APOCALIPSE
Tipo de literatura bíblica, que enfatiza o levantar do véu entre o céu ea terra e da revelação de Deus e seu plano para o mundo. Os escritos apocalípticos são marcados por traços distintivos literária, em particular a predição de eventos futuros e relatos de experiências visionárias ou viagens para o céu, muitas vezes envolvendo simbolismo vivas. Mais tarde apocalipses frequentemente basear e elaborar o simbolismo empregado pelos anteriores. Isto é particularmente o caso no livro do Apocalipse, em que não só apocalipses anteriores, mas todo o Antigo Testamento é saqueada por idéias e símbolos. Os leitores precisam estar alertas para discernir alusões.
Tem sido freqüentemente argumentado que apocalíptico é uma resposta ao sofrimento, permitindo que o sofrimento das pessoas para ver que Deus está no controle de suas próprias circunstâncias e que a libertação final está garantida. Há certamente alguma verdade nisto. No entanto, como uma explicação total que pode ser questionada. Apocalíptico não é a única resposta bíblica ao sofrimento e, portanto, outros fatores devem levar também. Além disso, o movimento apocalíptico parece ter florescido também nos momentos em que o sofrimento em particular não era experiente. Não está claro, por exemplo, que o Apocalipse é uma resposta ao sofrimento, mas o sofrimento é previsto nele ( 02:10 , 13:10 ). Sociologicamente, parece melhor dizer que apocalíptico é o produto de um movimento profético, que pretende revelar a forma como as coisas realmente são, tanto no céu como na terra (o "termo" apocalipse, o nome grego do livro do Apocalipse, significa "revelação").
Os escritos bíblicos apocalípticos são caracterizados por certas idéias teológicas distintivas, que iremos pesquisa abaixo. Estas dizem respeito sobretudo a relação entre o céu ea terra, o governo de Deus sobre os dois, e sua vitória final sobre o mal. No entanto, essas idéias não são encontrados somente no apocalíptico, mas são temas de todo o testemunho bíblico de maneiras diferentes. A mera aparência desses temas, portanto, não pode nos fornecer uma definição adequada do apocalíptico. É o seu aspecto distintivo desta forma literária, decorrente deste movimento profético distintivo, o que torna apocalíptico que é.
A Bíblia contém dois grandes exemplos de apocalípticos de Daniel e Apocalipse. Mas assim como o distintivo de temas apocalípticos aparecem nas Escrituras, então descobrimos que suas formas literárias pode-se entrar nas peças em muitos outros livros (Ez 1-3; Zc 24. 1-6;; Matt. Ef 1:15 - 23 ; Hebreus 12:22-24 ). apocalíptica obras extra-bíblicas como 1 Enoque (século I aC, mais acréscimos posteriores) e 4 Esdras e 2 Baruque (ambos do anúncio do primeiro século) são acompanhadas por trechos apocalípticos em muitas outras obras. Houve um florescimento da apocalíptica no final do primeiro século dC, após a destruição do templo e de Jerusalém, como judeus procuravam revelação de Deus para explicar esse desastre terrível. É interessante notar que isto é quando o livro do Apocalipse é geralmente datedundoubtedly o maior exemplo de apocalíptico.
Dentro do Judaísmo apocalíptico desapareceram, mas uma tradição apocalíptica visionário manteve viva no seio do cristianismo desde então. Nenhum trabalho posterior, entretanto, antigo ou moderno, alcança a grandeza eo poder do livro canônico do Apocalipse.
Apocalíptico e Apocalipse fundamental convicção de apocalíptico é que o mundo pode ser entendido, mas apenas por revelação, que possibilita o entendimento. O modo de revelação varia. Daniel costuma receber sonhos visionários em seu sono ( 02:19 ; 07:01 ), mas ele também tem o dia-visões ( 10:4-5 ) e é capaz de transmitir palavras de Deus como um profeta tradicionais ( 05:25 -28 ). João recebe a revelação, enquanto "no Espírito" ( Apocalipse 1:10 ), que parece no seu caso para indicar um out-of-body jornada para o céu ( 4:01 algo alegou, em outros apocalipses do período).
Apocalíptico é distinto de outras formas de profecia em que o próprio Deus raramente fala. A revelação é comunicada por meio de anjos ou outras figuras celestes. Tanto Daniel e Apocalipse estão cheias de discurso, mas em ambos os livros a única ocasião em que a voz de Deus é ouvida de forma inequívoca é Apocalipse 21:5-8, uma passagem de todos os climáticas mais por causa desta raridade. Em ambos os livros por Atos anjo especial como guia e instrutor ( Dan 9:21 , Ap 17:01 , 22:08 ).
Uma diferença interessante entre a Revelação ea todos os outros apocalipses é a medida em que deixa visões inexplicáveis. O padrão usual, tanto em Daniel e nos apocalipses extrabíblicas, é que uma visão é seguida por uma explicação do simbolismo ( Dan 7:15-27 ; Zc 1:7-21 ), um pouco como os casos em que uma parábola de Jesus é seguido por uma interpretação ( Mateus 13:24-30 Mateus 13:36-43 ; Marcos 4:1-20 ).
Esta é apenas ocasionalmente, o caso em Apocalipse. Em 7:13 uma figura divina, na verdade John pede por uma explicação do que ele acabou de ver (mas em seguida, fornece para ele). Na maioria dos casos, as visões são apenas relacionados, para que o leitor é desafiado a fornecer a interpretação, como no caso da maioria das parábolas de Jesus. Não é por acaso que cada uma das cartas às igrejas termina com o recurso associado com as parábolas: ". Aquele que tem ouvidos, ouça" exige interpretação correta capacidade espiritual e discernimento.
A interligação do Céu e da Terra Isto segue tanto a partir do modo de revelação a partir do fato. João de entrada para o céu é um sinal da proximidade do céu para a terra. Tendo entrado, ele é capaz de vantagem que ponto a pesquisa o céu ea terra e ver como, realmente, a terra só pode ser entendido quando é visto como um meio de uma realidade maior, muito mais. O mesmo é verdade, embora de forma menos clara, em Daniel.
Esta interligação é expressa de diversas maneiras. Há celeste homólogos das realidades terrestres, como os "anjos das sete igrejas" ( Ap 1:20 ), e os quatro seres viventes do trono ( Ap 4:06 ), eo "filho do homem" de Daniel 7: 13, que em certa medida, representa o povo de Deus no céu ( Da 7:18 ). Da mesma forma existem contrapartes terrenas das realidades celestes, visto por exemplo, o emparelhamento medonho das duas mulheres que também são cidades em Apocalipse 17-21: por um lado, a grande prostituta, que escraviza o mundo pela guerra e pelo comércio, e na outro, a noiva de Cristo, que traz a cura para as nações.
Não há penetração recíproca, expressa tanto pela presença de Cristo ressuscitado na e com a sua igreja (Ap 1-3), e também pela maneira em que os poderes terrestres são vistos como alimentada pelo poder da besta ( Ap 17 ). A vida na terra é determinado do céu: Os decretos são emitidos a partir do trono que afetam a terra ( Apocalipse 16:01 , cf. Dan 7:26 derrotado), e eventos no céu tem um efeito radical na terra (como a ejeção do dragão do céu, Apocalipse 12:9 Apocalipse 12:12 ).
Embora a Terra é a esfera do dragão e da besta, mas o céu ea terra são vistos como um único organismo. Isso aparece nitidamente na visão convincente de adoração universal em Apocalipse 5, quando João vê (e ouve) o culto propagação do trono em círculos concêntricos para fora, das criaturas que vivem a 24 idosos, em seguida, para as miríades de anjos ( v. 11) e, finalmente, a "toda criatura no céu e na terra e debaixo da terra" (v. 13), com essa mensagem final de louvor ecoado por um "Amém!" de volta ao centro. No final o céu ea terra será recriada em conjunto ( Apocalipse 21:01 ).
Regra de Deus sobre um mundo caótico A mensagem básica de Daniel 2-5 é que "o Altíssimo Deus é soberano sobre os reinos dos homens e define sobre eles quem quer" ( Da 5:21 ). Da mesma forma, mas por diferentes meios muito, as visões selos de Apocalipse 6 ensinam que o decreto de Deus é a base de todos os horrores caótica da experiência humana, incluindo a conquista imperial ( 06:02 ), a guerra ( 6:03 ), violento e morte prematura ( 06:07 ), e do Supremo (inexplicável?) a injustiça de ser assassinado por lealdade para com o Criador ( 6:9-11 ).
Como no livro de Jó, nenhuma razão é dada para a presença de tais coisas no mundo é Deus, mas uma resposta profunda é fornecida, no entanto: Todas as coisas a partir da emissão dos rolagem que só o Cordeiro imolado é digno de abrir ( 5:1 - 10 ). Esses males têm permissão para existir no mundo só porque o LambGod Christhas-se em todos eles sofreram em primeira mão (especialmente o final).
Em última análise, é o governo de Deus sobre o mundo deve ser expresso pela derrubada dos poderes que produzem tais males ( Ap 6:15-17 ; prenunciando o clímax derrota de Babilônia, a Grande, nos capítulos 17-19).
A Proteção do Povo de Deus é a apresentação do "filho do homem" diante de Deus garante o status ea segurança do "povo do Altíssimo" ( Daniel 7:13 Daniel 7:22 ). Isso não significa que eles são preservados do sofrimento. A grande besta, cujo poder Daniel vê sendo transferido para o "filho do homem", continua a guerra contra os santos e prevalecerá sobre eles ( Daniel 7:21 Daniel 7:25 ). Mas porque a visão foi dada em que o poder da besta já foi destruída, o povo de Deus pode ter certeza que eles serão mantidos em segurança sob seu comando.
Em Apocalipse, a mesma idéia é transmitida imediatamente pela visão do patrulhamento Cristo ressuscitado entre os castiçais que representam as sete igrejas ( 1:20 ), e pelas suas mensagens diretas de advertência e de encorajamento. Ele tem os seus "anjos" na mão. Esta também é a função do interlúdios dramáticos que invadir o padrão estrutural de repetidos "sevens". Entre o sexto eo sétimo selos, testemunhas João "selamento" (jogo de palavras) de "os servos do nosso Deus" ( 7:03 ), para que eles não serão prejudicados pelas calamidades que acabara de presenciar. Uma marca da propriedade é definido em cima deles, não para salvá-los da experiência da guerra, da fome e da doença, mas para garantir que eles estarão entre os que "saem da grande tribulação" ( 7:14 ), e que será mais fome ou sede não ( 07:16 ).
Da mesma forma entre a sexta ea sétima trombetas outro interlúdio ocorre ( Apocalipse 10:08-11:13 ) que diz respeito à pregação do Evangelho a um mundo hostil. Enquanto eles dão o seu testemunho, as duas testemunhas são mantidos em segurança, apesar de serem derrotados por "a besta do abismo" e siga o seu Senhor através da morte e ressurreição ( 11:5-12 ).
A mensagem do livro é que, apesar de que não podemos evitar que ostenta a marca da besta como habitantes deste mundo-ordem ( 13:16 ), contudo, visto do céu, que também levam o nome de Deus e do Cordeiro em nossas testas, e são seguras com ele ( 14:1-5 ).
A vitória final de Deus . Este é o tema que une os apocalipses bíblicos com todos os outros do mesmo período. Os poderes deste mundo vai ser derrubado e substituído pelo reino de Deus. Isto significa que ambas as potências do mundo secular e do poder do mal que estão por trás deles. A visão que energiza apocalíptico é o dia em que "o reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo" ( Apocalipse 11:15 ).
Stephen Motyer