AMIGO - AMIZADE
A maioria das palavras do Antigo Testamento, traduzida como "amigo", "amizade" ou "ser amigo" vem de duas raízes hebraicas, rh e HB . Os termos mais comuns para o amigo são Reeh, [ h, [er ] "amigo", e Oheb, [ b; hoa quem. ama "] participial forma um significado" No Novo Testamento aparecem várias palavras, incluindo philos [ fivlo " ], "amigo", hetairos [ eJtai'ro " ], "companheira, camarada", e plesion [ plhsivon ], "vizinho", juntamente com uma variedade de termos de parentesco como "irmão", "mãe", ou "criança", alargou para se referir a pessoas de fora a família para quem se sente carinho especial. Os termos mais utilizados incluem philos [ fivlo " ], "amigo", e adelphos [ ajdelfov " ] / Adelphe [ ajdelfhv ], "o irmão / irmã", a última das quais torna-se um termo técnico para um fiel companheiro.
Em ambos os Testamentos as idéias do amigo e amizade envolve três componentes: a fidelidade de associação, e afeição. Há também três níveis de significado: a amizade como única associação, a amizade como a associação mais lealdade e amizade como a associação mais fidelidade, mais carinho.
No nível mais baixo de um amigo é simplesmente um associado ou "o outro" ( Juízes 7:13 ; Rm 15:02 ; Tiago 4:12 ). Em "parábolas de Jesus o dono da vinha endereços de um operário ( Mt 20:13 ) eo anfitrião fala de um convidado do casamento, ele não sabe ( Mateus 22:12 ), utilizando o termo "camarada". Jesus se dirige a Judas dessa forma no jardim: "Amigo, faça o que você veio" ( Mt 26:50 ).
Em um e teologicamente mais interessante nível superior a idéia de amizade não só contém o componente de associação, mas também de lealdade. "O rei do" amigo ( 2 Sm 15:37 , 16:16 ; 1 Reis 4:05 ; 1 Cr 27:33 ) serve como um conselheiro real, ou, no período dos Macabeus, como membro de uma classe favorecida dos nobres ( 1 Macc 02:18; 03:38, 06:10, 10:65). Hiram de amizade "pneu" com Davi ( 1 Reis 5:01 ) é realmente uma aliança política que pode ter pouco a ver com carinho, mas tudo a ver com as obrigações do tratado. O "amigo mais apegado que um irmão" ( Pv 18:24 ) mostra lealdade. Quando os judeus acusam Pilatos de não ser "um amigo de César" ( João 19:12 ), eles questionam a sua lealdade ao imperador.
O maior nível de amizade contém os componentes de associação e de lealdade, juntamente com carinho. A amizade de Davi e Jônatas ( 1 Sm 18:1-4 ; 20:14-17 ) tem todos os três componentes, assim como a amizade entre Paulo ea igreja de Filipos (ver, por exemplo, Filipenses 4:01 Filipenses 4:15 - 20 ).
Segundo as Escrituras, há três possíveis objetos de amizade: uma outra pessoa, Deus ou seu filho, ou alguém que segue a Jesus.
O primeiro envolve a amizade humana baseada simplesmente na humanidade comum com todas as alegrias e os perigos associados a ela. amizade humana traz ajudar na hora da angústia ( Pv 17:17 ; 27:10 ; Lucas 11:5-8 ) e aconselhamento em situações desconcertantes ( Pv 27:9 ). Um amigo pode oferecer consolo em apuros, como quando Barzilai, o gileadita consoles do David caçado ( 2 Sam 19:31-39 ), ou quando os amigos da filha de Jefté ajudá-la a lamentar sua morte prematura ( Juízes 11:37-38 ). Um amigo pode oferecer ajuda com o risco de morte, como a Husai, o Arkite faz quando espiões para Davi na corte do usurpador Absalão ( 2 Sm 15:32-37 ; 16:16-19 ; 17:5-16 ). Um amigo pode repreensão em amor, provando mais fiel do que um adulador ( Pv 27:6 ). Eclesiastes desenvolve o tema da amizade no "dois são melhores do que uma" passagem ( 4:9-12 ).
Um dos maiores exemplos bíblicos de o "amigo mais apegado que um irmão" é o relacionamento entre Davi e Jônatas. É a lealdade de Jônatas a Davi é mais profundo que a sua lealdade a seu pai Saul ou de suas próprias ambições ( 1 Sam 18:1-4 , 20:14-17 ). O canto fúnebre de David canta quando ouve a morte de Jonathan marca a sua relação como um ponto alto da amizade ( 2 Sm 1:17-27 ). teimosa lealdade de Rute para a sua mãe-de-lei Naomi fica como outra demonstração de amizade humana no seu mais elevado.
No Novo Testamento, Paulo mostra talento para conquistar amigos. Em suas cartas, nomes de muitas pessoas como seus amigos especiais em Cristo. No livro de Paulo Atos amigos incluir até mesmo os funcionários da Ásia pagã conhecida como Asiarchs ( Atos 19:31 ).
Enquanto a amizade a nível humano tem suas alegrias e consolações, mas também tem os seus perigos. Às vezes um amigo pode deixar de dissuadir um de uma ação mal, como amigo de Judá Hira, o adulamita faz quando ele ajuda Judá fazer arranjos com uma prostituta suposto ( Gênesis 38:12-23 ). Um amigo pode nos levar ao pecado, como quando Jonadabe, filho de Siméia convence seu primo de Amnom estuprar sua meia-irmã Tamar ( 2 Sm 13:1-6 ). Um amigo pode até levar um para adorar outros deuses ( Deuteronômio 13:6-11 ). Provérbios contém advertências sobre os perigos da má companhia ( 1:10-19 ; 4:14-19 ).
Mesmo se um amigo não levar um fora do caminho, o amigo pode causar sofrimento através de mal-entendido. três consoladores de Jó, embora eles tentam ser seus amigos, fazer apenas o seu sofrimento pior (2:11-13; 6:14-27; 19:21-22; 42:7-9).
Amigos podem revelar falso, fingindo simpatia e lealdade dos motivos ocultos ( Sl 55:12-14 ; Pv 14:20 ; Provérbios 19:04 Provérbios 19:6-7 ). Um amigo pode colocar um em dívida, pedindo garantia para um empréstimo ( Pv 6:1-5 , 11:15 , 17:18 , 22:26-27 ). A amizade pode quebrar através de fofocas ( Pv 16:28 ), ou guardar rancor ( Pv 17:09 ). Amigos podem abandonar um em apuros ( Salmo 38:11 ;. cf Ec 9:10 ). O desaparecimento da verdadeira lealdade de amigos é um dos sintomas de desagregação social e moral dirigida pelo profeta Miquéias em Judá do século oitavo ( Mic 7:5-6 ).
Como se pode ser um amigo de outra pessoa, de modo que pode ser um amigo de Deus ou de Filho de Deus. ganhos de Abraão, o título de "amigo de Deus" pela sua fé e obediência ( 2 Crônicas 20:07 ; Isa 41:8 ; Tiago 2:23 ). Aqueles que mantêm a aliança de Deus são chamados de seus amigos ( Sl 25:14 ). Em contrapartida, um pode ser um amigo do mundo, que exclui a possibilidade de amizade com Deus ( Tiago 4:4 ; 1 João 2:15 ).
Muitos mostram que eles são amigos de Deus, tornando-se amigos de Jesus. Sua aceitação aberto durante o seu ministério de todos os tipos de pessoas que não exibe apenas uma tendência de amizade humana, mas retrata a possibilidade de humanos a fidelidade divina e carinho. O "discípulo que Jesus amava" ( João 19:26 ; 20:02 , 21:07 ) goza mais do que uma relação humana com Jesus. A amizade é mais espiritual do que social, como a dúvida de Jesus com Lázaro, a amizade não era ( João 11:03 João 11:05 João 11:36 ). Jesus mostra que este tipo de amizade divina-humana, abordando os seus discípulos como amigos ( Lucas 00:04 ), deixando os saber o significado profundo da sua vida e ministério ( João 15:15 ) e, mais claramente, ao morrer na cruz como sacrifício pelo pecado ( João 15:13 ). Quando Jesus diz a seus discípulos: "Vós sois meus amigos se fizerdes o que eu vos mando" ( João 15:14 ), os componentes da associação, lealdade e afeto todos aparecem.
Se alguém pode ser um amigo de Deus ou de Filho de Deus, essa amizade pode se estender também a outros que também são amigos de Deus. amizade cristã encontra a sua base na amizade entre cada crente e Deus. Quando João se refere aos crentes simplesmente como "os amigos" ( João 15, 3 ), ele implica a fidelidade e carinho um pelo outro que brotam de fidelidade e amor a Deus. Sete vezes em 1 João, o escritor aborda seus leitores como "filhos queridos", usando a linguagem da família para expressar esse afecto ( 1 João 2:01 1 João 2:12 1 João 2:28 , 1 João 3:07 1 João 03:18 , 04:04 , 05:21 ).
Paulo exprime esta relação leal e afetuosa quando se refere a várias pessoas ou endereços com a linguagem do amor familiar. Ele fala a Timóteo e Tito como seus verdadeiros filhos ( 1 Tm 1:2 , Tt 1:4 ), e Timóteo como seu "filho querido" ( 2 Tm 1:02 ). Onésimo não é só seu filho "Paul", mas seu "coração" (Fm 10, 12). Uma mulher não identificada na igreja romana é a mãe, literalmente, a um chamado Rufus cristã e figurativamente a Paulo ( Rm 16:13 ).
O Novo Testamento mostra uma certa "em grupo" mentalidade, fazendo uma distinção entre os membros da família da fé e forasteiros ( Gl 6:10 ). Mas os escritores nunca pressione esta distinção, e muitas vezes fazer o ponto que a amizade cristã não deve aparecer somente dentro dos círculos cristãos. Enquanto Paulo, por exemplo, incentiva a preocupação especial para os crentes, ele o faz em conexão com a promoção de "fazer o bem a todos" ( Gl 6:10 ). Jesus exorta os seus seguidores a convidar estranhos necessitados, não amigos, aos seus quadros ( Lucas 14:12-14 ), e na parábola do Bom Samaritano, ele estende o conceito de vizinho para incluir alguém em necessidade ( Lucas 10:25-37 ).
Pontes Carl B., Jr.