CONSAGRAR
Os sentidos da qds na Legislação Sinai . No material Sinai ( Ex 19:01-nu ; 10:10 ) qds [ v; d'q ], que é traduzida como "consagrar / santificar / santificar" significa separação com relação a Deus. De 263 ocorrências no contexto implica em separação em 260 casos ea sua relação com Deus em 252. Outro significado é a perfeição ou excelência (70 vezes), seja ético e / ou comportamental (37), material (32), ou ambos (1). Menos freqüentes ocorrências implicam uma perigosa / misterioso poder (20 casos) ou glória (5 casos).
A separação é particularmente evidente nos limites definidos em torno do Monte Sinai ( Êxodo 19:23 ; ver também o muro à volta do templo de Ezequiel, Ez 42:20 ) e no véu de sair do Santo dos Santos ( Êxodo 26:33 ). A função dos sacerdotes é distinguir entre o santo eo profano ( Levítico 10:10 ).
Tanto a separação e relacionamento com Deus são explícitas na qds [ v; d'q ] cluster em Levítico 20:23-26. Deus diz: "Está a ser santos para mim porque eu, o Senhor, sou santo, e eu vos separei dos povos para ser minha." Relacionamento com Deus é muito clara também no comando introdutório antes as instruções tabernáculo: "Então ele que faça um santuário para mim, e eu habitarei no meio deles" ( Êxodo 25:8 ; 29:43-46 ).
A mais clara referência à perfeição ética em qds [ v; d'q ] é Êxodo 19:5-6, onde a santidade é definido em termos de obediência a leis de Deus: "Se me obedecerem fielmente e guardarem a minha aliança, então fora de todos os nações será meu tesouro mais precioso que você será para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa "(cf. Lv 20:7-8 ; 22:31-32 ).
Material perfeição ou excelência é mais freqüentemente envolvido no uso de qds [ v; d'q ] para os materiais tabernáculo. Os requisitos para o sacrifício perfeito e à exclusão dos padres fisicamente defeituoso do serviço também inclui a idéia de perfeição em qds [ v; d'q ].
Pessoas Santo, objetos e Times no Material Sinai . Pessoas, objetos e os tempos são santos porque eles são separados para Deus. De pessoas, os sacerdotes mais freqüentemente recebe a designação de "santo". O primogênito é santo ( Nm 03:13 ), como são os levitas que substituí-los ( Num. 3:12-13 ), os nazireus ( Nm 06:08 ; cf. também aqueles que se dedicam ao Senhor Lev 27:1-8 ) e todo o Israel ( Êxodo 19:6 Êxodo 19:10 Êxodo 19:14 ). Estas últimas são por vezes descritos como santificado por Deus ( Lv 20:08 ) e às vezes disse a santificar-se ( 20:07 ). Deus santifica, separando-os das nações e dando-lhes os seus estatutos, que se santificam por estas leis ( Êxodo 19:5-6 ; Lev 20:7-8 ; 22:31-32 ).
De objetos, o tabernáculo e seus acessórios são comumente chamados de santos. Sempre que o texto fala de santidade contagiosas, o assunto é o "mais santo" as coisas ( qodes qadasim Êxodo 29:37 , 30:29 , Lv 06:10 ; [17], 18 [25], 22 [29]). coisas comuns podem ser elevados ao status de santo, se o proprietário optar por dedicar-lhes o Senhor (Levítico 27). Esta parece ter incluído até mesmo os animais impuros (27:11, cf. Vv. 26-27).
Das vezes, no sábado ( Êxodo 20:08 , etc), as festas ( Le 23:37 ), e no ano do jubileu ( Lv 25:10 Levítico 25:12 ) estão definidos como sagrado. O sábado é também um sinal de santidade ( Êxodo 31:13 que Israel vai perceber que é o Senhor que está tornando-os diferentes para si mesmo).
Israel é Cultic estrutura foi um paradigma da estrutura qds.The de fotos do culto de Israel os sentidos predominantes da santidade: a separação de Deus e da perfeição. Isto é para ser visto na organização das pessoas no sacerdócio e leigos, no layout do santuário e do arraial em torno dele, e nos regulamentos de acesso das pessoas ao território sagrado. Quanto mais próximo o relacionamento com o Senhor que é santo, maior a separação da imperfeição. Por exemplo, o Santo dos Santos é o ponto mais distinto e evidencia a mais alta qualidade de materiais e artesanato. O sumo sacerdote só entra no primeiro dia do ano, e com mais ninguém na sala ao lado, que pode ver em ( Levítico 16:17 ). Abrangendo fora do santuário são círculos concêntricos decrescente de santidade, os levitas, as doze tribos, os impuros e os pagãos (gentios). O mais grave impureza, maior a exclusão da pessoa impura e mais elaborado o ritual exigido por ele para recuperar o acesso à presença do santo. Mesmo os sacrifícios e lavagens no ritual se espelhar o conceito de santidade. Isso ofertante o sacrifício é morto serve como uma metáfora para a separação de um Deus santo da imperfeição. As lavagens, enquanto servia em geral, como uma medida de higiene para reduzir ou impedir a doença, também têm valor metafórico. A banha sumo sacerdote antes de entrar e quando sair novamente do lugar mais sagrado, o contato com as coisas mais santo é o contato com a santidade contagiosa, eo contágio deve ser lavada para manter as coisas mais sagradas separado ( Lv 16:24 ; 6: 27 ). A aspersão dos levitas em sua indução é também uma limpeza metafórico (cf. também após o corte de hanseníase de sobrancelhas, mas não todos os pêlos do corpo). Como se livrar de lavar a sujeira, ao que parece a ocasião para se livrar da situação com relação à pureza do culto. Um passo é removido para fazer a lavagem de uma metáfora para a libertação da etapa sina se aproximou mais de perto no material do Sinai ao calvário de uma mulher suspeita de adultério ( Números 05:17 Números 5:27-28 ).
O desenvolvimento da qds na tarde Escritores bíblicos . Posteriormente escritores do Antigo Testamento e também o New geralmente enfatizam a santidade como uma coisa ética e espiritual. Os profetas durante a época em que não havia nenhum templo (586-516 aC) o uso ritual do templo como uma metáfora para a santidade ( Lamentações 1:8-9 Lamentações 1:17 ; 4:13-15 ; Ezequiel 36:17 Ezequiel 36: 25 ; Hag 2:10-19 ; Zc 3 ). Ezequiel (cap. 40-48) define o futuro templo inteiro e seu ritual como um padrão de santidade (isto é, a separação de Deus da impureza), para que Israel será envergonhado de iniqüidades dela (43:10-12). Peter usa uma linguagem de Êxodo 19 para falar da igreja como um sacerdócio santo / nação que oferece sacrifícios espirituais ( 1 Pedro 2:4 ).
Tal como na legislação então em Nova sacerdotal de Deus Testamento o povo às vezes são descritos como santificado por Deus ( 1 Tessalonicenses 5:23 , cf. Ef 1:4 () e, por vezes, disse a santificar-se 2 Cor 7:1 ; 1 Tessalonicenses 3: 13 ), a fim de ser inocente. O meio pelo qual Deus santificou sua igreja foi morte sacrificial "Jesus ( Cl 1:22 ). Em resposta, os fiéis são orientados a apresentar os seus corpos como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus ( Rm 0:01 ). Também eles são disciplinados por Deus a fim de compartilhar a sua santidade ( Hb 0:10 ).
Paulo convida os crentes do templo santo de Deus ( 1 Co 03:17 ). A direção é para todos uma vida a ser reservada a culpa e / perfeita diante de Deus. Zacarias previa um dia quando as coisas comuns da vida seria elevada à categoria de santos ( 14:20-21 ). Isaías olhou para a frente a uma "estrada de santidade", no qual o imundo não iria viajar ( Isaías 35:8 ). Considerando que, na impureza legislação Sinai é mais contagiosa do que a santidade, isto parece ser revertido em 1 Coríntios 7:14 o marido incrédulo sendo santificados por sua esposa. O objetivo geral em ambos os Testamentos é para o povo de Deus para ser santo em todos os seus comportamentos, como é santo aquele que os chamou ( Lv 11:45 , 19:02 , 20:26 , 1 Pedro 1:14-16 ).
David Hildebrand