Harmon (Samaria)

Ocorrências

Amos 4: 3 Você vai sair para as quebras na parede, todos reto diante dela; e você vai lançar-vos em Harmon ", diz o Senhor.

 

Enciclopédia

SAMARIA, CITY OF

sa-ma'-ri-a, (shomeron; Samareia, Semeron, e outras formas): (1) Siquém foi a primeira capital do Reino do Norte (1 Reis 12:25). Jeroboão parece depois de ter removido a residência real para Tirza (1 Reis 14:17). Após o breve reinado de Elá, Zinri e veio a de Omri, que reinou de 6 anos em Tirza, então ele comprou o monte de Samaria e construiu uma cidade, que foi desde então a metrópole do reino de Israel (1 Reis 16:24) . Aqui o morro ea cidade são disse ter sido nomeado após Shemer, o proprietário original do terreno. Não há nada de intrinsecamente improvável neste. Pode naturalmente ser derivado de shamar, eo nome no sentido de "outlook" seria apropriadamente aplicar-se a uma cidade em uma posição tão dominante. A residência, que também foi o lugar de sepultura, dos reis de Israel (1 Reis 16:28; 1 Reis 22:37 2 Reis 10:35; 2 Reis 13: 9, 13; 14:16). Mais para o oeste borda da Ephraimite uplands há um amplo oco fértil chamado Wady esh-Sha`ir, "vale de cevada." A partir do meio dela sobe uma colina oblongo a uma altura de mais de 300 pés, com um nível superior. Os lados são íngremes, especialmente para a Samaria. O maior comprimento é de leste a oeste. As montanhas em redor de três lados são muito mais elevados, e estão bem vestidas com azeitonas e vinhas. Para o Ocidente as colinas são mais baixos, e da crista uma visão ampla é obtida sobre a planície de Sharon, com a fita amarela de areia que marca a linha da costa, ea espuma branca nas ondas que caem; ao mesmo tempo longe além de esticar as águas azuis do Mediterrâneo. No extremo leste da colina, rodeado por oliveiras e cactus, é a vila moderna de Sebastiyeh, ao abrigo do qual uma baixa faixa de terra liga o monte com as encostas orientais. A posição é um de grande encanto e beleza; e em dias de guerra antiga que era uma das força notável. Embora tenha sido esquecido por três lados, as ameias coroando as encostas íngremes estavam muito longe de ser atingido por mísseis de artilharia o único conhecido naqueles tempos-a funda e a catapulta. Para sitiantes para tentar um assalto em armas era apenas ao desastre tribunal. Os métodos adotados por seus inimigos mostram que eles contaram com fome para fazer o seu trabalho para eles (2 Reis 6:24 f, etc.). Omri exibida bom gosto e bom senso na escolha que ele fez. A muralha da cidade pode ser rastreada em quase toda sua extensão. Recentes escavações conduzidas por arqueólogos norte-americanos descobriram as fundações do palácio de Omri, com restos do trabalho de Acabe e de Herodes (provavelmente aqui foi marfim palácio de Acabe), no extremo oeste do monte, enquanto na encosta ocidental do gateway gigantesco, ladeado por torres maciças, foi exposta à vista. Sob a influência de Jezabel, Samaria tornou-se naturalmente um centro de culto idólatra. Acabe "levantou um altar a Baal na casa de Baal que ele edificara em Samaria. E Acabe fez a Asherah" (1 Reis 16:32 f). Jorão seu filho tirou a coluna de Baal (2 Reis 3: 2), e dentro do templo Jeú fez uma final de uma só vez dos instrumentos de idolatria e dos sacerdotes (2 Reis 10:19 f). Há muitas referências proféticas às atrocidades praticadas aqui, e para as suas consequências inevitáveis ​​(Isaías 8: 4; Isaías 9: 9; Isaías 10: 9; Isaías 28: 1; 36:19 Jeremias 23:13 Ezequiel 23: 4 Oséias 7 : 1; Oséias 13:16 Amos 3:12 Miquéias 1: 6., etc.) Sob a pressão de Damasco Omri admitiu que os sírios se o direito de "fazer ruas em Samaria" (1 Reis 20:34). Ben-Hadade II sitiaram a cidade, mas sofreu uma derrota ignominiosa (1 Reis 20: 1-21; Josephus, Ant, VIII, XIV, 1). Persistentes tentativas por parte dos sírios para chegar à cidade no tempo de Jorão foram frustrados por Eliseu (2 Reis 6: 8; Josephus, Ant, IX, IV, 3). Por fim, no entanto, Ben-Hadade novamente investido na cidade, e os sitiados foram reduzidos a Dire Straits, em que, instados pela fome, cenas de horror terrível foram promulgadas (2 Reis 6:24). Um misterioso pânico apoderou-se dos sírios. Seu acampamento abandonado foi descoberto por leprosos desesperados que levavam a boa notícia para os cidadãos famintos de muito para ser encontrado lá. Provavelmente na garganta do grande portão ocidental ocorreu o esmagamento em que o capitão incrédulo foi pisoteado até a morte (1 Reis 7; Josephus, Ant, IX, iv, 5). Aqui, os 70 filhos de Acabe foram mortos por Jeú no geral destruição da casa de Acabe (2 Reis 10: 1). Em Samaria, o cronista nós, Acazias diz em hid vão de Jeú (2 Crônicas 22: 9; comparar 2 Reis 9:27). Peca trouxe para cá muito despojo de Jerusalém e muitos cativos, a quem, por iniciativa do profeta Oded, ele lançou (2 Crônicas 28). O cerco de Samaria foi iniciado por Salmaneser no sétimo ano de Oséias, ea cidade foi finalmente tomada por Sargão II no final de 3 anos, 722 aC (2 Reis 17: 5; 2 Reis 18: 9 f; Ant, IX , xiv, 1). Isto marcou a queda do Reino do Norte, as pessoas que estão sendo transportados pelo conquistador. Que isso não foi feito de uma maneira profunda é evidente a partir do fato registrado nas inscrições que, dois anos depois, o país teve de ser subjugado novamente. Os colonos foram trazidos de outras partes de tomar os lugares dos exilados (2 Reis 17:24 Esdras 4:10). Alexandre, o Grande tomaram a cidade em 331 aC, matou muitos dos habitantes, e estabeleceu-se em Siquém outros, substituindo-os por uma colônia de sírio-macedônios. Ele deu ao país adjacente aos judeus (Apion, II, 4). A cidade sofreu nas mãos de Ptolomeu Lagi e Demetrius Poliorcetes, mas ainda era um lugar de força (Josephus, Ant, XIII, X, 2) quando John Hyrcanus veio contra ela em 120 aC Ele foi tomada após o cerco de um ano, e o vencedor tentou destruir a cidade por completo. Sua transformação da água em trincheiras para minar as fundações só poderia referir-se para os subúrbios sob a colina. A partir das duas únicas fontes, `Ain Harun e 'Ain Kefr Rima, a leste da cidade, a água não pode subir para a colina. As "muitas fontes de água", que Benjamin de Tudela diz que viu na parte superior, a partir do qual o suficiente água poderia ser obtido para encher as trincheiras, certamente não estão a ser visto hoje; e eles não deixaram nenhum vestígio atrás deles. A cidade foi reconstruída por Pompeu e, depois de ter caído novamente sob infortúnio, foi restaurado por Gabinius (Josephus, Ant, XIV, iv, 4; v, 3; BJ, I, vii, 7; viii, 4). A Herodes que devia ao chefe esplendor de seus dias mais tarde. Ele alargada, reforçada e adornada-lo em uma escala de grande magnificência, chamando-o de Sebaste (= Augusta) em honra do imperador, um nome que sobrevive no Sebastiyeh moderna. Um templo também foi dedicado a César. Seu local provavelmente é marcado pela impressionante voo de passos, com o pedestal em que se situava a estátua gigantesca de Augustus, que escavações recentes revelaram. A estátua, um pouco mutilado, é também a ser visto. Outro dos templos de Herodes Oeste do presente aldeia foi esvaziado pelos mesmos exploradores. Os restos do grande rua de duas colunas, que corriam em volta do terraço superior da colina, suportar mais um testemunho ao esplendor da obra deste grande construtor (Josephus, Ant, XV, vii, 3; viii, 5; BJ, I, XXI, 2). Foi aqui que Herodes matou talvez o único ser humano que ele realmente amei, sua esposa Mariamne. Aqui também seus filhos pereceram pela sua mão (Josephus, Ant, XV, vii, 5-7; XVI, iii, 1-3; xi, 7). É comum pensar que esta cidade foi o cenário da pregação de Filipe e os eventos que se seguiu registrado em Atos 8, mas a ausência do artigo definido em 8: 5 torna esta duvidosa. A colônia romana foi resolvido aqui por Septímio Severo. A partir desse momento pouco se sabe sobre a história da cidade; nem sabemos o que o castastrophe final era devido. Tornou-se a sede de um bispado e foi representada nos conselhos de Niceia, Constantinopla e Calcedônia. Seu bispo participou do Sínodo de Jerusalém, em 536 dC A Igreja de São João, uma estrutura Crusading ao lado da vila moderna, é agora uma mesquita muçulmana. É o enterro-lugar tradicional de corpo de João Batista. (2) ele Samareia: Uma cidade mencionada em 1 Macabeus 5:66 como sobre a rota seguida por Judas do distrito de Hebron para a terra dos filisteus. O nome é provavelmente um erro de escrita. A margem de lê Marisa, e provavelmente o lugar pretendido é Maressa, o site de que é em Tell Sandachannah, cerca de uma milha ao sul da correia Jibrin. W. Ewing

 

SAMARIA, país de

 

(shomeron, ele chora Samareitis): O nome da cidade foi transferida para o país de que era a capital, de modo que se tornou sinônimo de Samaria o Reino do Norte (1 Reis 13:32 Jeremias 31: 5, etc.). A extensão do território abrangido por esta denominação variaram muito em diferentes períodos. Na primeira, incluiu a terra realizada por Israel ao leste do Jordão, a Galiléia e Mt. Efraim, com a parte norte de Benjamin. Ele foi despojada da parte oriental pela conquista de Tiglate-Pileser (1 Crônicas 5:26). Judá provavelmente logo absorveu o território de Dan na Samaria. Nos tempos do Novo Testamento Samaria tinha encolhido a dimensões ainda menores. Em seguida, o país ocidental do Jordão foi dividido em três porções: a Judéia no Sul, no Norte Galiléia, Samaria e no meio. Os limites são dadas em termos gerais por Josefo (BJ, III, iii, 1, 4, 5). O limite sul da planície de Esdraelon e as terras de Scythopolis, a cidade da Decápole ocidental do Jordão, formava a fronteira do norte. Alcançou Sul, tanto quanto o toparchy de Acrabatta (moderno `Aqrabeh), enquanto na fronteira entre a Samaria e Judéia lançar as vilas de Annath e Borceos, o moderno Khirbet` Aina e Berqit, cerca de 15 milhas ao sul de Nablus. A Jordânia é claro formava a fronteira oriental. No Ocidente, a planície litoral, na medida do Acre pertencia à Judéia. O país mencionado foi muito mais aberto para se aproximar do que o planalto de Judá, com suas bordas rochosas íngremes e passagens difíceis. A estrada do Norte de fato foi relativamente fácil de defesa, seguindo bem de perto a linha do divisor de águas. Mas a descida gradual da terra para o Ocidente, com amplos vales longos, oferecido convidando avenidas da planície. As grandes rotas de comércio, que, para os vaus do Jordão e do Leste, passando pela fenda nas montanhas em Siquém, e aqueles que ligava o Egito com o Norte eo Nordeste, atravessou território Samarian, e trouxe-a para a relação constante com os povos circunvizinhos. A influência das religiões pagãs para o qual ela foi, assim, expostos causou uma impressão rápida em cima dela, levando para as corrupções da fé e da vida que anunciaram sua condenação (Jeremias 23:13 Oséias 7: 1, etc.). Os assírios veio como o flagelo de Deus (2 Reis 17: 5-23). O ataque centrado na capital. Shalmaneser começou o cerco, e depois de três anos, a cidade caiu para Sargão II, seu sucessor. Com a queda de Samaria o reino chegou ao fim. Seguindo a política assíria de costume, um grande número de habitantes foram deportados do país conquistado, e seus lugares tomados por homens trazidos de "Babilônia, de Cuta, de Avva, de Hamate e Sefarvaim," cidades que já tinham se curvou para o poder assírio (2 Reis 17:24). Resulta das inscrições assírias que o número levados era 27.290. O número depois deportados de Judá era de 200.000, e, em seguida, os mais pobres da terra foram deixados para ser vinhateiros e lavradores (2 Reis 25:12). É evidente que uma política semelhante deve ter sido seguido em Samaria, como 27.290 certamente não poderia incluir toda a população das cidades e do país. Mas seria incluir as classes mais altas, e especialmente os sacerdotes a quem os vencedores teriam mais a temer. A população, portanto, após a conquista continha uma grande proporção dos israelitas. Foi, sem dúvida, entre os que Josias exercido a sua energia reforma (2 Reis 23:19 2 Crônicas 34: 6 f). Aqui também deve ter sido que "resto de Israel", Manassés e Efraim, que contribuiu para a reparação da casa de Deus (2 Crônicas 34: 9). Essas pessoas, deixou sem seus guias religiosos, misturando-se com os pagãos que tinha trazido os seus deuses e, presumivelmente, os seus sacerdotes, com eles, estavam aptos a ser rodado a partir da pureza da sua fé. Uma outra importação de colonos pagãos ocorreu sob Esar-Hadom e Osnappar (Esdras 4: 9, 10). O último é para ser identificado com Assur-bani-pal. O que as proporções dos diferentes elementos da população foram, agora há meios de saber. Que houve algum casamento misto é provável; mas tendo em conta a exclusividade racial, podemos supor que não era comum. Quando os judeus negar a elas qualquer relação com Israel, e chamá-los Cuthaeans, como se fossem os descendentes puramente dos colonos pagãos, os fatos já mencionados deve-se ter em mente. Após a conquista assíria nos é dito que as pessoas sofriam de leões (2 Reis 17:25). Josephus (Ant., IX, xiv, 3) diz que "uma praga apreendeu sobre eles." De acordo com as idéias do tempo, os estrangeiros pensei que isto devido à raiva da divindade tutelar da terra, porque eles adoraram a outros deuses no seu território, negligenciando-lo. Ignorante de seu ritual especial ("forma"), eles apresentaram uma petição ao rei assírio, que enviou um (Josephus diz que "alguns") dos sacerdotes que tinham sido levados para ensiná-los "como deviam temer ao Senhor." Quanto está implícito nesta "temendo do Senhor" não é clara. Eles continuaram ao mesmo tempo para servir a seus próprios deuses. Não há nada para mostrar que os israelitas entre eles caiu em suas idolatrias. O interesse destes no templo de Jerusalém, cuja utilização podem agora ter compartilhado com os judeus, é provado por 2 Crônicas 34: 9. Em outro lugar nos é dito que quatro dezenas de pessoas "de Siquém, de Siló e de Samaria," evidentemente israelitas, subiam com as suas ofertas para a casa do Senhor (Jeremias 41: 5). Uma vez que as pessoas do país são chamados samaritanos (2 Reis 17:29). Em outro lugar deste nome tem um significado puramente religioso. Ver SAMARITANOS. Da história de Samaria sob governantes assírios e babilônicos não sabemos nada. Ele reaparece no retorno dos judeus sob os auspícios persas. Os judeus se recusaram a assistência oferecida de samaritanos na reconstrução do templo e os muros de Jerusalém (Esdras 4: 1, 3). Altamente ofendido, este último procurou frustrar o propósito dos judeus (Esdras 4: 4 Neemias 4: 7; 1ES 2:16). Que os samaritanos estavam acostumados a adorar em Jerusalém é talvez implícito por uma frase na carta enviada ao rei persa: "Os judeus que subiram de ti vieram a nós até Jerus" (Esdras 4:12). Talvez também podem ser referidos no Ezra 6:21. A idolatria não é alegado contra os "adversários". Dificilmente podemos errar se nós atribuímos a recusa em algum grau ao velho antagonismo entre o Norte eo Sul, entre Efraim e Judá. Seja qual for a causa, isso levou a um afastamento mais largo e uma amargura profunda. Para a história do povo e seu templo em Gerizim, consulte SAMARITANOS. Samaria, com a Palestina, caiu para Alexander após a batalha de Issus. Antíoco, o Grande deu a Ptolomeu Epifânio, como o dote de sua filha Cleópatra (Josephus, Ant, XII, iv, 1). John Hyrcanus reduzida e desolada do país (Josephus, BJ, I, II, 6). Depois de várias oscilações Samaria tornou-se parte do reino de Herodes, em cuja morte foi dado a Arquelau (Josephus, Ant, XVII, xi, 4; BJ, II, VI, 3). Quando Arquelau foi banido foi unida à província romana da Síria. (Josephus, Ant, XVII, xiii, 5; BJ, II, VIII, 1) Samaria é um país maravilhosamente diversificada, com montanhas e colinas, vale ea planície. A oliveira cresce abundantemente, e outras árvores frutíferas abundam. Há muito excelente solo e culturas finas de cevada e trigo são colhidos anualmente. A videira também é cultivado nas encostas do monte. Restos de florestas antigas são encontrados em partes. Como Josephus disse, não é, naturalmente, regada por muitos rios, mas deriva seu chefe umidade da água da chuva, dos quais não há falta (BJ, III, iii, 4). Ele também fala da excelente grama, em razão de que as vacas produzem mais leite do que em qualquer outro lugar. Há uma boa estrada que liga Nablus com Jaffa; e por uma estrada não tão bom, agora é possível dirigir um carro de Jerusalém a Nazaré, passando por Samaria. W. Ewing

 

Hebraico de Strong

H2038: Harmon

um nome de lugar