CÉU

"Céu" é a realidade criada fora da Terra. "Os céus ea terra" ( Gn 1:01 ) circunscrever a criação inteira, ou o que chamamos o universo. Deus não precisa de paraíso em que existir. Ele é auto-existente e infinito. Lugar é uma acomodação de Deus às suas criaturas finitas. Deus transcende não só a terra, mas o céu também.

 

"Céu" designa duas interligadas e ampla realidade física conceptsthe além da terra e da realidade espiritual em que Deus habita. Freqüentemente, a palavra "céu" aparece no plural. A palavra quase exclusiva para o céu no Antigo Testamento, samayim [ Iy; m'v ], é um plural intensivo mais literalmente traduzida por "alto" ou "lugares altos". Jeová é, portanto, "Deus Altíssimo" ( Gn 14:18-20 ; Salmo 18:13 ). Das 284 ocorrências de sua contraparte Novo Testamento, ouranos [ oujranov " ] (literalmente "aquele que se levanta"), cerca de um terço são plurais.

 

O céu físico . A antiga distinção entre dois domínios do céu físico perceptível pelos sentidos. O céu imediata é a atmosfera circundante em que os "pássaros do céu" voar ( 1 Reis 21:24 ). Os fenômenos de clima ocorrem no céu atmosférico, incluindo a chuva ( Dt 11:11 ; Atos 14:17 ), a neve ( Isaías 55:10 ), de orvalho ( Dan 4:23 ), gelo ( Jó 38:29 ), o vento ( Salmo 135:7 ), nuvens ( Salmo 147:8 ), trovão ( 1 Sm 02:10 ) e granizo ( Jó 38:22 ). Além do céu atmosférico é o paraíso celestial, também chamada de "expansão" ou "firmamento" ( Gn 1:08 ). Ele inclui o celestial lightsstars ter "padrões fixos" ( Jr 33:25 ; Naum 3:16 ), o sol ea lua ( Gn 1:14-16 ). O personagem fixo do céu celestial evocou as figuras de linguagem para descrevê-lo. Por exemplo, tem janelas ( 2 Reis 07:02 ), uma fundação ( 2 Sm 22:08 ), um portão ( Gn 28:17 ), as extremidades ( Dt 03:43 ), uma parte remota ( Neemias 1:09 ) , e é como uma cortina ( Isaías 40:22 ).

 

Deus emprega e celestial céu atmosférico em sua auto-revelação aos seres humanos. Primeiro, a testemunha céus que um glorioso Deus existe. "Os céus proclamam a glória de Deus eo firmamento anuncia a obra das suas mãos" ( Salmo 19:1 ; Rm 1:19-20 ). Além disso, o padrão das estações, produzindo o alimento que sustenta a vida, o testemunho de Deus, antes de crentes.

 

Em segundo lugar, o céu contém sinais que estabelece as promessas de Deus. O arco-íris significa que Deus nunca irá destruir o mundo por um dilúvio ( Gen 9:12-16 ). As estrelas são inumeráveis para uma lição da forma abundante que Deus vai cumprir sua aliança com Abraão ( Gn 22:17 , Ex 32:13 , Dt 1:10 ; 1 Cr 27:23 , Ne 9:23 ).

 

Em terceiro lugar, Deus mostra sinais miraculosos nos céus. Fogo desce do céu, tanto para julgar ( Gn 19:24 ; 1 Reis 18:38-39 ) e para indicar a aceitação de um sacrifício ( 1 Cr 21:26 ). Deus providenciou os israelitas com o "pão do céu" durante a sua caminhada deserto ( Êxodo 16:04 ). Deus parou o movimento do sol ( Jos 10:12-13 ) e usou uma estrela para detectar a vinda do Messias ( Lucas 2:09 ). Ele também falou de forma audível do céu de vez em quando ( Gn 21:17 ; Gênesis 22:11 Gênesis 22:15 ; Atos 11:09 ). Os crentes aguardam a volta de Cristo nas nuvens do céu ( Marcos 14:62 , Atos 1:11 , 1 Tessalonicenses 4:16-17 ).

 

Em quarto lugar, a vastidão ea inacessibilidade do céu são lembretes visuais de transcendência de Deus, do outro mundo de Deus, no entanto, é um ser espiritual, não um fato espacial. Quando Salomão orou na dedicação do templo, reconheceu, "os céus, mesmo os mais altos céus, não te podem conter" ( 1 Reis 08:27 ).

 

A morada de Deus . Céu geralmente se refere a morada de Deus. Céu é o lugar onde a glória de Deus é expressa com clareza imaculada. O "termo" glória, portanto, tem sido utilizado popularmente como sinônimo de céu ( Rm 8:18 ). Na verdade, é a glória de Deus está acima dos céus ( Salmo 113:4 , 148:13 ), porque é a soma dos seus atributos que são expressas por onde quer que esteja presente ( Êxodo 13:21-22 ; Salmo 108:5 ; 2 Col 3 :7-18 ). No céu não há uma confirmação constante da glória de Deus ( Salmo 29:9 ). Várias expressões figurativas identificar morada celestial de Deus como "os mais altos céus" ( 1 Reis 8:27 ), "os céus" ( Amos 9:06 ), e "elevado seu palácio nos céus" ( Amós 9:06 ). Paulo fala de ser levado para o "terceiro céu o" ( 2 Coríntios 0:02 ). Embora ele não identifica os dois primeiros, as referências possíveis para o céu atmosférico e celestiais são sugestivos.

 

A perspectiva celestial . Deus convida os seres humanos a adoptar a sua perspectiva celestial. Todas as bênçãos, seja natural ou sobrenatural, são de Deus ( Tiago 1:17 ; ver João 3:27 ), que é o Criador e Sustentador do universo ( Rm 11:36 ). Israel tem o direito de chuva considerada como um dom celestial de Deus ( Dt 28:12 ). Da mesma forma, a seca era um sinal do desagrado de Deus ( Dt 28:23-24 ).

 

A medida em que a evidência bênçãos terrenas aprovação celeste precisa ser condicionado. Jó, por exemplo, sofreu muitas coisas não relacionadas com sua fé e obediência. In sofrimento de Jó, no entanto, Deus estava orquestrando sua e apenas propósitos soberanos do céu ( Jó 41:11 ). Jesus ensinou que o tempo de vida na Terra é muito limitada quando se considera bênção celestial. Quando o piedoso sofrer nas mãos dos ímpios, por exemplo, alegria é saber que comandou uma grande recompensa no céu espera ( Mt 05:12 ). No entanto, "Nosso Pai que está nos céus" dá o pão diário ( Mateus 6:11 ) e "boas coisas aos que lhe pedirem" ( Mt 07:11 ).

 

E aqueles que não adotam uma perspectiva celestial? Eclesiastes, com o tema da falta de sentido da vida vivida "debaixo do céu" (isto é, a partir de uma perspectiva puramente terrena), convida os leitores a considerar que "Deus está no céu e você está na terra" (5:2). Jesus advertiu solenemente: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus" ( Mt 07:21 ). (A expressão "reino dos céus", encontrado apenas no Evangelho de Mateus, é um circunlóquio para o "reino de Deus" [ver 19:23-24 , onde são utilizados alternadamente], devido aos judeus "reticência de proferir o santo nome de Deus.) Paulo também adverte que a parcialidade é proibida, mesmo no caso de um mestre-escravo a relação, porque "Senhor tanto deles como vosso está no céu, e não há favoritismo com ele" ( Ef 6:09 ).

 

Aqueles que reivindicam uma herança celestial são necessárias para trazer a terrena ea celeste em alinhamento. Jesus associou a entrada no reino dos céus ao arrependimento ( Mateus 4:17 ), humildade ( 05:03 , 18:1-4 ), testemunha ( Mateus 5:10 Mateus 5:16 , 10:32 , 16:19 ) obediência ( 05:19 ), justiça ( 5:20 ), compaixão ( Mateus 18:10 Mateus 18:14 , 23:13 ) e administração ( 19:23 ). Proativamente, os crentes ajuntar tesouros ( 06:20 ), sendo prudente gestores dos pequenos e perecíveis na terra, a fim de garantir a abundante e duradoura no céu ( Lc 16:1-13 ). Ou o valor do sistema celeste ou terrestre vai prevalecer. Assim, aqueles que oram, "Seja feita vossa vontade assim na terra como no céu" ( Mt 06:10 ) são obrigados a viver a partir de um ponto de vantagem celeste.

 

Cristo eo céu . O maior testemunho sobre a terra a glória celeste é Jesus Cristo ( João 1:14 João 1:18 ). Como o templo era a morada de Deus no meio de Israel, assim de forma maior, o encarnado é a morada de Deus. O Filho exclusivamente preexistia com o Pai em glória ( 17:05 ), "desceu do céu" ( 6:38 ), era o "pão do céu" ( 6:32 ; ver João 6:41 João 6:50 João 6 : 51 João 6:58 ), entrou para o céu ( 1 Pedro 3:22 ), e subiu muito acima de todos os céus ( Ef 4:10 ). essencial unidade de Cristo com o Pai está estabelecida em que a noção do Antigo Testamento que o SENHOR "enche os céus ea terra" ( Jr 23:24 ) é atribuída a Cristo ( Ef 1:23 , 4:10 , Colossenses 1:16 Colossenses 1:20 ).

 

O escritor aos Hebreus detalhes a pessoa ea obra de Cristo a partir de uma perspectiva celestial. Embora Criador dos céus e da terra ( 01:10 ), o Filho está sentado à direita do trono de Deus no céu ( 01:04 ), a mediação para os crentes ( 4,14-16 ). Cristo deve ser adorado, pois Deus o exaltou "acima dos céus" ( 7:26 ; ver Php 2:9-11 ). Sua obra redentora é completamente eficaz, porque, ao contrário dos sacerdotes da velha economia, que ministrou em uma cópia do templo celestial, Cristo só foi qualificado para entrar na presença de Deus no céu ( 9:23-24 ). Os crentes agora "ter confiança para entrar no Lugar Santíssimo pelo sangue de Jesus" ( 10:19 ).

 

A segunda vinda é o terminus ad quem da obra de intercessão de Cristo no céu ( Atos 3:21 ). Os crentes esperam ansiosamente a vinda de Cristo "do céu" ( 1 Tessalonicenses 1:10 , 04:16 ) com o tempo que os incrédulos serão julgados ( 2 Ts 1:7-8 ). John, olhando para a frente "naquele dia", disse que era "pé céu aberto" ( Ap 19:11 ). A figura de um céu de abertura é empregado na revelação dada a Ezequiel ( 01:01 ), os fenômenos em torno do Senhor o batismo ( Marcos 1:10 ), a visão de Stephen de Cristo ( Atos 7:56 ), e da visão de João do apocalipse ( Ap 4:1 ). Mas é por causa de Cristo ( João 1:51 ) e sua obra ( Ap 11,19 ; 15:05 ) que a abertura dos céus é completa. É justo que todos os tipos de fenômenos celestes vão acompanhar a abertura dos céus. Foi uma coisa terrível que Israel tem o céu fechado ea bênção da disposição física de Deus retido ( Dt 11:17 ; 2 Crônicas 7:13 , Lucas 4:25 ). Quanto mais terrível é que ele seja fechado para fora do reino do céu, onde não há água da vida ( Mateus 23:13 , 25:10 )?

 

O Espírito eo Paraíso . A doação do Espírito Santo está diretamente ligada à "entrada de Jesus ao céu ( Atos 2:33 ). O Espírito foi enviado do céu ( 1 Pedro 1:12 ). Ele é o dom celestial ( Atos 2:38 ), uma antecipação das bênçãos do céu ( João 7:37-39 ). Ele também é uma garantia de futuro "herança crentes ( Ef 1:13-14 ). O escritor de Hebreus indica uma relação entre "o dom celestial", o Espírito Santo, e os poderes do mundo vindouro ( 6:3-4 ). Quando Pedro ligadas a vinda do Espírito com Joel 2:28-32 ( Atos 2:17-21 ), ele estava dizendo que a esperança escatológica dos céus estava próximo. Os "últimos dias" tinha começado.

 

Crentes e céu . Os crentes têm um futuro paradisíaco e situação atual. Atualmente, os crentes são cidadãos do céu ( Php 3:20-21 ), com uma vocação celestial ( Hb 3:1 ), seus nomes estão escritos nos céus ( Lucas 10:20 ). Eles gemem revestir-se de um corpo de ressurreição ", de Deus um edifício, uma casa eterna no céu, não construída por mãos humanas" ( 2 Coríntios 5:01 ). Será um corpo como o de Cristo. A restauração da imagem de Deus no beingsfrom humana terrena para heavenlywill ser completo ( 1 Coríntios 15:45-49 ). A herança eterna das bênçãos futuro prometido por Deus é seguro porque é "guardada nos céus" ( 1 Pedro 1:4 ), e porque os fiéis são co-herdeiros com Cristo, que já foi glorificado ( Rm 8:17 ).

 

O futuro celestial todos os crentes antecipar o cumprimento de seu propósito de Deus na criação do universo. Ele incluirá a adoração do tipo revelado no Livro do Apocalipse ( 7:10 ; 11:16-18 ; 15:2-4 ). Adoração envolve ensaiando gloriosa Atos de Deus ( 19:1-2 ). Além da atribuição de valor, o culto contará com a participação serviceunspecified obras feitas em obediência a Deus e para Deus ( 22:06 ). Os crentes são a oferecer este tipo de serviço a Deus agora ( Rm 0:01 ). Em contraste com a actual sofrimento, Deus promete aos crentes que eles reinarão com Cristo em glória celestial ( 2 Tm 2:12 ; ver Mateus 19:28 ; Apocalipse 20:4 Apocalipse 20:06 ). No céu, os crentes têm comunhão com Deus e uns com os outros em um ambiente perfeito ( Hebreus 12:22-23 ).

 

Nas regiões celestiais . Paulo enfatiza a solidariedade do crente com Cristo. Uma vez que um crente é "em Cristo" e desde que Cristo está no céu, o crente está "nos céus" ( en tois epouraniois ). Assim, Deus tem abençoado o crente "nos lugares celestiais com todas as bênçãos espirituais em Cristo" ( Ef 1:3 ). Esta frase exacta ocorre apenas cinco vezes no Novo Testamento, e só em Efésios ( 1:03 ; 01:20 , 02:06 , 03:10 , 06:12 ). celestial de bênçãos O crente depende celestial sessão de Cristo ( Ef 1:20 ) ea união espiritual de cada crente partes "com Cristo" ( Ef 2:06 ). Deus não se limita a aplicar o ministério de Cristo para os fiéis. Ele vê os crentes com Cristo onde quer que ele isand ele agora está no céu. Os crentes são comandados a adotar um estilo de vida terrena de morrer para o pecado e vivos para a justiça ( Rm 6:04 ), e para definir as suas mentes para a realidade celeste, que em breve será revelado em Cristo ( Colossenses 4:1-4 ). Em outras palavras, os crentes devem viver de modo coerente com quem, e onde elas realmente são.

 

Paulo, contudo, indica que "os céus" é também o reino dos poderes espirituais. Paulo provavelmente está se referindo a Satanás e seus demônios, chamando-os "governantes", "autoridades" e "forças espirituais" ( Ef 3:10 , 6:12 ). Apesar de sua derrota final está certo ( Ef 1:19-23 ), os crentes são chamados a praticar um estilo de vida escatológica, equipados com armas celestes usado por aqueles que são "fortes no Senhor" ( Ef 6:10 ). As batalhas da vida são ganhas na terra com as armas celestiais, e não aqueles terrenos.

 

A consumação . Na consumação final, Deus fará "novos céus e nova terra" ( Is 65:17 ; 66:22 , Apocalipse 22:1 ). É o "novo" ( kainos [ kainov " em espécie, não apenas no tempo. Um] pode perguntar por que um novo céu é necessário.) Uma possibilidade é que o céu (o plural é empregado em Hag 02:06 , Hb 12: 6 , ver também Hb 1:10 ; 2 Pedro 3:7 2 Pedro 3:10 2 Pedro 3:12 ) foram afetados pelo pecado, na medida em que eles são o lugar da atividade dos anjos maus e as forças ( Mat. 24:29 ; Ef 6,12 ). Os "novos céus e da terra" após o julgamento de Satanás ( Apocalipse 20:7-10 ) e do Grande Trono Branco julgamento ( 20:11-15 ), os quais ocorrem no céu e nunca ser repetido. Além disso, a "nova Jerusalém", que João viu "que descia do céu da parte de Deus" ( Apocalipse 21:2 Apocalipse 21:10 ) é uma característica nova do céu, perfeitamente adequada para estender a glória de Deus ( 21:11 ) .

 

A nítida distinção entre o céu ea terra será removido quando Deus faz novas todas as coisas. A característica essencial da Nova Jerusalém é a presença íntima de Deus entre seu povo ( 21:03 ; 22:04 ). Curiosamente, não haverá templo, "porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo" ( 21:22 ). Sua grandiosidade é apenas insinuado em termos figurativos (21:11-22:05). Tudo o que não é coerente agora com esta foto do céu será feito com a distância ( 21:04 ).

 

Os Anjos, Satanás, eo céu . "O exército do céu" pode se referir às estrelas ( Neemias 9:06 ; Isa 24:21 , 34:4 , Mateus 24:29 ), mas mais freqüentemente nas Escrituras, denota anjos ( 1 Reis 22:19 ; Lucas 2: 13 ). Deus adverte contra a adoração de acolhimento celestial ( 2 Reis 23:05 ; Jer 19:13 ; Atos 7:42 ), assim como os anjos ( Cl 2:18 ). Ao se referir aos anjos o termo tem uma conotação militar ( Josué 5:14-15 ; Dan 4:35 ). Deus às vezes emprega os anjos do céu para fazer a sua licitação. Eles serão particularmente activos no retorno de Cristo ( Mt 24:31 ; 2 Ts 1:7-8 ; Ap 8:02-10:11 ). Quem pode dizer até que ponto os anjos atuam hoje na terra? A verdade pode ser encontrada na visão de Jacob de uma escada que se estende desde a terra ao céu em que os anjos de Deus subiam e desciam ( Gn 28:12 ). No entanto, a morada dos anjos é o céu ( Marcos 12:25 ; 13:32 , Lucas 02:15 ), onde adorar a Deus ( Mt 08:10 ). Alegra-se o exército celeste, quando se arrepender seres humanos ( Lucas 15:10 ; 15:07 ).

 

Satanás é um anjo caído que aparentemente tinha acesso à presença de Deus nos lugares celestiais ( Jó 1:6-7 ). Se Apocalipse 12:7-12 olha para trás para o ministério de Cristo, a "expulsão" de Satanás e seus anjos maus do céu ocorreu quando Cristo entrou glória celeste (cf. Lc 10:17-20 ). Agora é a esfera de Satanás é mais limitada. Ele é "o príncipe das potestades do ar" ( Ef 2:02 ) no processo de se mover para baixo, em etapas sucessivas, até que ele seja lançado no lago de fogo ( Apocalipse 20:10 ).

 

Bradford Mullen A.