Horeb (Mount Sinai)

Ocorrências

Exodus 3: 1 Ora, Moisés estava apascentando o rebanho de Jetro, seu pai-de-lei, o sacerdote de Midiã, e levou o rebanho para trás do deserto, e veio a montanha de Deus, Horeb para.

 

Exodus 3: 7 Então disse o Senhor: "Eu tenho visto a aflição do meu povo que está no Egito, e ouvi o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheço os seus sofrimentos.

 

Êxodo 03:10 Agora, pois, e eu te enviarei a Faraó, para que o meu povo, os filhos de Israel, do Egito. "

 

Êxodo 3:11 Moisés disse a Deus: "Quem sou eu, que eu deveria ir a Faraó, e que eu deveria trazer os filhos de Israel do Egito?"

 

Êxodo 03:12 Ele disse: "Certamente eu serei contigo Este será o token para você, que eu te enviei:. Quando tiveres tirado o povo do Egito, servireis a Deus sobre esta montanha."

 

Êxodo 3:16 Vai, ajunta os anciãos de Israel, e dize-lhes: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, apareceu-me, dizendo: "Eu tenho certeza visitado e visto o que vos é feito no Egito;

 

Êxodo 3:17 e tenho dito, vou trazê-lo até fora da aflição do Egito para a terra dos cananeus, dos heteus, os amorreus, os perizeus, os heveus, e os jebuseus, para uma terra que mana leite e mel."'

 

Êxodo 03:18 Eles vão ouvir a sua voz, e ireis, tu e os anciãos de Israel, ao rei do Egito, e você deve dizer-lhe: 'Senhor, o Deus dos hebreus, encontrou-nos. Agora, por favor, deixe-nos ir caminho de três dias ao deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR, nosso Deus. "

 

Êxodo 03:19 Eu sei que o rei do Egito não vai lhe dar permissão para ir, a não ser por uma forte mão.

 

Êxodo 03:20 Eu vou colocar a minha mão e ferirei o Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele, e depois que ele vai deixar você ir.

 

Exodus 4: 9 Ela vai acontecer, se eles não vão acreditar a estes dois sinais, nem ouvir a sua voz, que você deve tomar a água do rio, ea derramarás sobre a terra seca. A água que você tirar do rio se tornará sangue sobre a terra seca. "

 

Êxodo 17: 6 Eis que eu estarei ali diante de ti sobre a rocha, em Horebe. Ferirás a rocha, e dela sairá água do mesmo, que o povo possa beber. "Moisés fez assim, à vista dos anciãos de Israel.

 

Deuteronômio 1: 2 É onze dias de viagem desde Horebe, pelo caminho da montanha de Seir, até Cades Barnea.

 

Deuteronomy 1: 6 "Senhor nosso Deus nos falou em Horebe, dizendo: Você viveu o tempo suficiente nesta montanha:

 

Deuteronomy 1: 7 vez, e tomar o seu caminho, e ide à região montanhosa dos amorreus, ea todos os lugares vizinhos, na Arabá, na região montanhosa, na baixada, e no Sul, e por à beira-mar, a terra dos cananeus, e ao Líbano, até o grande rio, o rio Eufrates.

 

Deuteronômio 01:19 Nós viajamos de Horebe, e caminhamos por todo aquele grande e terrível deserto que vistes, pelo caminho para a região montanhosa dos amorreus, como o Senhor nosso Deus nos ordenara; e chegamos a Cades Barnea.

 

Deuteronômio 01:27 e você murmurou nas vossas tendas, e disse: "Porquanto o Senhor nos odeia, ele nos tirou da terra do Egito para nos entregar nas mãos dos amorreus, para nos destruir.

 

Deuteronômio 01:30 o Senhor vosso Deus, que vai adiante de vós, ele pelejará por vós, conforme tudo o que ele fez para você no Egito diante de seus olhos,

 

Deuteronômio 01:40 Mas, quanto a você, volta, e parti para o deserto, pelo caminho do Mar Vermelho ".

 

Deuteronômio 01:44 Os amorreus, que viviam naquela região montanhosa, saíram ao encontro e, perseguindo-vos como fazem as abelhas, e vencê-lo para baixo em Seir até Horma.

 

Deuteronômio 04:10 o dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus em Horebe, quando o Senhor me disse, "Ajunta-me este povo, e eu farei ouvir as minhas palavras, para que possam aprender a me temerem todos os dias que viverem sobre a terra, e as ensinarão a seus filhos. "

 

Deuteronômio 04:15 Tome, portanto, bom cuidado de vós mesmos; para você não viu nenhuma forma de forma no dia em que o Senhor falou com você em Horeb, do meio do fogo.

 

Deuteronômio 5: 2 Senhor nosso Deus fez um pacto conosco em Horebe.

 

Deuteronômio 9: 8 também em Horebe provocastes à ira o Senhor, eo Senhor se irou contra vós para vos destruir.

 

Deuteronômio 18:16 Isto é de acordo com tudo o que você desejar do Senhor teu Deus em Horebe, no dia da assembléia, dizendo: "Não ouvirei mais a voz do Senhor meu Deus, nem verei este grande fogo mais, para que não morra. "

 

Deuteronômio 29: 1 Estas são as palavras do pacto que o Senhor ordenou a Moisés que fizesse com os filhos de Israel na terra de Moab, além do pacto que fizera com eles em Horebe.

 

1 Reis 8: 9 Nada havia na arca, senão as duas tábuas de pedra que Moisés ali tinha posto em Horebe, quando o Senhor fez um pacto com os filhos de Israel, quando saíram da terra do Egito.

 

1 Reis 19: 8 Ele se levantou, e comeu e bebeu, e com a força desse alimento caminhou quarenta dias e quarenta noites até Horebe, o monte de Deus.

 

2 Crônicas 5:10 Não havia nada na arca, senão as duas tábuas que Moisés ali tinha posto em Horebe, quando o Senhor fez um pacto com os filhos de Israel, quando eles saíram do Egito.

 

Malaquias 4: 4 "Lembre-se da lei de Moisés, meu servo, que eu ordenei a ele em Horebe para todo o Israel, estatutos e ordenanças.

 

Enciclopédia

SINAI

si'-ni, si'-na-i (cinay; Códice Alexandrino Sina, Codex Vaticanus Seina): 1. O nome: O nome vem provavelmente de uma raiz que significa "brilhar", que ocorre em siríaco, e que, em babilônico é encontrada no sinu nome para "a lua." A velha explicação ", argiloso," é inadequado para qualquer lugar no deserto do Sinai, embora possa aplicar-se a Sin (Ezequiel 30:15, 16) ou Pelusium; ainda há, no entanto, a aplicabilidade é duvidoso. O deserto do Pecado (Êxodo 16: 1; Êxodo 17: 1 Numbers 33:11 f) ficava entre Sinai e no Golfo de Suez, e pode ter sido nomeado a partir do "brilho" de seu giz branco. Mas no Sinai "a glória do Senhor era como um fogo consumidor no cume do monte, aos olhos dos filhos de Israel" (Êxodo 24:17); e, de fato, a glória do Senhor ainda tinge os penhascos de Jebel Musa (a "montanha de Moisés"), com vermelho-fogo, que se reflecte de seu granito vermelho e rosa gnaisse rochas, muito tempo depois que as sombras caíram na planície abaixo. Sinai é mencionado, como um deserto e uma montanha, em 35 passagens do Antigo Testamento. Em 17 passagens, o mesmo deserto e montanha são chamados de "Horeb", ou "resíduos". Este termo é usado principalmente em Deuteronômio, embora também ocorre Sinai (Deuteronômio 33: 2). Nos outros livros do Pentateuco, Sinai é o nome usual, embora Horeb também ocorre (Êxodo 3: 1; Êxodo 17: 6; Êxodo 33: 6), aplicando-se tanto ao "Monte de Deus" e para o deserto de Rephidim , cerca de 20 milhas ao noroeste. 2. Local tradicional: As indicações de posição, em várias passagens do Pentateuco, favorecer a identificação com o local tradicional, que se tornou geralmente aceite por todos os exploradores que consideraram cuidadosamente o assunto, embora outras duas teorias podem precisar de aviso prévio. Moisés fugiu para a terra de Midiã (ou "terra vazia"), que estava a leste da península do Sinai (Números 22: 4, 7; Números 25; Números 25 31), e quando ele apareceu com os seus rebanhos para Horeb (Êxodo 3 : 1) ele é dito ter atingido o lado oeste do deserto. Em outra nota (Deuteronômio 1: 2) lemos que a distância era "onze dias de viagem desde Horebe, pelo caminho da montanha de Seir, até Cades-Barnéia" ou Petra (veja andanças de Israel), a distância sendo cerca de 145 milhas, ou 14 milhas de marcha diária, apesar de Israel com os seus rebanhos-, mulheres e crianças feitos 16 marchas entre esses pontos. Sinai novamente é descrito como sendo distante do Egito "viagem para o deserto de três dias" (Êxodo 5: 3), a rota real sendo 117 milhas, que Israel realizou em 10 viagens. Mas, para os árabes não oneradas com as famílias e rebanhos, essa distância ainda pode ser coberta por uma marcha média de 39 milhas por dia, em camelos que montam, ou mesmo, se necessário, a pé. 3. Identificação com Jebel Musa: Essas distâncias não vai, no entanto, permitir a colocação do nosso Sinai mais a leste do que Jebel Musa. Altas montanhas, em todas as partes do mundo, têm sido sempre sagrado e considerado como a morada misteriosa de Deus; e Josefo diz que Sinai é "o mais alto de toda a thereabout montanhas", e, novamente, é "o mais alto de todas as montanhas que estão naquele país, e não só é muito difícil de ser ascendido por homens, por conta de seu vasto. altitude, mas por causa da nitidez de seus precipícios: Não, na verdade, ele não pode ser olhado sem dor dos olhos, e, além disso foi terrível e inacessível, por conta do boato de que passou sobre, que Deus morava lá "(Ant ., II, XII, 1, III, V, 1). Evidentemente, em seu tempo Sinai era suposto ser um dos picos do grande bloco granítico chamado et-Tur um termo aplicável a qualquer montanha elevada. Este bloco tem seu pico mais alto em Jebel Katarin (assim chamado de uma lenda de Catherine do Egito), subindo 8.550 pés acima do mar. Nordeste disto é Gebel Musa (7, 370 ft.), O qual, embora menos elevado, é mais visível devido à aberta simples denominado ER Rachah ("a largura") para a sua Noroeste. Esta planície é cerca de 4 milhas de comprimento e tem uma largura de mais de uma milha, de modo a formar, como o Dr. E. Robinson (Bíblico Pesquisas, 1838, I, 89) parece ter sido o primeiro a observar, um campo natural em ao pé da montanha, grande o suficiente para os números prováveis ​​(ver Êxodo, 3) de Israel. 4. Descrição de Jebel Musu: Jebel Musa tem duas copas principais, que para o Sudeste sendo coroado por uma capela. O outro, dividido por desfiladeiros íngremes em três penhascos, tem o Convento de sua Norte, e é chamado Ras-es-Cafcafeh, ou "parte superior do salgueiro." Norte do Convento é o topo inferior de Jebel edição Deir ("montanha do mosteiro"). Estas alturas foram determinadas com precisão pela Royal topógrafos Engineer em 1868 (Sir C. Wilson, Ordnance Survey de Sinai); e, embora seja impossível dizer qual dos picos Moisés subiu, mas todos eles são muito mais elevados do que quaisquer montanhas no deserto do Sinai, ou em Midiã. As maiores tops no deserto Tih para o Norte não são muito mais de 4.000 pés Aqueles em Midiã, leste de Elat, subir apenas a 4.200 ft. Mesmo Jebel Serbal, 20 milhas a oeste de Sinai-um cume com vários penhascos, correr 3 milhas em comprimento está em seu máximo apenas 6.730 pés acima do mar. Horeb não é registrada como tendo sido visitado por qualquer dos hebreus depois de Moisés, exceto por Elias (1 Reis 19: 8) em um tempo de tempestade. Em favor de o local tradicional também pode ser observado que as nuvens de repente formada, ou duradoura para dias (Êxodo 24:15 f), estão aptos para tampar montanhas muito altas. Os hebreus chegou Sinai sobre o final de maio (Êxodo 19: 1) e, no terceiro dia ", houve trovões, relâmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte" (Êxodo 19:16). Tais tempestades ocorrem como uma regra no deserto do Sinai apenas em dezembro e janeiro, mas as tempestades não são desconhecidos na Palestina até mesmo em maio. 5. A evidência Patrística: Uma tradição constante, que fixa o local é rastreável de volta ao século 4 dC Eusébio e Jerônimo (Onomasticon, sob a palavra "Choreb") colocar Horeb perto Paran, que em seu tempo foi colocado (Onomasticon, sob a palavra "Raphidim" ) em Wady Feiran. Anacoretas viveu no Paran, e no Sinai, pelo menos tão cedo como 365 AD, e são notados em 373 dC, e muitas vezes depois (Robinson, bíblico Res, 1838, I, 122-28.); o mosteiro foi construído para eles por Justiniano em 527 dC e sua capela ainda existe. Cosmas (Topogr. Cristo.), No mesmo reinado, diz que Rephidim era então chamado Pharan, e (distinguindo Horeb do Sinai, como Eusébio também faz) ele coloca ele "cerca de 6 milhas de Pharan", e "perto de Sinai." Estas várias considerações pode ser suficiente para mostrar que a tradição como a Horebe é pelo menos tão antiga quanto o tempo de Josefo, e que concorda com todas as indicações dadas no Antigo Testamento. 6. Teoria Lepsius ': Lepsius, é verdade (Cartas do Egito, 1842-1844), que negam a existência de qualquer tradição ininterrupta, e contando com o seu entendimento de Cosmas, suposto Sinai para ser o Jebel Serbal acima mencionado, que fica imediatamente ao sul de Wady Feiran. Seu principal argumento era que, visitando Sinai em março, ele considerou que a vizinhança não apresentaram água suficiente para Israel (Apêndice B, 303-18). Mas, neste ponto, é suficiente para dar a opinião do falecido FW Holland, com base na experiência de quatro visitas, em 1861, 1865, 1867-1868. Ele diz (Recuperação de Jerusalém, 524): "No que respeita à abastecimento de água não há outro local em toda a península, que é quase tão bem fornecido como o bairro de Jebel Musa Quatro rios de água corrente são encontrados lá:. um em Wady Leja, um segundo em Wady et Tl'ah que molha um sucessão de jardins que se estendem mais de 3 milhas de comprimento, e formulários piscinas em que muitas vezes tive um mergulho; uma terceira corrente sobe para o norte da bacia hidrográfica da planície de er Rachah e corre Ocidente em Wady et Tl'ah; e quarto, é formado pela drenagem das montanhas de Umm Alawy, ao leste de Wady Sebaiyeh e encontra seu caminho em que vale por uma ravina estreita oposto edição Jebel Deir. Além desses fluxos existem inúmeros poços e nascentes, proporcionando excelente água ao longo de todo o distrito granitie. Tenho raramente achou necessário levar água ao fazer uma excursão de montanha, eo bairro intermediário de Jebel Musa seria, eu acho, a comparação com urso de muitos distritos de montanha na Escócia no que diz respeito à sua oferta de água. Não há também nenhum outro distrito na península que oferece tais excelente pasto. "Isso é importante, como Israel acampou perto de Sinai partir do final de maio até Abril do próximo ano. Há também um está bem na encosta inferior da própria Jebel Musa , onde a ascensão começa. 7. Teoria de Greene: Outra teoria, apresentada pelo Sr. Baker Greene (A migração hebreu do Egito), embora aceite pelo Dr. Sayce (Cricitism Superior, 1894, 268), aparece igualmente ser inteiramente insustentável . O Sr. Greene suposto Elim (Êxodo 15:27) para ser Elath (Deuteronômio 2: 8), agora `Ailah na cabeça do Golfo do` Akabah; e que, portanto, era Sinai alguma montanha desconhecida em Midiã Mas neste caso. Israel seria em 4 dias (ver Êxodo 15:22, 23, 27) ter viajado uma distância de 200 milhas para chegar a Elim, que não pode deixar de ser considerado como completamente impossível para os hebreus, quando acompanhadas por mulheres, crianças, rebanhos e manadas. CR Conder

 

Hebraico de Strong

H2722: Choreb

"resíduos", uma montanha no Sinai