BEM-AVENTURANÇAS

(Lat. beatitudo ). Condição ou declaração de bem-aventurança. No latim da Vulgata, Beato, a palavra abençoada, feliz, ou feliz, começa certos versos como o Salmo 1:1: "é o homem que faz não andar no conselho dos ímpios. Blessed" Antigo Testamento bem-aventuranças começam com a palavra hebraica asre e bem-aventuranças Novo Testamento com a palavra grega Makarios [ makavrio " ]. Eles são usados de pessoas, não de Deus. Algumas Bíblias traduzem Inglês eulogetos [ eujloghtov " ] como "bem-aventurada" ("Bem-aventurados seja o Senhor Deus de Israel "[ Lucas 1:68 , KJV]), mas sem a característica Makarios [ makavrio " , frases que contenham este termo é bem-aventuranças não.] Testamento bem-aventuranças Velha, a mais encontrada nos salmos (por exemplo, 2: 12 , 32:2 , 40:4 , 41:1 , 65:4 , 84:4-5 ; 106:3 , 112:1 , 128:1 ), também estão localizados em Provérbios 08:32, Isaías 32:20 ; 56:2, Daniel 0:12. O bom e substantivo no plural, as bem-aventuranças, é a designação comum para Mateus 5:3-10 (. paralelo de Lucas 6:20 b-26 ), com quatro declarações de bem-aventurança e quatro maldições, é chamado de bem-aventuranças e desgraças;. Demonstrações de bênção também são encontradas em Mateus 13:16 João 20:29 e Apocalipse 1:3, 14:13, 16:15, 19:09, 20:06, 22:07, 14.

 

O Novo Testamento beatitude clássica tem três partes: (1) o adjetivo "bem-aventurados", (2) a identificação do "abençoado" por pessoa (s) por uma cláusula descritiva ou particípio, e (3) a condição de assegurar o "bem-aventurança." Assim, na primeira bem-aventurança de Mateus ( 05:03 ), "Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus", o "abençoado" as pessoas são identificadas como os "pobres de espírito" e são "abençoados" por causa "deles é o reino dos céus ". Como a primeira palavra nos salmos (1:1), bendito é de aplicação geral a todos aqueles dentro redentor da aliança que Deus estabeleceu com Abraão. O crente orando Salmo 1:1 torna-se bem-aventurança do assunto. Sua felicidade vem dentro de seu relacionamento com Deus no qual ele realiza a vontade divina e se mantém separado de inimigos de Deus (1:1-2). A Torá, a revelação escrita de Deus, é sua ocupação constante (v. 2). Os incrédulos estão destinados à destruição (vv. 4-6), mas o "bendito" é promessa de vida com Deus (v. 3). Salmo 32 vê o "abençoado" como um "cuja transgressão é perdoada" e "cujo pecado o Senhor não contam contra ele". pecador A maldade é imputada por Deus ao Servo Sofredor ( Is 53:6 ).

 

O conceito de bem-aventurança não é facilmente traduzida em Inglês. "Feliz", "sorte" e "favorecidos" têm sido oferecidas como menos do que satisfatória traduções completamente. "Happy" centra-se estritamente em bem-estar emocional, não levando em conta que no relacionamento com Deus é o pecado confessado ( Salmos 32:3-5 ). "Feliz" é derivado da palavra latina para o acaso ou sorte, e foi usado também para a deusa romana que determinou de forma arbitrária e caprichosa do destino de cada pessoa. Significa, ainda, um sorteio aleatório, o sucesso, os bens coletivos e riqueza, outros não determinado. Desde os pobres ( Lucas 6:20 ), confessar o pecado que aqueles ( Salmo 32:3-5 ), e os mortos ( Ap 14,13 estão sujeitos) das bem-aventuranças, "feliz" e "sorte" parece inadequado. Favor é a palavra latina para a graça, para evitar confusão "favorecidos" não deve ser usado. "Bem-aventurados" deve ser usado em todos os casos, para que o leitor Inglês vai reconhecer que estas passagens estão relacionados como bem-aventuranças. Aventurança não deve ser visto como uma recompensa por realizações espirituais, mas como um ato de graça de Deus em "vida dos crentes. Ao invés de cumprimentá-los em realizações espirituais ou morais, a bem-aventurança ressalta o fato de que os pecadores estão dentro de um relacionamento perdoar possibilitada pela expiação de Cristo.

 

Os estudiosos debatem as ligações entre Mateus e Lucas, bem-aventuranças. As duas fontes (Marcos e "Q", em pé de Quelle, palavra alemã para a fonte) hipótese sustenta que há "Q" bem-aventuranças, a partir do qual Mateus e Lucas, tomou deles. Estes "Q" bem-aventuranças são um resumo reconstruída de Lucas quatro declarações, que Mateus expandiu, com cinco outros adicionais. Outra visão sugere que cada um independentemente assumiu a tradição oral, como ele sabia-o diretamente (Mateus) ou obtido a partir de outros (Lucas). Ainda uma outra sustenta que um evangelista foi o primeiro e que o outro trabalhou com o seu bem-aventuranças. Este problema não pode ser resolvido para a satisfação de todos. Deve ser notado que a versão de Mateus foi a mais difundida no pais postapostolic e continua sendo o mais conhecido. Lucas uso da segunda pessoa do plural em cada um dos seus quatro bem-aventuranças podem sugerir uma dependência nona bem-aventurança de Mateus, onde ele apresenta desta forma pela primeira vez ( 05:11 ).

 

A semelhança entre Mateus do Sermão da Montanha (5-7) e Lucas do Sermão da Planície ( 6:17-49 ), em que ambos colocam suas bem-aventuranças, aponta para uma ocasião específica em 'ministério de Jesus, provavelmente perto de Cafarnaum, sem decisão a possibilidade de que eles foram fundamentais para a sua pregação comum em outras ocasiões (ver Mateus 4:23-25 ). de acordo com Mateus, que correspondem ao primeiro e oito de seus nove bem-aventuranças e Lucas quatro bem-aventuranças e quatro problemas, aponta para evangelista acordo com cada um dos materiais.

 

As bem-aventuranças são descritivas de todos os cristãos e não atingem os grupos separados, como distintos um do outro. Assim, as bênçãos são aplicáveis a todos. Os "pobres de espírito" são também "os que choram" ( Mt 05:04 ) ou "fome e sede de justiça" ( 5:06 ). Cada bem-aventurança olha para a vida cristã a partir de uma perspectiva diferente. primeira bem-aventurança de Mateus com a sua "os pobres de espírito" ( 5:03 ) é o mais conhecido e talvez o mais difícil de interpretar. Com a omissão do "em espírito" ( 06:20 b), Lucas chama a atenção para os economicamente pobres, um tema reconhecido em seu Evangelho. Ele inclui o pessoal de "seu" prometendo-lhes "o reino de Deus", o seu substituto para Mateus "reino dos céus." Mateus "em espírito" indica que estes "pobres" não fazem nenhuma reivindicação sobre Deus. A tensão entre o espiritual do pobre Mateus e Lucas econômico pobres não devem ser exageradas, pois este usa aqueles que são financeiramente carentes, como exemplos de pessoas que dependem de Deus, um tema comum de todas as bem-aventuranças. ainda restam oito bem-aventuranças Mateus expansão no primeiro. As rezadeiras irão experimentar o conforto de Deus (v. 4). Os mansos, como demonstram uma atitude de Cristo, que não exige nada para si mesmo. Assim, os mansos com Jesus herdarão a terra (v. 5). Aqueles que "têm fome e sede de justiça" (v. 6) da poupança a justiça de Deus em Cristo o desejo. Os cristãos mostrar misericórdia para os outros (v. 7) deve ser o de Cristo, que usou de misericórdia para os seus torturadores ( Lucas 23:34 ). Na quinta petição do Pai-Nosso cristãos a orar para que Deus perdoa-lhes, assim como eles perdoar os outros ( Mateus 06:12 ). Vendo Deus está reservado a Cristo ( João 1:18 ), mas agora os puros de coração verão a Deus com ele (v. 8). Os Evangelhos de reserva a expressão "Filho de Deus" a Jesus sozinho, mas os pacificadores mostram-se reconciliado com Deus, e todas as pessoas têm agora o direito a uma homenagem, como em ser chamados filhos de Deus (v. 9). A bem-aventurança oitava segue a primeira com a sua promessa do reino dos céus, da promessa de Cristo que eles vão participar de seu sofrimento e glória. Aqui, o "pobre de espírito" são definidas como "perseguidos por causa da justiça" (v. 10). A nona e última bem-aventurança (v. 11), adicionando o específico "você" e "conta de mim", coloca Cristo no centro de bem-aventuranças e vê os crentes "estado de bem-aventurança em sua perseguição por causa dele. As bem-aventuranças são cristológico, porque ele falava e eles atingem a perfeição nele. Em sua perfeição são descritivo da prometeu santidade da igreja.

 

01:48 lu e Mateus 16:17 diferem de outras bem-aventuranças em destacar a pessoas específicas. O reconhecimento da bem-aventurança de Maria, por sucessivas gerações repousa no Senhor, a selecção de como sua mãe e não no superior moralmente realização da sua vontade. Peter é abençoado, porque Deus revelou-lhe que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, uma fé inalcançável por seu próprio esforço. Assim ele se torna um protótipo de todos os crentes em Cristo. As bem-aventuranças do livro do Apocalipse se concentrar na vitória prometida cristãos morrer na fé. Sua condição é certa: "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, para que descansem dos seus trabalhos, pois suas obras os acompanham" ( 14:13 ). Sua felicidade é ver que a morte Deus lhes dá descanso.

 

David P. Scaer