BATISMO PELOS MORTOS

1. Primeira Coríntios 15:29 permanece um enigma, apesar de mais de trinta "explicações" têm sido sugeridos. Substituindo phrasesbaptism alternativa para o "espiritualmente mortos", "a morrer", "em memória dos que partiram", ou othersmerely multiplica os problemas. batismos vicários em favor dos mortos, praticada à margem do cristianismo do século II, ilustram a influência deste verso, mas não no sentido de Paulo. Paulo está argumentando que, se Jesus não ressuscitou, então a fé cristã, a pregação, a remissão, a esperança, são todos vão;. "Batismo pelos mortos" é assim Ele não pode significar o batismo cristão, pois nenhuma das suas condições ou vantagens, como Paulo expõe-los, pode afirmar-se dos mortos. Além disso, a seguinte frase ("E, como para nós" NVI: "E nós mesmos" neb) dissocia Paulo e seus colegas da prática.

 

Se os cristãos do tipo docetic infectados a igreja em Corinto, eles podem ter para o partido aceitou o batismo almas : mas como é que isso provaria corporais ressurreição? Da mesma forma, alguns ritos dionisíacos e algumas práticas das religiões de mistério foram realizadas para garantir o acesso, e caminhando seguros, no mundo espiritual, mesmo para quem já está morto. E Paul poderia argumentar a partir de paralelos pagãos imediatamente, sem condená-las (ver, por exemplo, 1 Coríntios 10:20-22 ). Mas essa analogia também não implica necessariamente a ressurreição corporal.

 

No entanto, mesmo como um fariseu Paulo não podia conceber uma imortalidade sem corpo, deixando a personalidade sobrevivente incompleto (veja 2 Coríntios 5:1-4 ). Será que ele, em seguida, alegando que os pagãos, mesmo, se o seu batismo para os mortos é bem compreendido, inconscientemente, para testemunhar a ressurreição do corpo?

 

REO Branco

 

2. apenas mencionado no 1 Coríntios 15:29 . Esta expressão usada pelo apóstolo pode ser equivalente a, dizendo: "Aquele que passa por um batismo de sangue, a fim de participar de uma igreja glorificada, que não tem] existência [ou seja, se morto o aumento não é um tolo." Alguns também em conta a declaração aqui como uma alusão à prática de estranhos, que começou, diz-se, a prevalecer em Corinto, na qual uma pessoa foi batizada no lugar de outros que haviam morrido antes de ser batizada, para quem esperava-se alguns dos os benefícios de que o rito seria prorrogado. Isto que acha que pode ter sido um dos costumes errados que Paulo foi para Corinto para "pôr em ordem".