AMÉM
1. No uso corrente, o termo "amém" tornou-se pouco mais que uma celebração ritual de orações. No entanto, as palavras hebraica e grega para Amém. aparecem centenas de vezes na Bíblia e têm diversos usos. Amém é uma transliteração da palavra hebraica amém [ em'a ]. A forma verbal ocorre mais de cem vezes no Velho Testamento e significa cuidar, para ser fiel, de confiança ou estabelecida, ou acreditar que alguém ou algo. A idéia de algo que é fiel, confiável, crível ou parece estar subjacente ao uso de amém como uma exclamação em 25 ocasiões solenes no Antigo Testamento. Israel disse "amém" a juntar-se os louvores de Deus ( 1 Cr 16:36 , Ne 8:06 , e no final de cada um dos quatro primeiros livros dos Salmos, 41:13 , 72:19 , 89:52 ; 106:48 ).
Amém nunca é usado apenas para confirmar uma bênção do Antigo Testamento, mas Israel aceitou a maldição de Deus sobre o pecado por ele (doze vezes em Deut. 27, e em Neemias 5:13 ), e uma vez que Jeremias afirma demonstrações Deus da bênçãos e as maldições da aliança com um amém ( Jr 11:05 ). Ela também pode confirmar a afirmação feita pelo povo ( Nm 05:22 ; 1 Reis 1:36 ; Neemias 5:13 ). Esses tipos de utilização estão por trás do popular, basicamente correta dictum, que amém significa "Assim seja".
Amém tem outros usos. Jeremias ridiculariza as palavras de um falso profeta com um amém (28:6). Porque Deus é confiável, Isaías pode chamá-lo de "o Deus do amém", em cujo nome os seus servos deve invocar a bênção e fazer juramentos ( Is 65:16 ; ver também Apocalipse 3:14 ). Mas "o uso de amém Jesus é a inovação mais notável.
Jesus apresenta seu ensino, dizendo amém lego humina [ ajmhvn levgw uJmi'n ], isto é, "em verdade vos digo que," em quase setenta vezes nos Evangelhos (trinta vezes em Mateus, treze em Marcos, seis em Lucas, e vinte em João, onde o amém é sempre o dobro). Sempre que os profetas muitas vezes disse: "Assim diz o Senhor:" Jesus sempre diz, "Amém Eu digo a você ". Embora alguns estudiosos vêem a formuLam apenas como um método de dar ênfase a uma declaração, na realidade, constitui uma parte significativa do ensino implícito 'Jesus sobre si mesmo. Devemos considerar «utilização Jesus do termo" amém "ao lado de seus outros créditos implícita a divindade, como a sua reivindicação do direito de perdoar os pecados e para julgar a humanidade e seu costume de realizar milagres em sua própria autoridade. Nenhum ser humano apenas tem o direito de perdoar pecados, mas Jesus perdoou os pecados. Deus é o juiz da humanidade, mas os juízes Jesus. Deus é agets atribuem a vontade ea glória de Deus quando realizar milagres, mas Jesus fez milagres em sua própria autoridade. Da mesma forma, nunca profetas falaram sobre a sua própria autoridade. Eles dizem: "Assim diz o Senhor". Ou, como Paulo, dizem que recebeu uma revelação do céu. Mas Jesus diz: "Em verdade vos digo que" dezenas de vezes, afirmando que suas palavras são verdade, porque certamente ele as diz.
Jesus usa frequentemente o formuLam quando ele corrige os erros ou se envolver em disputas. Quando Jesus instruiu a Nicodemos, por exemplo, ele recorreu às Escrituras, mas não a sua própria autoridade, dizendo: " Amém, amém, digo-vos "( João 3:3, 5 , ver também Mateus 6:2, 5, 16 , 18 : 3 , Lucas 13:35 , João 5:19, 24, 25 ; 6:26, 32, 47, 53 ). Amém humina lego também pontua o ensino de verdades desconhecidas no Antigo Testamento, e as estações dizeres surpreendentes para os quais Jesus não oferece nenhuma outra prova de sua própria autoridade. Aqui o amém implica que "as palavras de Jesus, como o Pai, é verdade simplesmente porque ele as pronuncia ( Mt 24:34 , 26:13 , Marcos 03:28 , Lucas 12:37 , João 10:01 ). Assim, em Mateus 5 Jesus comentários sobre o Testamento judaico ou interpretações velha de seis vezes no capítulo, dizendo: "Ouvistes que foi dito, mas eu te digo." Ele conclui a primeira parte com o amém em 5:26, e assim fazendo, afirma que a sua autoridade superior judeu "intérpretes, e ainda traz uma revelação que supera a da lei do Velho Testamento em si.
Desta forma, sempre que Jesus diz "amém lego humina" [ ajmhvn levgw uJmi'n ], ele mostra a consciência de sua autoridade, sua divindade. Esse título de "messiânica de Jesus auto-consciência é importante porque resiste a ataques céticos sobre a fé. Os críticos tentam excluir muitos textos que a divindade de Cristo é presente no facto de serem inautênticos. Mas as reivindicações implícita a divindade, quer se trate de «utilização Jesus do amém, ou outros, aparecem em praticamente todos os parágrafos dos Evangelhos, e não pode ser explicado.
do uso que Paulo de retornos amém para o Velho Testamento do mundo, exceto que ele profere amém só para abençoar, não amaldiçoar. Muitas vezes as cartas de Paulo explodiu em louvor de Deus, o Pai ou Deus o Filho, e selar a confissão com o amém ( Rm 1:25 ; 09:05 , 11:36 ; Gal 1:3-5 ; Ef 3:21 ; PHP 4 : 20 ; 1 Tm 1:17 , 6:16 , 2 Tm 4:18 ). A doxologia aparece em ou perto do final de várias cartas, e todos os estreitos com o amém. fim Outras letras com uma bênção sobre os seus leitores, mais uma vez completada com amen ( 1 col 16:23-24 ; Gl 6:18 ). Paulo também convida os leitores a dizer amém às promessas de Deus ( 2 Cl 1:20 , ver também Apocalipse 22:20 ). Amém também fecha doxologies espontânea no Apocalipse, há, no entanto, o objeto de louvor é mais do que o Filho do Pai ( 1:6-7 ; 05:14 , 07:12 , 19:04 ). Em tudo isso, Paulo e Apocalipse se parecer com o costume judaico da época, em que os judeus disseram amém quando ouviu outro bendizei o Senhor se na oração privada (Tobias 8:8) ou no culto. Mas eles ultrapassá-lo na espontaneidade pura e entusiasmo de seus louvores.
Várias outras epístolas do Novo Testamento seguir Paulo louvando a Deus e / ou convidando-o a conceder a graça que os leitores precisam ( Hebreus 13:20-21 ; 04:11 1 Pet ; 5:10-11 ; 2 Pedro 3:17-18 ; Judas 24-25 ; Ap 22:21 ). Como em Paul, essas palavras finais, muitas vezes recapitular os principais temas da carta, que os selos escritor com o amém que ambos declaram e pede: "Que assim seja! Que Deus seja louvado pelo fato conferindo os dons do seu povo necessita."
Daniel Doriani
2. Uma palavra usada para reenforce uma declaração
Números 05:22 , Deuteronômio 27:12-26 ; Neemias 5:13 , 2 Coríntios 1:20 ; Apocalipse 1:18 ; 22:20
Usado em oração
1 Kings 1:36 ; 1 Crônicas 16:36 ; Neemias 8:06 , Salmos 41:13 , 72:19 , 89:52 , 106:48 , Jeremias 28:6 , Mateus 6:13 ; 1 Coríntios 14:16 ; Apocalipse 5:14 ; 19:04
A título de Cristo
Apocalipse 3:14
3. Essa palavra hebraica significa firme, e assim também fiel ( Apocalipse 3:14 ). Em Isaías 65:16 , a Versão Autorizada tem "o Deus da verdade", que em hebraico é "o Deus do Amém". É freqüentemente usada por nosso Salvador para dar ênfase às suas palavras, onde é traduzida como "verdade". Às vezes, apenas, no entanto, o Evangelho de João, repete-se: "Em verdade, em verdade." É usado como um epíteto do Senhor Jesus Cristo ( Apocalipse 3:14 ).
Ele é encontrado isoladamente e, às vezes, duplamente no final da oração ( Salmos 41:13 , 72:19 , 89:52 ), para confirmar as palavras e invocar o cumprimento delas. Ela é usada em sinal de estarem vinculados por um juramento ( Números 05:22 ; Deuteronômio 27:15-26 ; Neemias 5:13 ; 08:06 ; 1 Crônicas 16:36 ). Nas igrejas primitivas era comum para a audiência geral de dizer "amém" no fim da oração ( 1 Coríntios 14:16 ).
As promessas de Deus são Amém, isto é, todas elas são verdadeiras e se ( 2 Coríntios 1:20 ).
4. literalmente "verdadeiro" e usado como um substantivo, "o que é verdade," verdade "," ( Isaías 65:16 ) A palavra usada em asseverações forte, que fixa, por assim dizer, o selo da verdade sobre a afirmação que acompanhada , e tornando-o obrigatório como um juramento. Comp. ( Números 05:22 ) Nas sinagogas e casas particulares era costume para as pessoas ou membros da família que estavam presentes para dizer "amém" para as orações que eram oferecidas. ( Mateus 6:13 ; 1 Coríntios 14:16 ) E não somente as orações públicas, mas aqueles oferecidos em particular, e doxologies, foram devidamente concluídos com "amém". ( Romanos 9:5 , 11:36 , 15:33 , 16:27 , 2 Coríntios 13:14 ), etc