Gibeate-elohim

Ocorrências

1 Samuel 10: 5 "Depois que você virá para o monte de Deus, onde está a guarnição dos filisteus; e há de ser que, quando você veio lá para a cidade, que você deve conhecer um grupo de profetas descendo do o alto com um saltério, e um pandeiro, e um tubo, e uma harpa, diante deles, e eles estarão profetizando:

BETHEL

beth'-el (beth-'El; Baithel e oikos theou, literalmente, "casa de Deus"): (1) A cidade, perto do lugar onde Abraão parou e ofereceu um sacrifício em seu caminho para o sul de Siquém. 1. Identificação e Descrição: Ficava Oeste do Ai (Gênesis 12: 8). É nomeado como na fronteira norte de Benjamim (o sul de Efraim, Josué 16: 2), no topo da subida do vale do Jordão por meio de Ai (Josué 18:13). Ficava Sul de Shiloh (Juízes 21:19). Eusébio, Onomasticon coloca 12 milhas romanas de Jerusalém, na estrada para Neapolis. Ele é representado pela Beitin moderno, uma aldeia de cerca de 400 habitantes, que fica em uma colina do leste da estrada para Nablus. Há quatro molas que produzem suprimentos de água de boa qualidade. Nos tempos antigos, estes foram completadas por um reservatório escavado na rocha sul da cidade. O país circundante é sombrio e estéril, as colinas que está sendo marcado por uma sucessão de terraços de pedra, o que pode ter sugerido a forma da escada no famoso sonho de Jacó. 2. O Santuário: A cidade foi originalmente chamado de Luz (Gênesis 28:19, etc.). Quando Jacob veio para cá em seu caminho para Padã-Aram nos é dito que ele caiu em "o lugar" (Gênesis 28:11. Hebraico). O maqom hebraico, como o árabe maqam cognato, denota um lugar sagrado ou santuário. O maqom foi sem dúvida aquele em que Abraão tinha sacrificado, a leste da cidade. Na parte da manhã Jacob set up "para um pilar" a pedra que tinha servido como seu travesseiro (Gênesis 28:18; ver Pilar, matstsebhah), derramou azeite sobre ela e chamou o nome do lugar Betel, "casa de Deus"; isto é, de Deus, cuja epifania era para ele associado com o pilar. Este local tornou-se um centro de grande interesse, dando crescente importância para a cidade. Com o tempo, o nome de Luz desapareceu, dando lugar à do adjacente santuário, cidade e santuário sendo identificados. Jacob revisitou o local em seu retorno de Padã-Aram; aqui Débora, ama de Rebeca, morreu e foi enterrado sob "o carvalho" (Gênesis 35: 6 f). Provavelmente a subir chão leste de Betel Abraão e Ló levantou-se para ler os planaltos pouco convidativo e as ricas terras do vale do Jordão (Gênesis 13: 9). 3. História: Betel era uma cidade real dos cananeus (Josué 00:16). Parece ter sido capturado por Joshua (8: 7), e foi atribuído a Benjamin (Josué 18:22). Em Juízes 1:22 ele é representado como detidos por cananeus, dos quais a casa de José o tomou, por traição (compare 1 Crônicas 7:28). Aqui a arca foi trazida de Gilgal (Juízes 2: 1, Septuaginta). Israel veio a Betel para consultar o oráculo Divino (Juízes 20:18), e tornou-se um importante centro de culto (1 Samuel 10: 3). A casa da profetisa Débora não foi muito longe (Juízes 4: 5). Samuel visitou Bethel no circuito, a julgar Israel (1 Samuel 07:16). Com o rompimento do reino veio período de maior esplendor e importância do Bethel. Para neutralizar a influência de Jerusalém como o centro religioso nacional Jeroboão embarcou na política que ganhou para ele a reputação invejável de ter "feito Israel pecar." Aqui ele erigido um templo, configurar uma imagem, o bezerro de ouro, e estabeleceu um ritual imponente. Tornou-se o santuário real eo centro religioso do seu reino (1 Reis 00:29 Amos 7:13). Também em Betel os sacerdotes dos altos que fizera (1 Reis 12:32). Para Bethel veio o homem de Deus de Judá, que desgraça pronunciada contra Jeroboão (1 Reis 13), e que, tendo sido seduzida do imposto por um idoso profeta de Betel, foi morto por um leão. De acordo com o profetas Amós e Oséias as idolatrias esplêndidas de Betel foram acompanhadas por degradação moral e religiosa terrível. Contra o lugar que lançou as denúncias mais contundentes, declarando a vingança tais coisas deve implicar (Amós 3:14; Amós 4: 4; Amos 5:11 m; Amós 9: 1 Hosea 4:15; Hosea 5: 8; Hosea 10 : 5, 8, 15). Com este último o nome Betel dá lugar em zombaria para Bete-Aven. Bethel compartilhada na queda de Samaria forjado pelos assírios; e de acordo com uma antiga tradição, Shalmaneser possuía-se do bezerro de ouro (compare Jeremias 48:13). O padre, enviado pelos assírios para ensinar as pessoas a quem eles se tinham estabelecido na terra como servir o Senhor, habitou em Betel (2 Reis 17:28). O rei Josias concluída a demolição do santuário em Betel, destruindo todos os instrumentos de idolatria, e harr ying os túmulos dos idólatras. O monumento do homem de Deus de Judá ele deixada em repouso (2 Reis 23: 4, 25). Os homens de Betel estavam entre aqueles que retornaram de Babilônia com Zorobabel (Esdras 2:28 Neemias 07:32), e é mencionado como reocupada por Benjamim (Neemias 11:31). Zacarias (Zacarias 7: 2) registra o envio de certos homens de Jerusalém no 4º ano do rei Dario para obter informações sobre as práticas religiosas específicas. Bethel foi uma das cidades fortificadas por Bacchides no tempo dos Macabeus (1 Macabeus 9:50; Ant, XIII, i, 3). É nomeado novamente como uma pequena cidade que, juntamente com Efraim, foi levado por Vespasiano quando ele se aproximou de Jerusalém (BJ, IV, ix, 9). (2) A cidade de Judá, que em 1 Samuel 30:27 é chamado de Betel; em Josué 19: 4 Bethul; e em 1 Crônicas 4:30 Betuel. O local não foi identificado. Em Josué 15:30 Septuaginta dá Baithel em Judá, onde o hebraico tem Kecil-provavelmente um erro de escriba. W. Ewing