AMIZADE

1. Para apreciar o sentido completo da palavra grupo no Novo Testamento, que transmite a natureza ea realidade da comunhão cristã (ou seja, o substantivo da koinonia [ koinwniva ], o verbo, koinonein [ koinwnevw ], e do substantivo koinonos [ koinwnov " ]) como usado no Novo Testamento, é necessário estar consciente de dois pontos fundamentais.

 

Primeiro, o fato ea experiência da comunhão cristã só existe porque Deus, o Pai através de Jesus Cristo, o Filho, e por / no Espírito estabeleceu uma relação de graça (a "nova aliança") com a humanidade. Aqueles que crêem no evangelho da ressurreição estão unidos no Espírito por meio do Filho ao Pai. A relação leva à realidade de parentesco e, portanto, uma relação de experiência (a "comunhão") entre o homem e Deus. E aqueles que são, portanto, "em Cristo" (como o apóstolo Paulo afirma frequentemente) estão em comunhão não só com Jesus Cristo (e que o Pai) no Espírito, mas também um com o outro. Esta relação, relacionamento, comunhão e fraternidade.

 

Com a sua morte sacrificial e ressurreição gloriosa / exaltação, Jesus Cristo trouxe à existência uma nova criação, uma nova ordem, e uma nova época. Embora esta nova situação só vai estar presente em plenitude no fim da presente era maligna, é uma realidade agora nesta terra. Cristo exerce sua relação nesta nova criação em e através do controle e libertadora do Espírito Santo, a quem o Pai enviará em nome de Cristo. Assim, para ser "no Espírito" é também estar "em Cristo". E esta é outra maneira de dizer que os cristãos que são batizados em Cristo e recebemos o dom do Espírito são dinamicamente relacionadas com o Pai através do Filho encarnado, no e pelo Espírito do Pai e do Filho. Com base nessa relação há comunhão dos cristãos com Deus e uns com os outros.

 

Em segundo lugar, é melhor provavelmente não usar a palavra "comunidade" como sinônimo de "comunhão". A razão para isto é que, na moderna "Inglês" comunidade pressupõe "individualismo" e, portanto, carrega um significado que é necessariamente estrangeiros pressuposições bíblicas desde o individualismo (ou seja, o pensamento de um ser humano como um "indivíduo" e como a unidade básica de sociedade) é, tecnicamente falando, um fenômeno moderno. Assim, "comunidade" aparentemente inevitável hoje normalmente se refere a um grupo, o corpo, ou da sociedade que é formada pela junção de "indivíduos" de uma forma contratual. A ênfase está na iniciativa dos "indivíduos" e sobre a natureza voluntária do grupo assim formado. Em contraste, koinonia [ koinwniva ] tem sua origem em um movimento para fora da eterna relação interna, relacionamento e comunhão com a divindade do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Koinonia [ koinwniva ] para os crentes batizados, assim, uma participação dentro da experiência humana da comunhão do Deus vivo.

 

Antecedentes Gerais . No grego coloquial do período do Novo Testamento, koinonia [ koinwniva ] foi usado de várias maneiras. Foi utilizado de uma parceria de negócios, onde duas ou mais pessoas compartilham a mesma empresa e estão intimamente ligados no trabalho. Também foi utilizado do casamento, da vida comum de duas pessoas, um homem e uma mulher, juntos. Além disso, foi utilizado algumas vezes de um relacionamento percebido como um deus, como Zeus. Finalmente, foi usado para se referir ao espírito de partilha generosa em contraste com o espírito de egoísmo que adquire.

 

Grande parte do uso da palavra grupo koinonia [ koinwniva ], koinonein [ koinwnevw ], e koinonos [ koinwnov " ] no Novo Testamento grego corresponde ao uso geral. Assim, a comunhão ea partilha são religiosos ou especificamente cristão apenas se o contexto exija significado. Por exemplo, em Atos 2:42 encontramos a palavra Koinonia [ koinwniva ] e ler que o novo convertido continuou em "apóstolos" de ensino e para a comunhão . "Aqui está um significado normal adaptado para uso cristão. Em seguida, o verbo, koinonein [ koinwnevw ], é encontrada em Hebreus 2:14, com um simples, em geral significa: "Os filhos partes e sangue. carne "Da mesma forma, koinonos [ koinwnov " ] ocorre com o significado de "parceiro" em Lucas 05:10 " [Tiago e João] Simon parceiros . "

 

No entanto, é especialmente, mas não exclusivamente, nos escritos do apóstolo Paulo que a dimensão teológica da koinonia, [ koinwniva ] "companheirismo / partilha / participação" é desenvolvido e apresentado de forma clara. Aqui o significado normal das palavras são transformadas em serviço do reino de Deus e como identificar uma participação na comunhão da beata e Santíssima Trindade. Ou seja, eles apontam especificamente para a vida sobrenatural de Deus dado e partilhado com a humanidade através de Jesus Cristo, no Espírito Santo. A ênfase do Novo Testamento é também sobre a participação em algo que é uma realidade objetiva, em vez de uma associação com alguém.

 

Use Teológico . Talvez o mais claro o uso teológico da koinonia [ koinwniva ] está em 1 João 1:3-6, onde lemos que, quando andarmos na luz, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo, e essa relação de graça tem profundas implicações para a vida diária. Porque, se nós dissermos que temos comunhão com Deus e andarmos nas trevas, mentimos! Aqui o significado básico de "comunhão" é uma prática e real partilha em vida eterna com o Pai e do Filho.

 

Em cartas de Paulo vemos que o apóstolo enfatiza a fidelidade ao chamado de Deus, o Pai, no evangelho "em comunhão com seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor" ( 1 Coríntios 01:09 ). Em outros lugares, Paulo deixa claro que os cristãos eram sepultados com Cristo no batismo e ressuscitados com ele em novidade de vida ( Romanos 6:04 Romanos 6:6 Romanos 6:11 , Gal 2:20 , Ef 2:4-6 ; Col 2:20 , 3:03 ). Portanto, a comunhão é com base em Atos grande economia de Deus Pai pelo seu Filho. O caráter desta comunhão é claro, na celebração da Ceia do Senhor, as da Sagrada Comunhão, em que há uma íntima comunhão ou comunhão com Jesus Cristo, o Senhor exaltado, e com aqueles que estão "em Cristo", para aqueles que fielmente participar ( 1 Coríntios 10:16-17 ). Aqui não é um mero ato de memória histórica e da imaginação, mas uma real e vital união e comunhão com Jesus Cristo, a Cabeça do Corpo exaltado.

 

A comunhão com Jesus Cristo implica também a comunhão dos seus sofrimentos ( Php 3:10 , cf. 1 Pedro 4:13 ). Paulo está convencido de que as igrejas são participantes dos sofrimentos de Cristo ( 2 Coríntios 1:5-7 ).

 

Paulo também aponta para uma comunhão no Espírito ( 2 Coríntios 13:14 ; Php 2:01 ), uma experiência dinâmica, que está intimamente relacionada com o receber o amor do Pai e pela graça do Senhor Jesus Cristo, o Filho. Na verdade, para ser "no Espírito" é possível porque a verdade fundamental da criação de Cristo da Nova Ordem, a idade ea época de sua morte e ressurreição. "Portanto, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram, tudo se fez novo" ( 2Cor 5,17 ). É importante notar que Paulo escreveu no modo indicativo. Não era seu propósito de exortar os cristãos a se tornar novas criaturas, também não era o seu objectivo de lhes dizer o que poderia ou seria se eles ficassem cristã.

 

A posição atual dos cristãos é a de que "em Cristo", unidos a ele na Spiritthey fazem parte da nova ordem e de criação. Assim, Paulo escreveu em outro artigo de congregações estar "em Cristo" ( Filipenses 1:1 , 1 Tessalonicenses 1:01 ), dos membros de tal ser "fiéis em Cristo Jesus" ( Ef 1:01 , Cl 1:02 ), e de as igrejas de Deus (na Judeia) em Cristo Jesus ( 1 Ts 2:14 ). Além disso, ele insiste que, como cristãos, como são selados pelo Espírito ( Ef 4:30 ), consagrou no Espírito ( Rm 15:16 , justiça), no Espírito Santo ( Rm 14:17 ), e ter a vida através do Espírito ( 1 Cor. 6:11 ). Portanto, a riqueza da experiência de comunhão no Espírito Santo por causa da realidade da nova criação e de estar "em Cristo".

 

A comunhão cristã é também uma realidade prática. Assim, Paulo ficou claro que o relacionamento entre judeus e gentios crentes em Cristo "conduz à obrigação mútua. "Porque, se os gentios têm compartilhado (verbo, koinonein [ koinwnevw ]) em judeus bênçãos espirituais, eles devem isso aos judeus para compartilhar com eles suas bênçãos materiais "( Rm 15:27 ). Em koinonia [ koinwniva ] os cristãos judeus deram a mensagem de Jesus Cristo ao mundo, e em koinonia [ koinwniva ] os cristãos gentios são de dar assistência material aos cristãos judeus. Os líderes da igreja em Jerusalém, deu a mão direita da comunhão com Paulo e Barnabé, que tinha sido dada a missão aos gentios. Em resposta Paul ligou para a recolha de ser feita a partir do mundo gentio para os pobres em Jerusalém e Judéia. Bolsas como a partilha de práticas dentro da igreja é destaque em Romanos 15:25-31 e 2 Coríntios 8-9 (ver também Hb 13:16 e 01:05 Php , 04:15 ). Essa bolsa é uma "prática" comunhão do mistério ( Ef 3:09 ), um mistério agora revelado que os judeus e gentios são um só corpo em Cristo Jesus através do evangelho.

 

Prático partilha pelos cristãos por causa de seu parentesco em Cristo é, por vezes, comunicada pelo verbo koinonein [ koinwnevw ], que já foi notado (cf. Rm 0:13 ; 15:27 , Gal 6:06 , 1 Tm 5:22 ). Além disso, a sofrer pelo evangelho é compartilhar o sofrimento de Cristo ( 1 Pedro 4:13 ).

 

Além do seu uso geral como um companheiro e colega de trabalho (por exemplo, 08:23 ) koinonos [ koinwnov " ] é usado no plural dos destinatários da graça de deificação em 2 Pedro 1:4, onde os cristãos são considerados participantes da natureza divina.

 

Peter Toon

 

2. Geral escrituras relativas a

Eclesiastes 4:9-12 ; 03:03 Amos

Veja FRATERNIDADE

Veja BOLSA

COM DEUS

Gênesis 5:22 Gênesis 5:24 , 6:09 , Êxodo 29:45 , 33:14-17 , Levítico 26:12 , Isaías 57:15 , Zacarias 02:10 ; Marcos 09:37 ; João 14:23 ; João 17:21 João 17:23 ; 2 Coríntios 6:16 , 13:11 ; 1 João 1:03 1 João 1:5-7 , 3:24 , Apocalipse 21:3 Apocalipse 21:4

COM CRISTO

Salmos 45:9-16 ; Mateus 12:48-50 ; 18:20 , Marcos 9:37 , Lucas 8:21 , 24:32 , João 6:51-57 , 14:20-23 , 15:1-8 ; João 17:21-23 João 17:26 , Romanos 7:4 , Romanos 8:1 Romanos 8:10 Romanos 8:17 , 11:17 , 00:05 , 1 Coríntios 1:9 ; 1 Coríntios 06:13 - 15 1 Coríntios 6:17 , 10:16 ; 1 Coríntios 12:12 1 Coríntios 12:27 , 2 Coríntios 11:02 , 13:05 , Efésios 5:30 Efésios 5:32 , Colossenses 1:27 , 03:03 ; 1 Tessalonicenses 5:9 1 Tessalonicenses 5:10 , Hebreus 2:11 , 1 João 2:06 1 João 2:24 1 João 2:28 , 1 João 3:06 1 João 3:24 , 4:13 , 1 João 5 : 12 1 João 5:20 , 2 João 1:9 , Apocalipse 3:20

Veja COMUNHÃO

DO ESPÍRITO SANTO

Romanos 8:9 , 1 Coríntios 3:16 , 2 Coríntios 13:14

Veja COMUNHÃO

Veja ESPÍRITO SANTO

DO JUSTO

Salmos 55:14 , 119:63 ; Amós 3:3 ; Malaquias 3:16 , Mateus 17:04 , 20:25-28 , 23:08 , Marcos 10:42-45 , Lucas 22:32 ; 24:13 - 15 ; João 13:34 , 15:12 , João 17:11 João 17:21-23 , Atos 1:14 , Atos 2:1 Atos 2:42 Atos 2:44-47 ; 17:04 , 20:35 ; Romanos 1:12 , Romanos 14:1-4 Romanos 14:10 Romanos 14:13-16 Romanos 14:18-21 , 15:1-7 , 1 Coríntios 1:10 ; 1 Coríntios 10:16 1 Coríntios 10:17 ; 12:13 ; 1 Coríntios 16:19 1 Coríntios 16:20 , Gálatas 2:9 , Gálatas 6:2 Gálatas 6:10 , Efésios 2:14-22 , Efésios 5:02 Efésios 5:19 Efésios 5:30 ; Filipenses 1:3 Filipenses 1:5 Filipenses 1:27 ; Filipenses 2:1 Filipenses 2:2 , Colossenses 2:02 , 3:16 ; 1 Tessalonicenses 4:18 , 1 Tessalonicenses 5:11 1 Tessalonicenses 5:14 ; Hebreus 3 : 13 , 10:24 , 13:01 , Tiago 5:16 ; 1 Pedro 2:17 ; 1 Pedro 3:8 1 Pedro 3:9 ; 1 João 1:03 1 João 1:7 , 3:14 , 1 João 04:07 1 João 4:08 1 João 4:11-13

Veja COMUNHÃO DOS SANTOS

Com o ímpio

Gênesis 49:6 , Êxodo 33:15 Êxodo 33:16 , 34:13-16 , Números 25:1-8 , Deuteronômio 31:16 Deuteronômio 31:17 , Josué 23:12 Josué 23:13 ; 06:21 Esdras Esdras 06:22 , 09:14 , 06:08 Salmos , Salmos 26:4 Salmos 26:5 ; 50:18 ; 102:6-8 ; Provérbios 12:11 , 28:19 , 29:24 , 1 Coríntios 5:11 ; 15:33 , 2 Pedro 2:18 2 Pedro 2:19 ; 03:17

Veja os seguintes sub-toics

PUNIÇÃO DOS

Números 33:56 ; 23:13 Josué , Juízes 2:03 ; 3:5-8 ; 09:07 Esdras Esdras 9:14 ; Salmos 106:41 Salmos 106:42 ; Apocalipse 2:16 Apocalipse 2:22 Apocalipse 2: 23

Veja EMPRESA, DO MAL

Veja INFLUÊNCIA

Com os ímpios PROIBIDO

Êxodo 23:32 Êxodo 23:33 , 34:12 , 16:26 Números , Deuteronômio 7:2-4 ; 12:30 ; 13:6-11 ; Josué 23:06 Josué 23:07 Josué 23:13 , Juízes 2 : 2 ; Esdras 9:01 Esdras 9:2 Esdras 9:12 , 10:11 , 01:01 Salmos , Provérbios 1:10-15 ; Provérbios 04:14 Provérbios 04:15 , 09:06 , 14:07 ; Mateus 18:17 , Romanos 16:17 ; 1 Coríntios 5:9-11 ; 2 Coríntios 6:14-17 ; Efésios 5:11 ; 2 Tessalonicenses 3:6 2 Tessalonicenses 3:14 2 Tessalonicenses 3:15 ; 1 Timóteo 6: 05/03 ; 2 Timóteo 3:2-7 ; 2 Pedro 3:17 , 2 João 1:9-11 ; Apocalipse 18:1-4

O Mal de comunhão com o WICKED exemplificado

Por Salomão

1 Reis 11:1-8

Por Roboão

1 Reis 0:08 1 Reis 0:09

Por Josafá

2 Crônicas 18:03 , 19:02 , 20:35-37

Por Jeorão

2 Crônicas 21:06

Por Acazias

2 Crônicas 22:3-5

Por que os israelitas

Esdras 09:01 09:02 Esdras

Por Israel

Ezequiel 44:7

Por Judas Iscariotes

Mateus 26:14-16

CASOS DE aqueles que evitaram comunhão com o WICKED

Homem de Deus

1 Reis 13:7-10

Neemias

Neemias 6:2-4 ; 10:29-31

David

Salmos 101:4-7 ; 119:115

Jeremias

Jeremias 15:17

José de Arimatéia

Lucas 23:51

Igreja de Éfeso

Apocalipse 2:06

Veja EMPRESA, DO MAL

Veja influência, MAL

 

3. Com Deus, que consiste no conhecimento de sua vontade ( Jó 22:21 ; João 17:3 ); acordo com seus desenhos ( Amós 3:2 ); afeição mútua ( Romanos 8: : 3839 , 39); prazer de sua presença ( Salmos 04:06 ), de conformidade com sua imagem ( 1 João 2:6 ; 01:06 ), e participação de sua felicidade ( 1 João 1:03 1 João 1:4 , Efésios 3:14-21 ).

De santos com o outro, em funções ( Romanos 12:5 ; 1 Coríntios 12:01 ; 1 Tessalonicenses 5:17 1 Tessalonicenses 5:18 ); em ordenanças ( Hebreus 10:25 ; Atos 2:46 ); na graça, o amor , alegria, etc ( Malaquias 3:16 ; 2 co 8:04 ); interesse mútuo, espiritual e temporal ( Romanos 0:04 Romanos 0:13 , Hebreus 13:16 ); nos sofrimentos ( Romanos 15:01 Romanos 15: 2 ; Gálatas 6:1 Gálatas 6:2 ; Romanos 12:15 , e na glória ( Apocalipse 07:09 ).