex 23:20-33 ). de profetas de Israel esperava um dia em que o santuário de Deus seria para sempre entre o seu povo ( Ez 37:26-28 ; 43:1-7 ; Miquéias 4:1-2 ; 02:07 Hag ;. Zech dois 6:11-15 ; 2 08:03 2 08:23 , 14:04 ). Em outros contextos, as imagens de recuperação e reconstrução pós-exílio simboliza a restauração de Deus de Israel ( Jeremias 24:4-7 ; Jeremias 31:4 Jeremias 31:27-40 , 33:7 , 42:10 ; Ez 36:33-36 ; Amos 9:11-15 ). Esta linguagem foi literal, referindo-se às suas casas e cidades, e metafórico, referindo-se à nação e sua sorte. Ambos os temas, de Deus habitando entre o seu povo e Deus edificação do seu povo, são retomadas no Novo Testamento como imagens para a comunidade da nova aliança.
A partir do Templo de Salomão para algo maior Nos Evangelhos, especialmente Lucas, figuras templo de adoração destaque ( 01:09 ; Lucas 2:27 Lucas 2:46 , 19:47 , 21:37 , 24:53 ), e Jesus afirma a santidade contínua do templo como o lugar-morada de Deus ( Mateus 23:21 ;. cf João 2:17 ). No entanto, como o drama se desenrola, Jesus revela-se maior que o templo ( Mateus 12:6 ), ele é orientado para purificá-la ( Marcos 11:15-18 ;. cf Malaquias 3:1-3 ), prevê a sua destruição ( Mateus 24:2 , Marcos 13:02 , João 4:21 ), e tentou, em parte, por sua postura antitemple alegado ( Mt 26:61 ). "A promessa de Jesus para construir sua igreja ecos da promessa de Deus para Israel no Antigo Testamento ( Mt 16,18 ;. cf. Atos 15:14-18 ). Para João, Jesus é o novo tabernáculo ( 1:14 ) e do templo ( 2:19-21 ) de Deus. Embora os primeiros cristãos continuaram a adorar no templo ( Atos 2:46 , 5:42 ), de Stephen desculpas, ecoando Jesus e Isaías 66, traiu uma perspectiva de mudança no locus de presença de Deus com seu povo ( Atos 6:14 ; 7:48-50 , cf. João 4:21-24 ; Hebreus 10:19-22 ).
A desunião interna, externa impurezas e Inter-racial Inimizade Em várias passagens Paulo identifica a Igreja como a morada de Deus escatológico. Deus não está presente apenas entre, mas na verdade mora no interior, o seu povo. I Coríntios 3:09 b-17, como um aviso sóbrio à discórdia, descreve a igreja como um edifício ( oikodome [ ajnoikodomevw ]), criado sobre o alicerce de Jesus Cristo, construída por Paulo e outros trabalhadores, e zelosamente guardado por Deus contra todos os que lhe cause prejuízo ( 1 Coríntios 3:13-15 1 Coríntios 03:17 ). A igreja está em construção, e as funções de Deus para fiscalizar e proteger o projeto ( 03:10 ; Salmo 127:1 ), até que finalmente é concluída. A igreja também é, no entanto, uma habitação ocupada plenamente, o templo do Espírito Santo de Deus ( theou naos; 03:16 ). A primeira imagem destaca a necessidade de diligente, responsável esforço humano, o segundo, a realidade da santa presença de Deus e do juízo iminente (cf. 1 Sam 05:07 ; 2 Sam 06:07 ; 1 Pedro 4:17 ).
Em 2 Coríntios 6:16 - 7:01 a igreja é chamada o templo do Deus vivo ( zomntos theou naos ) em contraste com um mundo caracterizado pela anarquia, a escuridão, incredulidade e idolatria. É Deus que habita o local e consiste em o povo de Deus. O apelo à pureza e separação aqui, elaborado a partir de escrituras de Israel ( Êxodo 29:45 ; Lev 26:11-12 ; 2 Sam 07:14 ; Is 52:11 ; Ez 37:26-28 ), a mente pecado ha principalmente impureza, o práticas religiosas dos pagãos (cf. 1 Cor 10:19-22 ), como restaurado templo de Deus, do povo de Deus devem se comprometer para uma vida santa ( 2 Coríntios 7:01 ). conduta apropriada é também o foco de 1 Timóteo 3:15, onde a igreja é a casa estabelecida e inamovível de Deus ( oikos theou [ oi \ ko " qeov " ]).
Como uma celebração da unidade judeu-gentio e igualdade em Cristo, Efésios 2:20-22 retrata a Igreja como edifício ( oikodome [ ajnoikodomevw ]), templo sagrado ( naos hagios [ naov " e um gio " ]), e-morada de Deus ( katoiketerion tou theou [ katoikhthvrion tou ' qeov " ).] Dentro dessa estrutura, proeminente papel de Cristo como pedra angular estabelece a unidade entre judeus e gentios (cf. Salmo 118:22 , Is 28:16 ; Mateus 21:42 ; Atos 4: 11 , 1 Pedro 2:7 ) e fornece o conjunto de vida e crescimento ( Ef 2:21 ), enquanto os apóstolos e profetas do Novo Testamento, proporcionam uma base sólida ( 02:20 , cf. Ap 3:12 ; 21:14 ) . Imagens da nação, construindo, corpo e convergem templo, mas a mensagem central é clara: Porque a morte de Cristo estabeleceu a paz, a união com Cristo dissolve todas as barreiras entre judeus e gentios.
Uma casa espiritual de pedras vivas e sacerdotes Santo A casa espiritual ( oikos [ oi \ ko " ] pneumatikos [ pneumatikov " ]) de 1 Pedro 2:4-5 é claramente um templo. Cristo, que já foi rejeitado pela humanidade ( Salmo 118:22 ), é agora uma escolha, pedra viva no templo de Deus ( Is 28:16 ), compartilhando sua vida e trazer a unidade para todos os que vêm a ele. Mas escritor o foco muda rapidamente a partir do próprio prédio para as atividades no interior, não só os crentes são pedras vivas na casa de Deus, mas a Igreja corporativamente é chamado para realizar serviço sacerdotal e oferecer sacrifícios santo ( 1 Pedro 2:5, 9 , 4: 17 ; Rm 0:01 ).
Heavenly Casas para o Povo de Deus O corpo da ressurreição do crente também pode ser chamado de uma habitação. Em 2 Coríntios 5:1-4, esta casa ( oikodome, oikia oiketerion, ) é projetado e construído por Deus, não por mãos humanas (cf. Marcos 14:58 ; Colossenses 2:11 ), e ultrapassa de longe a tenda terrena desta vida, que está sujeito à decadência e à morte ( 2 Coríntios 4:16 ; 05:01 ;. cf 2 Pedro 1:13-14 ). Esta casa celestial não é tanto um templo para o Espírito (cf. 1 Cor 06:19 ), pois é a residência do crente glorificado e que supera a aflição terrena, mortalidade e da nudez do estado intermediário ( 2 Cor 5 :3-4 ). Em caso de morte, a nova casa substituirá a antiga (v. 1), para quem sobreviver até a parusia, o antigo é transformado em novo (vv. 2, 4).
Bruce Fisk N.
2. FIGURATIVOS
2 Coríntios 5:1
3. entre os judeus, foi adaptada ao clima e às condições do país. Eles provavelmente adoptado o tipo de arquitetura para as suas habitações que se encontravam já existentes, quando entrou em Canaã ( Deuteronômio 06:10 ; Números 13:19 ). artistas fenícios ( 2 Samuel 05:11 ; 1 Reis 5:6 1 Reis 05:18 ) atendidos na edificação do palácio real eo templo em Jerusalém. Os estrangeiros também contribuíram para a restauração do templo depois do exílio ( Esdras 3:07 ).
Em Gênesis 11:03 Gênesis 11:09 , temos o registrado primeira instância da construção de edifícios. As cidades da planície de Sinar foi fundada pelos descendentes de Sem ( Gênesis 10:11 Gênesis 10:12 Gênesis 10:22 ).
Os israelitas eram por pastores de ocupação e os moradores em barracas ( Gênesis 47:3 ), mas a partir do momento da sua entrada Canaã se tornaram moradores de vilas, e em casas construídas de calcário nativo da Palestina. Muito construção foi feita em hora Salomão. Além dos prédios, ele completou a Jerusalém, ele também construiu Baalate e Tadmor ( 1 Reis 9:15 1 Reis 09:24 ). Muitos dos reis de Israel e Judá estavam empenhados em erguer vários edifícios.
Herodes e seus filhos e sucessores restaurou o templo, e construiu fortalezas e outras estruturas de grande magnificência em Jerusalém ( Lucas 21:05 ).
Os instrumentos utilizados na construção são apontados como o fio de prumo ( Amos 7:07 ), a cana de medir ( Ezequiel 40:3 ), e da serra ( 1 Reis 07:09 ).
Os crentes são "do edifício de Deus" ( 1 Coríntios 03:09 ), eo céu é chamado de "construção de um de Deus" ( 2 Coríntios 5:1 ). Cristo é o único fundamento da sua igreja ( 1 Coríntios 3:10-12 ), da qual ele também é o construtor ( Mateus 16:18 ).