ANJOS

1. Superhuman ou ser celestial que serve como mensageiro de Deus. Tanto o hebraico malak [ J; 'm ] e do grego angelos [ a [ggelo " ] indica que estes seres também agir de forma decisiva no cumprimento da vontade de Deus no mundo (. Mas esses dois termos também se aplicam humanas a seres como mensageiros 1 Reis 19 : 2 ; 01:13 Hag ; Lucas 07:24 ) James. "Anjos" são mencionados quase três centenas de vezes nas Escrituras, e só estão notavelmente ausentes dos livros, tais como Ruth, Neemias, Ester, as cartas de João, e.

 

O Antigo Testamento Desde o início, os anjos faziam parte da hierarquia divina. Eles foram criados como seres ( Salmos 148:2 Salmos 148:5 ), e foram testemunhas exuberante quando Deus trouxe ao mundo a ser ( Jó 38:7 ). Por natureza, eles eram entidades espirituais, e, portanto, não sujeito às limitações de carne humana. Apesar de santo, anjos pudessem às vezes se comportam estupidamente ( Jó 4:18 ), e mesmo revelar-se pouco confiáveis ( Jó 15:15 ). Provavelmente essas qualidades levaram à "queda" de alguns anjos, incluindo Satanás, mas a Bíblia não contém nenhuma descrição do mesmo evento. Quando os anjos apareceram na sociedade humana que se assemelhava machos normais ( Gênesis 18:02 Gênesis 18:16 ; Ez 09:02 ), e nunca vieram vestidos como mulheres.

 

De qualquer forma que ocorreu, no entanto, seu objetivo geral foi o de declarar e promover a vontade de Deus. Em raras ocasiões eles agiram como agets de destruição ( Gn 19:13 ; 2 Sam 24:16 ; 2 Reis 19:35, etc). Às vezes os anjos nos sonhos das pessoas abordadas, como aconteceu com Jacó ( Gn 28:12 ; 31:11 ), e poderia ser reconhecido pelos animais antes dos seres humanos tornou-se consciente dos mesmos, como aconteceu com Balaão ( Nu 22:22 ). Colectivamente, os mensageiros divinos foram descritos como "hostes angelicais" que envolvia a Deus ( 1 Reis 22:19 ) e elogiou sua majestade constantemente ( Salmo 103:21 ). O Senhor, seu comandante, era conhecida pelos hebreus como o "Senhor dos Exércitos." Não parece ter havido algum tipo de hierarquia espiritual entre eles. Assim, o mensageiro que instruiu Josué foi um auto-intitulado "comandante do exército do Senhor" ( Js 5:14-15 ), embora esta designação também pode significar que ele era o próprio Deus quem estava falando a Josué.

 

Em Daniel, dois anjos que interpretaram as visões não eram sem nome ( 07:16 , 10:05 ), mas outras visões estavam explicou a Daniel pelo anjo Gabriel, que foi instruído por uma "voz do homem" para realizar essa tarefa ( 8:15 - 16 ). Quando um mensageiro celestial apareceu a Daniel ao lado do rio Tigre (Tigre), ele falou de Michael como "um dos primeiros príncipes" ( Daniel 10:13 Daniel 10:21 ). Esse poderoso anjo iria presidir a sorte do povo de Deus na última hora ( 12:01 ). Posteriormente, ele foi considerado pelos hebreus como o seu anjo protetor. No período pós-exílico o "termo" mensageiro descreveu as funções de ensino do padre ( Mal 2:07 ), mas mais particularmente o indivíduo que estava a preparar o caminho para o Senhor, o Messias ( Mal 3:01 ).

 

Dois outros termos relacionados a seres espirituais que se destacaram em vários momentos da história de Israel. O primeiro foi "querubins", uma forma plural, concebida como criaturas aladas ( Êxodo 25:20 ), e mencionado em primeiro lugar em relação com a expulsão de Adão e Eva do Éden ( Gn 3:24 ). Além de suas funções como guardiões, porém, nada é dito sobre seu caráter. Quando o tabernáculo do deserto estava sendo formado, Deus ordenou que dois querubins de ouro para ser colocada em cima do "propiciatório" ou tampa da arca da aliança para a tela dele. Estes passaram a ser conhecidos como os "querubins da glória" ( Hb 9:05 ). projetos de Querubim também foram incorporadas ao tecido da cortina interna ( Ez 26:1 ) e do véu do tabernáculo ( Êxodo 26:31 ).

 

Salomão colocou dois querubins de madeira revestida com folha de ouro no Lugar Santíssimo do templo, olhando para o Santo Lugar. Ficaram dez côvados (cerca de quatorze metros) de altura e suas asas eram de cinco côvados (cerca de sete metros) de comprimento. Perto de escavações arqueológicas do Oriente têm demonstrado o quão popular o conceito de criaturas aladas foi na antiguidade. O trono de Hiram na Byblos (ca. 1200 aC) foi suportado por um par de criaturas com faces humanas, "corpos dos leões, e grandes asas protetoras. Foi acima dos querubins que o Senhor dos Exércitos entronizada ( 1 Sa 4:04 ).

 

Os serafins também foram pensados como asas, e, a visão de Isaías estavam estacionados acima do trono do Senhor ( 6:1-2 ). Eles pareciam possuir uma figura humana, e teve as vozes, rostos e pés. De acordo com a visão da sua missão foi participar de cantar os louvores de Deus antiphonally. Eles também atuaram de alguma forma não especificada como meios de comunicação entre o céu ea terra ( Is 06:06 ). Os seres vivos de Ezequiel 1,5-14 eram compostos de animais e partes do corpo humano, que era tipicamente Mesopotâmia no personagem, e eles parecem ter representado a onipotência e onisciência de Deus.

 

Os Apócrifos No período pós-exílico angelologia tarde tornou-se uma característica proeminente da religião judaica. O anjo Michael foi considerado patrono do judaísmo, e os escritos apócrifos nomeou três arcanjos outros líderes da hierarquia angélica. Chefe deles foi Rafael, que deveria apresentar as orações dos judeus piedosos para com Deus (1 Tobit 2:15). Uriel explicou Enoque muitas de suas visões (1 Enoch 21:5-10, 27:2-4), interpretou a visão de Esdras, da Jerusalém celestial (2 Esdras 10:28-57), e explica o destino dos anjos caídos supostamente as mulheres casadas humano (1 Enoque 19:1-9; cf. Gn 6:02 ). Gabriel, Miguel, Rafael e Uriel (1 Enoque 40:3, 6) relataram a Deus sobre o estado depravado da humanidade, e receberam instruções adequadas. De acordo com o pensamento contemporâneo, Gabriel sentou-se no que resta de Deus, enquanto Michael se sentou no lado direito (2 Enoque 24:1). A principal preocupação desses dois anjos, porém, foi supostamente com missões na terra e assuntos no céu, respectivamente. No judaísmo rabínico que assumiu um caráter que, embora por vezes dramáticas, não tinham qualquer base factual na revelação divina.

 

O Novo Testamento Contra este pano de fundo da crença nos anjos que estavam envolvidos nos assuntos humanos, não foi surpresa que o anjo Gabriel deve ser escolhido para visitar Zacarias, o sacerdote oficiante no templo, para informá-lo que ele estava para se tornar um pai, e que tinha o nome de seu filho John ( Lucas 1:11-20 ). Gabriel não foi referido aqui como um arcanjo, o termo grego archangelos [ ajrcavggelo " ], aparecendo apenas em 1 Tessalonicenses 4:16 para descrever um anjo sem nome executivo de outra forma, e também em Judas 9, que refere-se a "Miguel, o arcanjo." Seis meses após o anúncio a Zacarias, Gabriel apareceu a Maria para informar-lhe que Deus havia escolhido ela para ser a mãe de Jesus, o Messias prometido ( Lc 1,26-33 ).

 

Nada no comportamento de Gabriel é incompatível com os ensinamentos Antigo Testamento sobre os anjos. Tem sido apontado freqüentemente que, assim como eles estavam ativos quando o mundo começou, então os anjos foram correspondentemente proeminente quando a nova era da graça divina, amanheceu com o nascimento de Jesus. Em três ocasiões, um anjo visitou Joseph em uma visão a respeito de Jesus ( Mt 1:20 ; Mateus 2:13 Mateus 2:19 ). Nas duas primeiras ocasiões, os visitantes celestes é descrita como "o anjo do Senhor", que poderia ser uma maneira de descrever o próprio Deus. Na última visita do mensageiro celeste foi descrita simplesmente como "um anjo do Senhor". No final, porém, os seres celestes foram muito provavelmente da mesma ordem, e estavam cumprindo seus deveres entre os seres humanos normalmente atribuída aos anjos como Gabriel ( Lucas 1:19 ).

 

Não há nada registrado sobre a forma real do último, mas Zacarias parece ter reconhecido o anjo imediatamente como um ser celestial, e ficou apavorado ( Lucas 01:12 ). Sua pena de não ter aprendido alguma coisa com seu antepassado experiência de Abraão ( Lucas 1:18 ;. cf Gn 17:17 ) só seria removido quando o seu filho João nasceu ( Lucas 1:20 ). Quando Gabriel anunciou a Maria que ela daria à luz Jesus (Lucas 31), ela parece ter sido mais incomodada com a sua mensagem do que sua aparência. O nascimento de Jesus foi anunciado aos pastores de Belém pelo anjo do Senhor, e desde que ele foi acompanhado pela glória divina ele pode muito bem ter sido o próprio Senhor. A mensagem da alegria de ter sido proclamada, o exército celestial de anjos louvou e glorificou a Deus ( Lucas 2:13-14 ), por um curto período, como tinham feito na criação do mundo ( Jó 38:7 ), após o que partiu.

 

Durante seu ministério, os anjos vieram e serviram a Jesus depois de ele ter resistido às tentações do diabo ( Mt 04:11 ). Novamente, quando Jesus estava submetendo-se a vontade de Deus no jardim do Getsêmani ( Lucas 22:40-44 ), um anjo veio do céu para fortalecê-lo. Na ressurreição, o anjo do Senhor, rolou a pedra de 'sepultura de Jesus ( Mt 28:2 ), e ele foi descrito como tendo um rosto como um relâmpago e vestes brancas como a neve ( Mt 28:3 ). Novamente, esse ser celestial realizado um serviço de confiança e amor a Maria e Maria Madalena, que posteriormente informou ter visto "uma visão de anjos" ( Lucas 24:23 ). No Evangelho de João Maria Madalena viu dois anjos vestidos de branco, sentado no túmulo vazio, pouco antes de ela conheceu o Senhor ressuscitado ( João 20:12-16 ).

 

Em Atos, os apóstolos presos foram libertados por um anjo ( 5:19 ). Philip foi ordenada por um anjo para atender a um oficial etíope ( 8:26-28 ), enquanto outro ser celestial apareceu a Cornélio ( 10:03 ). O anjo do Senhor liberou Pedro da prisão ( 12:7-11 ), e posteriormente Herodes aflito com uma doença fatal ( 0:23 ). Quando Paulo e seus companheiros estavam prestes a naufragar, o apóstolo lhes garantiu a presença de um anjo da guarda ( 27:23-24 ).

 

Paulo se refere em seguida às hierarquias angelicais ("tronos, potestades, governantes ou autoridades"), ao proclamar a supremacia cósmica de Jesus ( Colossenses 1:15-16 ;. cf 1 Pe 3:22 ), e proibiu a adoração de anjos na igreja de Colossos ( Cl 2:18 ), na tentativa de evitar práticas pouco ortodoxas. Sua referência aos "anjos" em 1 Coríntios 11:10 pode ter sido um aviso de que coisas como observar o homem no culto e, portanto, o Corinthians deve evitar a conduta imprópria ou violação da decência.

 

A angelologia de 2 Pedro e Judas reflete algumas das tradições judaico intertestamental sobre "anjos maus". Em Apocalipse existem inúmeras alusões simbólicas aos anjos, o culto de que é proibido ( 22:8-9 ). Os "anjos das sete igrejas" ( 01:20 ) são as representações espirituais específicos ou personificações de esses grupos cristãos. A sinistra figura particularmente foi Abaddon (Apollyon em grego), o "anjo do abismo" ( 9:11 ), que com seus asseclas estava envolvido em uma feroz batalha com Miguel e seus anjos ( 12:7-9 ).

 

Jesus aceitou como válidas as referências do Velho Testamento, aos anjos e suas funções ( Mt 22:30 ), mas falou especificamente do "diabo e seus anjos" ( Mt 25:41 ) como destinado à destruição. Ele promoveu a idéia de anjos ministrando aos crentes (cf. Hb 1:14 ), e como causa para o bem-estar das crianças ( Mt 18:10 ). Ele descreve os anjos como criaturas sagradas ( Marcos 8:38 ), que pode se alegrar quando um pecador arrependido ( Lucas 15:10 ). Os anjos foram destituídos das características sexuais ( Mt 22:30 ), e apesar de serem altamente inteligentes ministros da vontade de Deus não eram onisciente ( Mt 24:36 ).

 

Cristo afirmou em sua prisão no Getsêmani que mais de doze legiões de anjos (totalizando cerca de 72, 000) estavam disponíveis para livrá-lo, se ele queria convocá-los para a assistência ( Mateus 26:53 ). Ele ensinou que os anjos estaria com ele quando ele voltou para a terra na segunda vinda ( Mateus 25:31 ), e que eles estariam envolvidos significativamente no último acórdão ( Mateus 13:41 Mateus 13:49 ). Finalmente, os anjos definir um modelo de obediência à vontade de Deus no céu para que a igreja cristã deve aspirar (cf. Mt 06:10 ).

 

Alguns escritores contraste com os seres celestiais "anjos caídos", do qual existem duas variedades. A primeira consiste em unimprisoned, os seres do mal que trabalham sob a liderança de Satanás, e geralmente considerado como demônios ( Lucas 4:35 ; 11:15 , João 10:21 ). O segundo foi preso ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 6 ) espíritos porque eles abandonaram as suas posições originais no céu. Para escritores do Novo Testamento eram especialmente perigosas. A diferença precisa na função e caráter não é explicado nas Escrituras, mas alguns tenham pensado que estes últimos eram os "filhos de Deus" que coabitaram com mulheres mortais ( Gen 6:1-2 ). Essa visão, entretanto, é estritamente conjuntural. Presumivelmente, os anjos são os presos que serão julgados pelos santos ( 1 Coríntios 06:03 ).

 

Em um mundo material que também é habitado por espíritos bons e maus, a Bíblia ensina que os anjos celestiais um exemplo de cumprimento entusiasta e decidida da vontade de Deus. Eles reconhecem a Jesus como seu superior, e adorá-lo em conformidade. Os anjos continuam a desempenhar funções ministrando entre os humanos, e essa função tem levado ao conceito de "anjos da guarda", talvez motivada por palavras de Cristo em Mateus 18:10. Não está inteiramente claro se cada indivíduo tem um guardião específico angelical, mas certamente não há razão para duvidar que um anjo poderia muito bem ser atribuída a cuidar dos destinos dos grupos de indivíduos, como famílias. Esses ministérios celestial será mais eficaz quando os destinatários são receptivos à vontade do Senhor para suas vidas.

 

RK Harrison

 

2. uma palavra significante, tanto no hebraico e grego, um "mensageiro", e, portanto, empregado para designar qualquer agente Deus envia para executar seus propósitos. É utilizado de um mensageiro comum ( Jó 1:14 : 1 Samuel 11:03 , Lucas 7:24 , 9:52 ), dos profetas ( Is 42:19 ; Ageu 1:13 ), sacerdotes ( Malaquias 2:7 ), e os ministros do Novo Testamento ( Apocalipse 1:20 ).

 

Também é aplicado a esses agentes impessoais como a peste ( 2 Samuel 24:16 2 Samuel 24:17 ; 2 Reis 19:35 ), o vento ( Salmos 104:4 ).

 

Mas sua aplicação é distintiva de certos seres celestiais quem Deus emprega no desempenho de seu governo do mundo. O nome não denotar sua natureza, mas seu escritório como mensageiros. As aparições a Abraão em Manre ( Gênesis 18:02 Gênesis 18:22 . Comp 19:01 ), Jacó em Peniel ( Gênesis 32:24 Gênesis 32:30 ), a Josué em Gilgal ( Josué 05:13 Josué 05:15 ), do Anjo do Senhor, foram sem dúvida as manifestações da presença divina ", prenúncios da encarnação," revelações antes da "plenitude do tempo" do Filho de Deus.

 

A existência e as ordens de seres angelicais só podem ser descobertos a partir das Escrituras. Embora a Bíblia não trata especificamente deste assunto, ainda há numerosos detalhes incidentais que nos fornecer amplas informações. Sua existência pessoal é claramente implícitas em tais passagens como Gênesis 16:7 Gênesis 16:10 Gênesis 16:11 ; Juízes 13:1-21 ; Mateus 28:2-5 ; Hebreus 1:04 , etc

Esses seres superiores são muito numerosos. "Milhares de milhares", etc ( Daniel 7:10 ; Mateus 26:53 , Lucas 2:13 ; Hebreus 12:22 Hebreus 12:23 ). Eles também são mencionados como de graus diferentes em dignidade e poder ( Zacarias 01:09 Zacarias 01:11 , Daniel 10:13 , 00:01 , 1 Tessalonicenses 4:16 , Judas 1:9 , Efésios 1:21 , Colossenses 1 : 16 ).

 

Quanto à sua natureza, são espíritos ( Hebreus 1:14 ), como a alma do homem, mas não. Tais expressões como "como os anjos" ( Lucas 20:36 ), eo fato de que anjos quando apareceu para o homem que estava sempre em forma humana ( Gênesis 18:02 ; Gênesis 19:01 Gênesis 19:10 , Lucas 24:4 ; Atos 1:10 ), e os títulos que são aplicadas a elas ("filhos de Deus," Jó 1:6 , 38:7 , Daniel 3:25 ; Compare 28) e para os homens ( Lucas 3:38 ), parecem tudo a indicar algumas semelhanças entre eles ea raça humana. A imperfeição é atribuída a eles como criaturas ( Jó 4:18 ; Mateus 24:36 ; 1 Pedro 1:12 ). Como criaturas finitas podem cair em tentação, e nesse sentido temos de ler "anjos caídos". Da causa ea forma da sua "queda" somos totalmente ignorantes. Sabemos apenas que "eles deixaram seu primeiro" ( Mateus 25:41 , Apocalipse 12:7 Apocalipse 00:09 ), e que eles estão "reservados para o juízo" ( 2 Pedro 2:4 ). Quando o maná é chamado de 'pão dos anjos ", isto é apenas para denotar a sua excelência ( Salmos 78:25 ). Os anjos nunca morrem ( Lucas 20:36 ). Eles são dotados de inteligência sobre-humana e poder ( Marcos 13:32 ; 2 ª 01:07 , Salmos 103:20 ). Eles são chamados de "santo" ( Lucas 9:26 ), "os eleitos" ( 1 Timóteo 5:21 ). Os remidos em glória são "similares aos anjos" ( Lucas 20:36 ). Eles não devem ser adorados ( Colossenses 2:18 ; Apocalipse 19:10 ).

Suas funções são múltiplas. (A) No sentido mais amplo eles são agentes da providência de Deus ( Êxodo 12:23 , Salmos 104:4 , Hebreus 11:28 , 1 Coríntios 10:10 ; 2 Sm 24:16 ; 1 Crônicas 21:16 ; 2 Reis 19 : 35 , Atos 12:23 ). (B) Eles são especialmente agentes de Deus no exercício da sua grande obra da redenção. Não há nenhum aviso de aparições de anjos para homem até depois da chamada de Abraão. Daquele momento em diante, há frequentes referências ao seu ministério na terra ( Gênesis 18 , 19 ; Gênesis 24:7 Gênesis 24:40 , 28:12 , 32:1 ). Eles aparecem para repreender a idolatria ( Juízes 2:1-4 ), a chamada de Gideão ( Juízes 6:11 Juizes 6:12 ), e consagrar Sansão ( 13:03 ). Nos dias dos profetas, de Samuel para baixo, os anjos aparecem apenas em seu nome ( 1 Reis 19:5 , 2 Reis 6:17 ; Zech; 1-6. Daniel 4:13 Daniel 4:23 , Daniel 10:10 Daniel 10:13 Daniel 10:20 Daniel 10:21 ).

A Encarnação introduz uma nova era nas ministrações dos anjos. Eles vêm com o seu Senhor à terra para fazer o serviço, enquanto aqui. Eles prevêem a sua chegada ( Mateus 1:20 , Lucas 1:26-38 ), ministro para ele após sua tentação e agonia ( Mateus 4:11 , Lucas 22:43 ), e declarar sua ressurreição e ascensão ( Mateus 28:2 - 8 ; João 20:12 João 20:13 , Atos 1:10 Atos 1:11 ). Eles são espíritos ministradores para o povo de Deus ( Hebreus 1:14 ; Salmos 34:7 ; 91:11 , Mateus 18:10 , Atos 5:19 , 08:26 , 10:03 , 12:07 , 27:23 ). Alegram-se ao longo de um pecador arrependido ( Lucas 15:10 ). Eles carregam as almas dos redimidos ao paraíso ( Lucas 16:22 ), e eles serão os ministros do acórdão a seguir sobre o grande dia ( Mateus 13:39 Mateus 13:41 Mateus 13:49 , 16:27 , 24:31 ). As passagens ( Salmos 34:7 , Mateus 18:10 ), geralmente referidas no apoio à idéia de que cada indivíduo tem um anjo da guarda particular, não tem tal significado. Limitam-se a indicar que Deus emprega o ministério dos anjos para libertar seu povo da aflição e perigo, e que os anjos não acho que abaixo de sua dignidade para servir até mesmo para crianças e para os menos entre os discípulos de Cristo.

 

O "anjo da sua presença" ( Isaías 63:9 . Compare Êxodo 23:20 Êxodo 23:21 , 32:34 , 33:2 , Números 20:16 ) é provavelmente bem interpretada do Messias como o guia de seu povo. Outros têm supostamente a expressão para se referir a Gabriel ( Lucas 1:19 ).