Giom 2

Ocorrências

1 Reis 01:33 O rei disse-lhes: "Tomai convosco os servos de vosso senhor, e fazei o meu filho Salomão para montar na minha mula, e levai-o a Giom.

 

1 Reis 01:38 Então Sadoc, o sacerdote, e Natã, o profeta, ea Benaia, filho de Joiada, e os quereteus e os peleteus, desceu, e fizeram montar Salomão na mula do rei Davi, eo levaram a Giom.

 

1 Reis 01:45 Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, o ungiram rei em Giom. Eles vieram de lá alegres, ea cidade está alvoroçada. Este é o ruído que você já ouviu falar.

 

2 Crônicas 32:30 Também foi Ezequias tapou o manancial superior das águas de Giom, e trouxe-os para baixo, no lado oeste da cidade de David. Ezequias prosperou em todas as suas obras.

 

2 Crônicas 33:14 Ora, depois disso edificou um muro para a cidade de David, no lado oeste de Giom, no vale, até a entrada da porta dos peixes; e ele cercou Ofel com ele, e levantou-se para uma grande altura: também pôs oficiais valentes em todas as cidades fortificadas de Judá.

Giom (1)

gi'-hon (Gichon; Geon): Um dos quatro rios do Éden (Gênesis 2:13). Diz-se a rodear a terra inteira de Cush (Etiópia), provavelmente uma província do leste do Tigre. O Giom é pensado por Sayce para ser o Kerkha, descendo do Luristan através da província conhecido nos textos cuneiformes como Kassi, provavelmente o Cush da Bíblia. Ver EDEN. Usado em sentido figurado de sabedoria em Siraque 24:27, "como Giom ( King James Version Geon) nos dias de vintage. "

 

 

 

 

Giom (2)

 

(Gichon, Gichon (em 1 K), a partir gayach root "irromper"): (1) Ver artigo precedendo. (2) O Nilo em Jeremias 02:18 Septuaginta (Geon); Shichor em hebraico (ver Sior). (3) A primavera em Jerusalém, evidentemente sagrado, e, por essa razão, selecionada como a cena da coroação de Salomão (1 Reis 1:38). É sem dúvida a mola conhecida pelos muçulmanos como `Ain Umm deraj edição (" Primavera dos passos ") e aos cristãos como` Ain Sitti Miriam ("a primavera da senhora Mary"), ou comumente como o " Fount do Virgin ". É a única verdadeira primavera de Jerusalém, a fonte original da atração para o local dos primeiros colonizadores; ele está situado no vale de Kidron, no lado leste da "Ofel", e devido Sul da área do templo. Veja JERUSALEM. A água nos dias de hoje é salobra e impregnado com esgoto. A primavera é intermitente no caráter, "explodindo" em intervalos: esse recurso pode contribuir para o nome Giom e para os seus caracteres sagrados. Nos tempos do Novo Testamento era, como é hoje, creditado com virtudes curativas. Veja BETHESDA. A sua posição é claramente definido no Antigo Testamento. Manassés "construiu uma parede exterior para a cidade de David, no lado oeste de Giom, no vale" (= Nahal, ou seja, o Kidron; 2 Crônicas 33:14). A partir de Giom Ezequias fez o seu aqueduto (2 Crônicas 32:30), agora o túnel Siloé. Ver SILOAM. A primavera é abordado por uma descida íngreme até 30 passos, a água subindo no subsolo; a condição é devido à grande acumulação de lixo-o resultado das muitas destruições da cidade-que agora enche a cama vale. Originalmente, a água correu para o vale aberto. A água sobe a partir de uma rachadura longa e profunda na rocha, em parte sob o menor dos passos e, em menor medida na boca de uma pequena caverna, 11 1/2 pés de comprimento por 5 pés de largura, no qual toda a água derrama. As mulheres da aldeia de Siloam obter a água na boca da caverna, mas quando a oferta é escassa eles realmente ir sob o menor passo em que há uma espécie de câmara e preencher seus navios lá. No final mais distante desta caverna é a abertura que leva ao baixo aqueduto que a água flui a surgir depois de muitas voltas na piscina de Siloé. A primeira parte deste aqueduto é mais velho do que o tempo de Ezequias e levou inicialmente ao eixo perpendicular, conectado com o "túnel de Warren" descrito em outro lugar (ver SILOAM; ZION). A posição proeminente da importância que Giom realizada nos olhos do anterior moradores de Jerusalém é demonstrado pelo número extraordinário de passagens, cortes de rocha, paredes e aquedutos que existem tudo sobre a primavera. Paredes foram feitas em diferentes períodos ao banco as águas e encaminhá-los para os canais fornecidos por eles. De aquedutos, além do "aqueduto Siloam", dois outros foram formados. One executado a partir da origem a um nível inferior considerável do que a de Ezequias foi seguido pela presente escritor (ver FIPs, 1902, 35-38) para 176 ft. Foi muito sinuosa, seguindo aparentemente lado oeste do vale de Kidron. Foi um canal bem cimentado, cerca de 1 1/2 ft. De largura e em uma média de 4 1/2 pés de altura, coberta com pedras bem cortadas. Não há certas indicações de idade, mas na opinião do escritor é uma construção muito mais tarde do aqueduto de Ezequias, embora a parte de rock-cut perto da fonte pode ser mais velho. Ele foi descoberto pela Siloam fellahin, porque, através de uma falha na barragem, toda a água de de "Fonte da Virgem" foi desaparecendo por este canal. Um terceiro aqueduto tem recentemente sido descoberto correr num nível mais elevado do que os outros dois. É um canal profundamente cortados na rocha com pedras tipo calha curiosos ao longo de todo o seu chão. Ele parece ser feita de água, mas um ramo do que realmente se inclina para cima em direção ao fim. A cerâmica, o que é cedo hebraico, mostra que é muito antiga. Os detritos todo acumulado em torno da fonte está cheia de cerâmica israelita pré-israelita e precoce. EWG Masterman